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交易主义的局限性

交易主义的局限性

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“我们制造没有胸膛的人,并期望他们有美德和进取心。 我们为荣誉而大笑,并对在我们中间发现叛徒感到震惊。”

-CS Lewis“没有胸膛的人”

我最近从西班牙回来,在那里参加了一个关于 西方的失败,这是法国著名历史学家伊曼纽尔·托德的最新著作。无论你是否同意他全部、部分或完全不同意的观点(我属于第二种观点),这本书都引人入胜、发人深省,以典型的托德风格,依靠人口统计学、人类学、宗教学和社会学理论的创新融合来论证其观点。 

人们会认为,在这里,在我们不断被告知的西方跳动的心脏地带,这样一本书,作者是被广泛认为是欧洲最负盛名的历史学家和公共知识分子之一,而且,他还拥有令人羡慕的预言记录(他是第一批预测苏联解体的重要公众人物之一),必定会成为西方海岸上热烈猜测的主题。 

但截至昨天,这本书与他的许多其他作品不同,在出版近一年后,仍然没有英文版。除了简短的 刊文 at 雅各宾另一个 由克里斯托弗·考德威尔 (Christopher Caldwell) 在 “纽约时报”,它并没有引起美国左翼或右翼的喋喋不休的阶层的持续关注,这样的命运似乎只能证实他在书中提出的许多精彩观点之一:那些开始急剧陷入文化衰落的社会最显著的特征之一,就是它们有着巨大的否认明显现实的能力。

对于托德来说,衰落与文化虚无主义密不可分,他所说的文化虚无主义是指社会普遍缺乏公认的道德和伦理结构的状态。与前辈韦伯一样,他认为新教的兴起是西方崛起的关键,新教强调个人责任和诚实,无论是在个人事务还是公共事务中,这种强调是鲜为人知的。因此,他认为,我们中间,尤其是在精英阶层中间,这种精神的最终消亡预示着我们无可争议的世界显赫时代的结束。 

无论人们接受与否,正是新教思想的独特属性,使西方建立了至今已 500 年的世界霸权。 

但我认为,很难反驳他更宏观、更持久的观点:没有一套广泛认可的、源自所谓超越的力量和能量源泉的积极道德规范,任何社会都无法推动自己去完成伟大、创造性和希望是人道的事情。 

换言之,如果没有精英阶层所树立的一套社会规范来鼓励我们对生存的条件感到惊奇和敬畏,以及随之而来的敬畏之情,人类将不可避免地回到最基本的冲动中,而这反过来会引发文化中无休止的内斗,并最终导致文化的崩溃。

说完这些话,如果我想讨好那些廉价的选民,我可以长篇大论地谈论过去 12 年左右的时间里,民主党及其在媒体、学术界和深层政府中的众多同伙如何有意识地开始摧毁这种超自然的人类敬畏冲动以及由此产生的一切,尤其是在年轻人居住的社会空间中,这样做是最罪恶的。而且,这种所谓的长篇大论中没有任何内容是虚假或误导性的。 

但这样做的话,我就会陷入那些被错误地称作自由主义者的人所擅长的那种谎言和自欺欺人之中,而我过去大多认同他们。 

事实是,这些所谓的进步人士过去和现在都在肥沃的土地上工作,这些土地是共和党人在 11·XNUMX 事件后精心耕耘的。th 用恐惧的犁、社会排斥的锄头,以及最重要的是,用臭气熏天的粪便,结束我们公民讨论中的虚假二元对立。你知道,像这样的交流。 

第一个人:“一想到要摧毁伊拉克,造成数百万人死亡和流离失所,我就感到不安,因为萨达姆与本拉登或 1·11 事件毫无关系。”th“。

第二个人:“哦,原来你是那种仇视美国、喜欢恐怖分子、想让他们把我们都杀掉的人啊。”

或者像苏珊·桑塔格和菲尔·多纳休这样的人,他们敢于质疑故意摧毁一个与双子塔袭击无关的国家是否明智,而他们却被残酷地取消了。 

人类的概念思维很大程度上受限于其所能使用的语言手段。词汇和比喻越多,概念就越多。概念越多,想象力就越多。相反,一个人可用的词汇和概念越少,他的概念和想象力就越少。 

那些代表超级精英控制我们媒体的人非常清楚这一现实。例如,他们知道,完全有可能反对 11·XNUMX 事件,但绝不支持本·拉登的思想和方法,也不赞成惩罚伊拉克犯下的罪行。 

但他们也知道,在我们的语言经济中为这一概念留出空间,将大大复杂化他们先入为主的用枪指着中东重塑的计划。因此,他们动用了一切强制手段,将这种心理可能性从我们的公共生活中消除,故意削弱我们的公共话语,以实现他们的私人目的。而且,在很大程度上,这种做法奏效了,为在 Covid 行动中使用完全相同的手段铺平了道路,只是手段更广泛、更恶毒。 

