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世俗国家重新发明宗教裁判所

世俗国家重新发明宗教裁判所

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我最喜欢的书之一是 权力与荣耀 作者:格雷厄姆·格林。

小说以1930世纪XNUMX年代为背景,当时墨西哥仍在迫害天主教会(美国政府默许了这种迫害),讲述了一位无名“威士忌牧师”的生活。尽管他是个酒鬼、一个私生女的淫乱者,他仍继续非法向人们传教,而其他更有名望的牧师则因害怕政府的惩罚而放弃了他们的传教工作。

威士忌牧师被他的责任感引向了毁灭,因为一个撒谎成性的犹大般的人向他传达了临终忏悔的要求。尽管威士忌牧师心存怀疑,他还是去了那里,并被逮捕了。他被判处死刑,并被一名放弃传教的牧师拒绝忏悔,我们最后一次看到了威士忌牧师的想法,我认为这是文学作品中最感人的一段话:

当其他人都逃走时,他竟然以为自己足够坚强,可以留下来,真是个傻瓜。我真是个难以对付的家伙,他想,多么没用。我没有为任何人做过任何事。我还不如从未活过。他的父母已经去世——很快他甚至会成为记忆中的人——也许他此刻并不害怕被诅咒——甚至连对痛苦的恐惧都只是背景。他只感到无比的失望,因为他不得不空手而归,什么也没做。在那一刻,他觉得做一个圣人是相当容易的。只需要一点自我克制和一点勇气。他觉得自己就像一个在指定地点与幸福只差几秒钟的人。现在他知道,到最后只有一件事才是最重要的——做一个圣人。

小说的结尾是另一位逃亡牧师的到来,一个曾经持怀疑态度的小男孩受到威士忌牧师殉道的鼓舞,热情地迎接了他。

多年前,这部小说帮助我相信,尽管我深刻认识到自己的罪孽,我仍然可以进入神学院。在 2020 年,我们这些尽管被暴君禁止但仍试图为人们带来圣礼的人肯定能够理解威士忌牧师所表现出的责任感。我知道有一位牧师不得不脱下长袍,穿上牛仔裤,假装自己是孙子,才能把圣礼带给养老院的一位妇女。

然而讽刺的是,教会里的一些有权势的人 希望小说被放置 在《禁书目录》中。值得庆幸的是,这种情况并没有发生,而且格林对这场冲突的描述还包括与极权主义的有益对比:

威斯敏斯特大主教向我宣读了一封来自宗教法庭的信,信中谴责我的小说“自相矛盾”且“涉及特殊情况”。自由的代价是永远保持警惕,即使是在教会内部,但我不知道是否有任何一个极权国家……会以版权在我出版商手中为由拒绝修改这本书,并如此温和地对待我。没有公众谴责,这件事被搁置,教会明智地将此事留给了无关紧要的问题,让其平静地被遗忘。

我想说,了解宗教冲动对信徒消费内容类型的限制的使用(和滥用)可以帮助我们理解西方兴起的审查浪潮,尤其是 2020 年开始的审查浪潮。

宗教审查

一些读者可能会感到惊讶,一部虚构作品竟然会引起罗马和世界宗教裁判所最高神圣教会的关注。事实上,教会一直坚称,有些作品,甚至是虚构作品,可能会对信仰或道德造成严重伤害,因此应该禁止信徒阅读。

例如,如果一部作品被认定为嘲讽宗教、颠覆教阶、亵渎神明或危害道德,那么它就会受到适当的谴责。事实上, 神学谴责 教会所使用的谴责方式一直将谴责分为三类:“(1)含义,(2)表达,(3)后果”。

第一组谴责涉及被认为不真实的命题。第二组谴责涉及可能真实也可能不真实的事情,但这些事情含糊不清或措辞不当,有可能导致人们相信不真实的事情。最后,在第三组中,我们有上面提到的那些可能被视为对信仰或道德有害的事情,无论是真实的、虚假的,甚至是虚构的。  

请注意,基于宗教原则的小说审查一度在美国文化中非常流行。电影制片人会试图避免被天主教道德军团评为 C 级(谴责),而在天主教圈子之外,美国电影制片人和发行人协会会成立并实施海斯法典。自我审查制度源于一种观念,即非正式的宗教审查比正式的联邦审查更可取。

回到格林的书,虔诚的天主教徒可能对他书中情节感到不舒服的原因显而易见;书中描述的牧师并不神圣。一方面,我们看到一位牧师深受毒瘾和不贞的困扰,但仍在继续努力提供圣礼。另一方面,我们看到一位牧师唯一的缺点就是胆怯,首先是害怕政府可能对他施以惩罚,然后是害怕他那专横的妻子,他娶她就是为了避免这种惩罚。 

然而,这并不能成为谴责这本书的理由。书中的主人公承认,如果自己是个圣人,他会更开心。尽管他有罪,但上帝利用他来荣耀他的教会,教会显然会在这黑暗的时刻幸存下来。如果这个故事值得被禁止,那么真正的 圣安德鲁沃特斯,一位荷兰牧师,其殉道前的最后一句话是“我一直都是淫乱者,但我从来不是异教徒。”

我想说的是,对格林的书过度批评的冲动是制度极度不健康的症状。由于受到许多虚假的黑人传说的打击,并且意识到神职人员的许多道德缺陷都是真实的,因此,为了保护信徒的天主教信仰而只允许以肤浅和乐观的方式描述神职人员的冲动是可以理解的,但也是功能失调的。 

