Julie Ponesse 博士是一位伦理学教授，曾在安大略省休伦大学学院任教 20 年。 由于疫苗要求，她被休假并被禁止进入她的校园。 她于 28 年 2021 月 XNUMX 日参加了信仰与民主系列活动。Ponesse 博士现已在加拿大注册慈善机构民主基金会担任新职务，该基金会旨在促进公民自由，并担任大流行伦理学者。
回想几年前——假设是 2019 年秋季。 你当时在做什么？ 你的生活是怎样的？ 你在乎什么？ 你最害怕什么？ 你对未来有什么想象？
这就是我接下来 15 分钟想与之交谈的人，+ 我将从我自己的故事开始：最后我要问一个好人，还有一个小秘密要分享。
2019年秋天，我是伦理学和古代哲学教授； 我教学生批判性思维+自我反省的重要性，如何提出好的问题和评估证据，如何从过去中学习以及为什么民主需要公民美德。
快进到 16 年 2021 月 XNUMX 日，在我质疑并拒绝遵守雇主的疫苗要求后，我收到了一封“有理由终止”的信。 我被解雇了，因为我做的正是我被雇用做的事情。 我是一名伦理学教授，质疑我认为不道德的要求。 您不必非常努力地看到讽刺意味。
加拿大受基于道德的法律管辖。 你可以说道德是我们民主的基石。
“决定对自己的身体做什么或不做什么的权利，以及不受未经同意的医疗的权利，是一项深深植根于我们普通法的权利。” 这些不是我的话； 它们是安大略上诉法院法官悉尼罗宾斯的话。
非常 少数例外，每个人的身体在加拿大法律中都被认为是不可侵犯的，这就是纽伦堡法典的基本精神，对人类的承诺是我们永远不会再支持不知情的、非自愿的医疗决策，即使是为了病人自己的利益, 即使是为了公共利益.
根据定义，疫苗指令是强制免疫策略：在没有强制的情况下——例如失业的威胁——人们不会自愿同意执行指令试图实现的目标！
雇主们将我们的职业作为人质，剥夺了我们对经济和公共生活的参与。 他们的理由是“我们正处于大流行病中”，因此为了公共利益，我们必须放弃对我们身体的自主权。
所以，让我们先谈谈自治和公共利益。
在紧急情况下，议会和省级立法机构为了公共利益而通过违反某些宪章权利的法律的权力有限。 但是，为了证明这些违规行为是正当的，疫苗授权需要达到一个非常高的门槛：例如，COVID-19 需要是一种没有足够治疗方法的高毒性病原体，并且疫苗需要证明有效并且安全。
加拿大目前的事态不符合这些标准。
考虑以下事实：
1) COVID-19 的感染致死率甚至不到天花的 1%（而且对儿童的风险更低）
2) 存在许多安全、高效的药物来治疗它（包括单克隆抗体、伊维菌素、氟伏沙明、维生素 D 和锌），并且
3) 与市场上其他所有疫苗相比，这些疫苗报告的不良事件（包括无数死亡）更多 超过 最后一个30年。
鉴于这些事实，我有很多问题：
当 CDC 主任表示 COVID-19 疫苗无法防止传播时，为什么接种疫苗的人会获得疫苗护照和进入公共场所的权限？
当新出现的证据（包括最近的哈佛研究）显示疫苗接种率与新病例之间没有明显的关系时，为什么疫苗接种是唯一的缓解策略？
当美国国立卫生研究院支持伊维菌素，以及印度北方邦向 230 亿人口分发伊维菌素，将其 COVID 死亡率降低到几乎为零时，为什么我们的政府继续拒绝将伊维菌素作为推荐治疗？ 印度如何在医疗保健方面超越加拿大？
为什么我们要为 5 岁的孩子接种疫苗，而 COVID 对他们造成的风险低于潜在的疫苗反应和 而没有有效的监控系统 疫苗？
当现实世界的研究表明自然免疫更具保护性、更有效和更持久时，为什么我们只关注疫苗诱导免疫的狭隘益处？
为什么我们羞辱“疫苗犹豫者”而不是“疫苗坚定者”？
“为什么，”正如一位护士最近问的那样，“是否需要通过强迫未受保护的人使用最初并没有保护受保护的人的保护来保护受保护的人免受未受保护的人的伤害？”
从各个方面和各个角度来看，这是一个即将崩溃的“纸牌屋”
但我感兴趣的问题是为什么它还没有崩溃？ 为什么这些问题不是每天加拿大各大报纸的头条新闻？
正确的人根本没有看到正确的数据吗？ 这只是一个笔误……在全球范围内吗？
我们的领导层怎么了？ 我们的总理领导了战斗口号：“不要以为你在上飞机，”他威胁说。 竞选承诺现在是种族隔离主义的公共政策。 我们的政府每天都鼓励我们分裂和仇恨。
事情如何发生如此巨大的变化？ 我们加拿大人是如何发生如此巨大变化的？
我的观察是，在沉默、审查和制度化的欺凌文化中，我们面临的不仅是病毒大流行，还有顺从和自满的大流行。
MainStreamd Media 喜欢说我们正在打一场“信息战”——错误信息，甚至质疑和怀疑，一直困扰着这场流行病。
但在这场战争中，被武器化的不仅仅是信息； 为自己思考是一个人的权利。
我听说它说“好吧，我对病毒知之甚少”，所以我不应该有任何意见。 但…
