我们都是现代性的孩子，也就是说，大约五个世纪前在欧洲开始的知识和社会运动将具有思考和创造能力的人类置于宇宙的中心。 这甚至适用于那些自称为后现代人的人，因为他们依靠现代框架的存在来定义他们的身份。
建立在现代观点中的往往是一些隐含的信念。 一个是这样的想法，即人与自然之间存在着本质的鸿沟，而后者主要是为前者服务的。 另一种观点认为，如果让人类更加敏锐地发展他们的观察力，迟早会破译大部分的造物之谜。
在过去的 XNUMX 年里，这种看待世界的方式所带来的巨大变化是有目共睹的。 我很感激从许多更积极的人那里受益。
但是这种思维范式中的一些黑洞呢？
例如，上面提到的第二个想法中隐含的概念是什么，即可以指望一个人甚至一个训练有素的人类团队以接近精确或无偏见的方式观察世界？
我们喜欢认为我们可以做到这一点。 有时我们甚至可能接近这样做。
但是，出于一个非常简单的原因，我们注定总是无法做到这一点。 除了我们从子宫出来后的最初几秒钟外，所有人类的感觉和观察都是 介 （如在“媒体”中）根据其他人随着时间的推移对相同和/或相似现象的看法的权重，以及从家庭开始的各种社会机构传递给我们的看法。
看来，我们能做的最好的事情就是尽可能充分地意识到这些认知和文化过滤器可能如何影响我们的现实感，并在我们认为自己所见所闻之前采取怀疑谦虚的态度。
可以有太多这样的怀疑吗？ 当然，我们都知道有人在它的重压下陷入了严重的瘫痪状态。
关键似乎是向前迈进，希望您或多或少地接近分析标记，同时对可能根本不是这种情况的可能性持开放态度。
听起来不错。 不？
但这就是问题所在。 人类，尽管具有令人印象深刻的认知和工具制造能力，但也是非常焦虑的生物。
他们之所以焦虑，首先是出于一个原因。 他们知道他们会生病和死亡，而且尽管他们努力尝试，但他们真的无法用理性的头脑来解决这个令人不安且在许多方面压倒一切的事实。 这意味着，尽管许多现代人不愿承认这一点，但即使不是大多数，也有许多人也是宗教人士。
当我在这种情况下谈到宗教虔诚时，我不是在表示喜欢去教堂甚至祈祷的意义上这样做，而是在来自拉丁语的术语的原始含义上 religare 意思是将由不同部分组成的东西结合在一起。
当谈到应对我们的生存困境和一大堆其他生活问题时，我们人类渴望团结和超越困难的能力，作为这些渴望的一部分，我们寻求宏大的，因此往往过于简单化的关于生命本质的理论我们支离破碎的生活中的问题，以及它们可能的解决方案。
但是，如果您不知道自己有这种渴望怎么办？ 或者，如果你承认存在这种渴望，但已经开始将其与“其他人”和/或许多现代知识传统经常作为其唯一容器的东西相提并论：正式的、历史上认可的宗教组织，那该怎么办？
然后，我建议，你会发现自己处于非常脆弱的境地，就像今天许多自称世俗的人所处的境地一样； 以只能被称为宗教热情的方式宣誓效忠于群体认同的概念，就像那些来自宗教传统的群体认同概念一样，他们被教导（并非没有理由）以极大的怀疑态度看待这些概念，通常是由愤世嫉俗的精英设计来简化他们的生活困境，并以这种方式剥夺他们自己的个人批判能力。
这种转化动态并不新鲜。 正如许多研究民族主义的学者所指出的那样，民族国家几乎在同一时间（19 世纪后半叶）巩固为欧洲主要的社会组织模式并非偶然。th 世纪和 20 世纪的前几十年th) 当世俗主义在那里成为一种普遍的社会风气时。 许多新民族主义者只是将他们对团结和解脱的渴望从他们疏远的个人现实中转移到国家身上。
事实上，新的民族主义运动经常创造制度结构，比如雅典娜神庙，它们的“小丑或上议院，新的工薪知识分子祭司（大众发行报纸的出现使这种现象成为可能）聚集在一起，为新识字的群众建立新的社会信条。
这些新的世俗牧师中的大多数是否意识到他们行为的高度模仿性？ 大多数是他们的追随者吗？ 好像没有。
当“皈依”现代性及其隐含的线性进步“信条”时，大多数人相信他们正在抛弃与宗教及其——对他们来说——不言而喻的虚假承诺相关的一切。
虽然国家作为一站式调解机构的能力，并以这种方式消除了众多和相对直接（尽管仍然经过过滤）的人类知识手段是相当可观的，但与这个领域在这个领域所取得的能力相比，它显得苍白Guy Debord 在其具有里程碑意义的 1967 年中将我们的时代描述为“景观社会” 同名书。
