看看那些在生活中玩耍的人们。
小心点我的朋友，生活不是一场游戏。
这是关于价值的问题。
别自欺欺人了，你只有一个……
生活不是一场游戏我的朋友。
这是团结的艺术
尽管生活中有许多分离
-维尼修斯·德·莫赖斯《祝福桑巴》(1963)
我属于轻浮的一代，生活在一个在过去四十年中建立起来的社会，在许多关键方面，这个社会都是为轻浮而建立的。我们继承了也许是人类历史上最慷慨的社会遗产，在以创纪录的速度将其浪费在无用的战争和短暂的产品上之后，我们决定系统地掠夺为我们提供几乎所有东西的机构。
而我们美国人，作为一个慷慨的人，已经竭尽全力地与我们亲爱的欧洲朋友分享我们思维和行为方式中令人难以置信的琐碎之处，欧洲朋友多年来一直抵制我们物质主义秀的诱惑，但最近一段时间，他们慢慢地屈服于其潜在的逻辑。
谈论轻浮实际上就是在暗示它的反面品质：严肃。如今，严肃常常与悲伤相混淆，并越来越多地被视为一种社会缺陷。
在美国，很少有事情比公开谈论直到最近才被认为是严肃对待生活的典型组成部分的事情更能引起包括学术界在内的精英社交场所的反感：死亡、孤独、爱、美、友谊、颓废以及人类残忍的无尽奥秘。在角色的奇妙逆转中，那些想将这些问题融入日常对话的人如今被视为轻浮的人，而那些逃避这些问题并处理所谓实际话题的人，比如赚大钱或冷酷地控制他人的生活命运，则被认为是严肃的人。
或者，就像我女儿从国内一所据说是最负盛名的大学（一所出类拔萃的“严肃”院校）毕业后说的那样：“爸爸，在这样的大学学习，就意味着你会不断收到邀请，在高架公路上进行一次一生难忘的旅行，你可以观察下面城镇人们混乱的生活，脸上带着自满的微笑，同时用微妙但明显的傲慢态度哀叹他们无法取得你所取得的成就。”
毫无疑问，有人会向我指出，当权者总是轻浮的，他们善于用超然而庄严的语气向我们描述他们有组织的掠夺。这是事实。
但我认为今天的情况有很大不同。经济精英几乎完全控制了媒体，这使他们能够让我们中的许多人相信，伪装成善良的自私并不是他们阶级的特殊特征，而是所有人类的基本和绝对主导属性；也就是说，我们所有人在内心里都和他们一样愤世嫉俗。在这样做的过程中，他们剥夺了我们争取正义的最有力武器：真诚、同理心、同情心和愤怒，而我们中的许多人却没有完全意识到这一点。简而言之，就是道德想象力的所有关键要素。
我有一些好朋友，他们虽然公开承认自己几乎完全不了解历史，即人类过去在各种情况下对道德挑战的反应记录，但他们却能够直截了当地、非常激烈地说，人类从来都只是追求个人利益的人。在我们多年的友谊中，这些人一次又一次地表现出巨大的、反复的利他行为能力！
如何解释这一悖论？从本质上讲，这是语言问题。人们只能表达他们能轻易找到的词语和术语来表达的想法和情感，当然，这也是新自由主义的创始人之一米尔顿·弗里德曼 (Milton Friedman) 谈到在我们不可避免的社会和经济危机来临之前需要控制“散布的想法”的原因。换句话说，如果人们一生都被告知，抢劫者是认真的，而富有同情心的人是轻浮的，那么他们中的许多人很难想象现实会是其他的状况。
既然死亡及其众多分支——也就是大写的严肃性——已经嘲笑了我们否认它是我们日常道德推理的主要要素的努力，那么现在可能是时候有力地拒绝那些告诉我们生命是一场轻浮游戏的人的荒谬主旋律了，并一次又一次地提醒他们和其他人，要具有持久的价值，就必须围绕我们面对个人和集体的恐惧时团结起来的艺术。
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