美国人是出了名的交易型民族。我们刚刚选出了一位出了名的交易型总统。我并不反对以交易方式解决问题。事实上,在外交政策领域,我相信它们往往非常有用。我相信,如果特朗普能够摆脱这么多意识形态的束缚, a 先验的 目前,美国精英阶层在与世界打交道时思维混乱——包括他们需要把自己看作与地球上所有其他集体本质上不同且更优越的人——他将对我们和全世界有很大的帮助。 

然而,交易主义有一个很大的缺点,因为它涉及到建立或重新建立我之前所描述的“一套广泛认可的道德要求,源自据称超越一切的权力和能量源泉”。这是一个很大的缺点。 

交易主义的定义是操纵可识别的 is因此,当我们没有公开反对我们将来从道德和伦理角度需要或想要成为的人的过程时,我们往往漠不关心。 

我是说特朗普对美国的未来没有任何乐观的愿景吗?不。我想说的是,他对未来的愿景似乎相当局限,而且充满矛盾,从长远来看,这可能会导致其沉沦。 

据我所知,他的观点主要围绕两个方面 积极 概念(在众多其他概念中,无论好坏, 复原 他的前任所做的工作(例如关闭边境)。这些措施是物质繁荣的回归,是对军队、警察和所有其他穿制服的公务员的重新尊重。第三个更模糊、更令人困惑的积极概念是将美国从战争煽动者转变为和平的提供者。 

恢复物质繁荣当然是一个崇高的目标,如果实现,将减轻许多公民的焦虑和痛苦。但它本身并不能解决文化虚无主义的问题,托德认为,文化虚无主义是西方乃至美国社会衰落的核心。事实上,一个很好的例子是,如果我们重新痴迷于追求物质利益,而牺牲了更超然的目标,我们实际上可能会在不知不觉中加速我们走下衰落之路。 

而将军队作为将我们团结在一起的主要力量则带来了另一组问题。策划 9-11 事件的文化和媒体反应的人员的主要目标之一是将曾经广泛的社会典范领域(其中有各个社会阶层和类型的英雄)缩小到狭隘地关注军队和穿制服的人的空间。当然,这符合策划这一宣传活动的新保守主义战争贩子的独裁和好战计划。 

但回顾过去,我们可以看到,这不仅给我们的军人带来了过度和不切实际的道德负担——毕竟,他们主要从事杀戮和致残的工作——而且导致了对什么是好人和过上“好生活”的论述的危险的狭隘,而这种论述对于创造和维护历史上每一种健康文化都至关重要。 

至于和平,很难提出令人信服的理由,因为美国领导阶层,包括即将入主白宫的派系,已经明显表明对加沙、黎巴嫩和叙利亚数万名儿童惨遭杀害的惨剧漠不关心。 

不,将我们的榜样范围主要限制在杀人和致富的人身上,再加上对著名运动员和展现出整容“美丽”的年轻女性的赞扬,这真的行不通。 

具体会怎样,我不知道。 

我所知道的是,如果我们不谈论这些问题,那么诸如社会模范的公共话语被大大削弱和空心化之类的问题就永远无法得到解决。 

你上次和年轻人深入谈论过上美好而充实的生活意味着什么是什么时候? 学校以外 经济收益的参数还是通过获取头衔和证书来获取声誉筹码的游戏? 

我猜对于我们大多数人来说,这段时间比我们愿意承认的要长。我的感觉是,这种沉默很大程度上来自于这样一个事实:我们中的许多人已经被我们文化中压倒性的压力所压垮,这种压力要求我们“务实”,不要“浪费时间”去思考诸如“我为什么在这里?”和/或“除了过一种内心和谐、精神满足的生活之外,这还有什么意义?”之类的大问题。 

您知道,这些“精神”事物近年来被我们的精英文化策划者描绘成疯狂的新时代人士或文化不宽容的右翼分子的标志。 

但当我们从更广阔的历史视角来看待事物时,就会发现真正的笑话很可能是那些渴望在务实的世界中获得地位,而切断与整体和虔诚思考世界的关系的人。或者用伊恩·麦吉尔克里斯特的话来说,笑话很可能是那些被动地将居住在大脑右半球的“主人”屈服于居住在左半脑的“使者”的不安、狭隘的“攫取和获取”精神的人。 

正如史蒂芬·柯维和约瑟夫·坎贝尔等看似不同的当代思想家所说,持久的满足感实际上只有当我们从“内而外”地努力时才能实现,将我们在自己的内部对话和朝圣中发现的或多或少真实的东西“带”到我们的友谊和爱情中,并从那里带入我们在公共场所与他人保持的对话中。 

如果像托德所说的那样,我们已经失去了在过去几个世纪里让西方赢得青睐和权力的精神精神,那么我们最好着手创建一种新的社会信条,同时要理解,那些专注于精神的人往往很容易想象他们周围的物质,而那些痴迷于物质的人通常很难做到相反的事情。 



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 托马斯·哈林顿 (Thomas Harrington) 是康涅狄格州哈特福德三一学院的高级布朗斯通学者和布朗斯通研究员,他担任西班牙裔研究名誉教授,并在那里任教了 24 年。 他的研究方向是伊比利亚民族认同运动和当代加泰罗尼亚文化。 他的论文发表于 《追光》中的台词。

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