事实上,菲尔·劳勒 (Phil Lawler) 于 2008 年写了一本书,对教会中存在的这种现象进行了解释和谴责,并对其进行了论证: 信徒离世:波士顿天主教文化的崩溃. 在这本书中,菲尔表明,体制腐败早在性侵丑闻爆发几十年前就已存在,唯一真正的解决办法是主教们“表现出敢于直言的意愿——不是为了保护自己的地位或美化自己的公众形象,而是为了讲真话,团结信徒,传播福音”。

至少有一个例子表明了这一点,对这本书的反响。国家圣殿教堂的院长 将这本书从书店的货架上撤下,并取消了签售活动并表示:“我不知道这是否有助于治愈和和解。我认为它导致了教会的进一步瓦解,而不是建立起来。” 

菲尔的 响应 清楚地表明了为什么这是对宗教权威的滥用,而不是合理的谴责:“如果你有严重的健康问题,你不能指望通过假装它不存在来治愈它。教会也是如此。如果我们没有解决丑闻的根本原因—— 忠实的离开—你不能期望真正的治愈和康复。”

正如格林的书一样,我发现只有经历体制危机和疾病的教会才会受到谴责。

与当局审查制度的比较

在我看来,我们的世俗政权要么窃取了神学谴责制度,要么重新发明了神学谴责制度,以达到自己的目的。考虑一下 以下三个术语据我所知,该词组在 2022 年左右开始被广泛使用:

虚假信息: “故意传播虚假或不准确的信息,误导和操纵人们,通常是为了赚钱、制造麻烦或获得影响力。” 这是传播异端的行为。

误传: “定义为虚假、不完整、不准确/误导性的信息或内容,通常由没有意识到其虚假或误导性的人分享。”请注意,某些内容不一定是虚假的,才能被贴上虚假信息的标签;如果它可以被解释为可能导致某人犯下异端邪说,这就足够了。因此,存在声称“需要背景”的事实核查。

错误信息: “指基于事实(尽管可能被夸大或断章取义)但以攻击某个观点、个人、组织、团体、国家或其他实体为目的而传播的信息。”这是一个真正可怕的术语,因为任何可能让你怀疑政府、当权者或官方发布的叙述的东西,都值得被谴责为“虚假信息”。 

当教会正确使用神学谴责时,其动机是为了拯救灵魂;禁止书籍或电影是为了限制信仰丧失或犯下严重罪行的可能性。当教会滥用神学谴责时,其目的是为了保护机构及其领导人的公众形象。通过将格林和劳勒的书籍置于“虚假信息”的嫌疑之下,某些牧师正在做后者。

然而,政府不是宗教。对政府的信仰并不能带来救赎。政府没有权利让人对其产生信仰;事实上,对政府的健康怀疑态度体现在《美国建国文献》中:

我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人们才在他们之间建立政府,而政府的正当权力来自被统治者的同意。当任何形式的政府破坏了这些目标时,人民就有权利改变或废除它,建立新的政府,新政府应以他们认为最能保障他们安全和幸福的原则为基础,以他们认为最能保障他们安全和幸福的形式组织其权力。事实上,明智的做法是,不应因轻微和短暂的原因而改变长期建立的政府;因此,所有经验都表明,人类更愿意在可以忍受邪恶时忍受苦难,而不是通过废除他们习惯的政府形式来为自己伸张正义。但是,当一系列滥用职权和篡夺权力的行为始终追求同一个目标,并表现出要将人民置于绝对专制统治之下的意图时,人民就有权利、有义务推翻这样的政府,并为他们未来的安全提供新的保障。

毫无疑问,英国人希望审查 独立宣言 作为“虚假信息”,将从 Facebook 和 LinkedIn 上删除!

我们应该感到万分震惊,我们的领导人表现得好像政府是真正的宗教中的形而上学必需品,好像对政府失去信仰或信心是最糟糕的结果。政府活动的过度分类已经够令人不安了,但连马克·扎克伯格都承认有审查活动,现在有充分证据表明,掌权者和当权者正在积极颠覆和绕过“被统治者的同意”。 

当人们不知道华盛顿特区到底发生了什么,而且任何试图告知他们的尝试都会受到审查时,他们不可能给出同意。

这些都是滥用职权和篡夺权力的行为,有走向专制的趋势。

新特朗普政府面临的挑战

恢复和维持对美国联邦政府的信心的唯一方法就是冒着失去信心的风险。因此,我向新政府提出以下未经请求的建议:

解密每一个“肮脏的秘密”。让阳光驱散黑暗。每一个谎言、每一个罪行、每一个掩盖都必须被揭露。有关肯尼迪遇刺案的文件只是一个开始。公布情报界参与的有关新冠病毒的每一件事,不要删减。你的直觉越是告诉你公布它会令人震惊,就越需要立即揭露它!

长期以来,我们的政府表现得就像一个宗教,有着非常病态的制度文化,并且一直进行着宗教裁判所在其最糟糕的日子里也梦寐以求的审查制度。

因此,我们的新领导人和任命者更需要菲尔·劳勒的建议:“表现出敢于直言的态度——而不是为了保护自己的地位或提升公众形象!”



发表于 知识共享署名4.0国际许可
如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 约翰·F·诺格勒牧师

    牧师 John F. Naugle 是比弗县圣奥古斯丁教区的教区牧师。 圣文森特学院经济学和数学学士; 杜肯大学哲学硕士; STB,美国天主教大学

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