问题不在于您是否比我们的公共卫生官员更了解病毒学； 问题是为什么我们不都因为不愿意参与证据和辩论有不同意见的人而把他们叫出来。
我们不应该呼吁一个结果，而应该呼吁重新建立一个过程。
没有这个过程，我们就没有科学，就没有民主。
如果没有这个过程，我们就会陷入一场道德战争。
但是，过去的战争有着清晰而分明的界限：东方和西方，爱国者和政府。
我们今天发现自己身处的战争是一种渗透而不是入侵，是恐吓而不是自由选择，是一种阴险的心理力量，我们开始相信这些想法是我们自己的，我们通过放弃我们的权利来尽自己的一份力量。
正如一位睿智的同事最近所说：“这是一场关于政府角色的战争。 这是关于我们思考和提问的自由，以及个人自主权是否可以降级为有条件的特权，或者它是否仍然是一项权利。 这是一场关于你是要保持公民身份还是成为臣民的战争。 这是关于谁拥有你……你或国家。”
这是关于我们画线的地方。
这与自由派和保守派、支持和反对vaxxers、专家和非专业人士无关。 每个人都应该关心真相，每个人都应该关心科学和民主程序，每个人都应该互相关心。
我会争辩说，如果我们的辩论、批评和要求证据的自由不能让我们的政府要求我们生存下去，那么确保我们国家的生存就没有什么价值了。
作为 70 年代出生的人，我从没想过这会是一场我必须打的战争，身体自主权、自由和透明信息交换的权利会受到威胁。
想一想上个世纪最难以想象的危害——“最终解决方案”、南非种族隔离、卢旺达和柬埔寨的种族灭绝。 难道我们不应该记住过去的暴行，以免重蹈覆辙吗？ 嗯，记忆是短暂的，家庭的枷锁被打破了，新的忧虑使旧的忧虑黯然失色，过去的教训消失在古老的历史中只会被遗忘。
今天，接种疫苗的人似乎享有文明社会的所有权利和特权：行动自由、受教育的机会以及政府、立法者、记者、朋友和家人的认可。 接种疫苗是有条件地恢复我们参与加拿大社会的权利的门票。
但正如约翰·F·肯尼迪所说：“当一个人的权利受到威胁时，每个人的权利都会被削弱。”
结论：
我毫不怀疑 COVID-19 是我们所面临的对人类的最大威胁； 不是因为病毒； 这只是一个更长、更复杂的故事的一章； 但因为我们对它的反应。
我相信，这种回应会在下个世纪出版的每一本医学伦理教科书中占有一席之地。
我们可以做什么？
正如加拿大化学家和作家奥兰多·巴蒂斯塔所说， “除非你拒绝改正错误，否则错误不会变成错误。”
在我们的世界里，礼貌、“过得去”、“在雷达下飞行”似乎是目标。 60 年代的革命者一去不复返了，美国早期的爱国者一去不复返了。 我们是合规流行病的受害者——也是士兵。
但顺从不是美德； 它不是中性的，当然也不是无害的。
当汉娜·阿伦特在 1961 年为《纽约客》报道阿道夫·艾希曼的审判时，她希望能找到一个复杂、傲慢、恶魔，甚至可能是精神病的男人。 她的发现恰恰相反。 她对他的“非常平凡”感到震惊。 她写道，他“非常正常，非常可怕”，正如他一遍又一遍地说的那样，一个“只是服从命令”的男人。 她发现的是她所谓的“平庸之恶”，即普通人为了服从命令而没有思考自己的轻率倾向。
我们的公共卫生官员不屑一顾、经过精心排练的信息创造了一个高效的机器，它不公布证据或参与辩论，而只发布我们乐于遵守的命令。 在媒体的帮助下，它的错误被隐藏起来，它的政策不受质疑，它的反对者被压制住了。
我们如何打破这种沉默？ 我们如何恢复理智并重建我们的民主？ 也许是时候变得有点吵了。 研究证明，一旦一个想法被仅 10% 的人采用，这就是想法、观点和信念将被其他人迅速采用的转折点。 一个人声，一个 **NOISY** 10% 就够了。
民主，“人民当家作主”，不仅 让 表达和调查自由； 它需要它。
还有我当初答应你的那个小秘密？ 就是这样：你不是一个要求证据的坏人，你不是一个相信你的直觉的坏人，你不是一个想要为自己思考的坏人。 事实上，情况正好相反。
如果你担心失去正义，如果你担心我们的孩子会过上什么样的生活，如果你想要你的国家——那个曾经让世界羡慕的国家——那么现在是时候行为。 没有等待的理由，没有等待的奢侈或借口。 我们现在需要你。
现在是给我们的政治家打电话和给我们的报纸写信的时候了。 现在是抗议的时候了，现在是挑战甚至不服从我们政府的时候了。
正如玛格丽特·米德所说：“永远不要怀疑一小群有思想、有奉献精神的公民可以改变世界； 事实上，它是唯一拥有的东西。”
换句话说，你不需要一个英雄部落、一大群英雄、一个英雄国家。 你只需要1。你可以尽自己的一份力，你可以有所作为。 西南航空公司的飞行员、加拿大骑警、大学健康网络的护士都在发挥作用。
我要问你的好处是什么？ 我们现在比以往任何时候都更需要英雄。 我们的民主正在招募志愿者……你会为我们的国家、为我们的孩子成为英雄吗？ 你会成为嘈杂的 10% 的一部分吗?
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