在德波看来，消费文化的出现，也就是说一种文化的出现，在这种文化中，身体生存问题不再对社会的强大多元化至关重要，有效地将我们所有人推向了一个自我延续和更加包容的世界。幻想，一个大资本非常乐意膨胀和延续的幻想。 在“奇观”中，虚幻的需求和欲望开始取代长期存在的人类需求的现实诱导力。
随着景观中物质舒适度和物质选择的水平不断提高，人们开始不无道理地问，人类似乎永恒的追求和相信“更大的东西”实际上会“将他们联系在一起”的动力是否已经，正如现代性信条所暗示的那样，它最终被克服了。
这些消费主义的“进步”似乎并没有引起人类幸福感的明显上升，这似乎对那些投资于线性的、现在由景观驱动的人类进步概念的人的必胜主义影响不大。
他们也没有想到，他们经常呈现为所有人的胜利，往往不是这样的。
正如 CS Lewis 在他的 废除人 早在 1943 年，几乎所有向我们展示的“人类”战胜自然或自然某些方面的胜利实际上都是人类的一个派系（通常是已经安定下来的精英）对另一派系的胜利。
自远古以来，超级精英们一直在努力说服二线精英和更底层的大众，让他们相信，与简单的观察结果相反，他们的高度特定阶级的“胜利”对整个社会都大有裨益. 他们依靠他们对手段的虚拟垄断 符号学的 生产锤这个虚假消息回家。
所有这些都让我想到了一个有趣的问题。
如果我今天是超级精英中的冷血成员，有兴趣确保二线“知识分子”精英以及从那里获得更多群众的认可，以支持我以牺牲他们为代价来扩大自己的计划，我会怎么做？
简单的。 我会利用他们的轻率和胡言乱语的能力，在他们甚至没有花五分钟去探索它们之前，就忽略了困扰人们几个世纪的大事。 换句话说，作为一名文化专业的学生，我会诉诸一些我知道他们可能拥有的东西，但他们已经被进步的神话和奇观的笼罩迷雾剥夺了历史意识，基本上没有意识到拥有：对团结和超越的强烈渴望。
然后，我会从后门进来，给他们宗教会给他们的一切，如果他们不反对这个概念的话 先验：无所不知的权威（福奇）、神圣的文本和短语（“安全有效”）、展示他们对他人忠诚的可见护身符（面具）、仪式确认（刺戳）等等。
我什至会给他们简短的、容易记住的脚本，用于驳斥但从不辩论——考虑到他们的知识层非常薄，这可能会变得危险——那些还没有他们那么开明的人。
而且我会这样做，同时从不提及任何关于上帝或超越性，甚至是群体团结的事情。 而且因为他们大多从未花时间研究几个世纪以来宗教改变是如何运作的，以及在所有信仰中如何使用类似的招募和团结建设技术，新的行家可以继续相信他们完全相同他们一直认为自己是世俗理性的、极度个人主义的人。
没有戏剧，没有创伤。 在我离开地球之前，在我的战斗中为我提供更多的步兵，以尽可能多地集结权力和财富。
听起来像是个计划。 不？
现代冲动在我们这个时代以令人迷惑和麻醉的奇观形式达到顶峰，在许多方面是对世界观的必要纠正，而这种世界观常常，或者我们被告知，会削弱意志力和创造力人类个体。
在他们急于将自己与他们试图取代的世界观区分开来的过程中，它的推动者创造了一个理性人的虚构，他通过运用他的智慧，能够取代一直伴随着这个地球上大多数人的恐惧：对自身有限性的认识。
虽然可能有些人在这种情况发生之前已经达到了平静的接受状态，但大多数人还没有。 因此，他们很着急。 在他们的焦虑中，他们将不可避免地创造并采用将自己束缚于他人的模式，以期找到某种程度的存在舒适感。
从至少一种定义来看，这些人是虔诚的。
虽然大多数将自己束缚于他人的尝试会带来一定程度的安慰，但正如我们所知，它们也为不道德的人提供了机会，将他们产生的集体能量转移到不道德的目的上。
这提出了另一个有趣的问题。 哪种类型的宗教人士最能防范此类事件？
我猜？ 可能是那些意识到自己的脆弱性而深入寻求安慰的人。
那些最有可能被利用的人呢？
我的感觉是，那些人，就像当今消费文化中许多公开宣称的世俗主义者一样，在理性层面上基本上没有意识到他们深切渴望通过加入一个引人注目的团体来超越个人生活的孤独和脆弱。对他们无情的景象。
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