对 Mattias Desmet 而言，突袭 2020 年的大流行病与其说是物质现实，不如说是一种精神状态。 是的，有一种新的传染病。 是的，我们需要认真对待它。 是的，它需要采取一些集体行动。 但是人们的行为方式呢？ 那才是真正的病毒。 “从 2020 年 XNUMX 月开始，我觉得核心不是生物学问题，”他说。 “这是一个心理问题。”
[这是一个例外 盲视是2020年， 由布朗斯通研究所出版。]
作为比利时根特大学的临床心理学教授，迪斯梅特无法摆脱这样一种感觉，即一种精神障碍正在全世界蔓延，使人们的行为变得奇怪：怀疑、敌意、道貌岸然，而且几乎没有常识。
Carl Jung 是 Desmet 的重要影响之一，他可能会同意他的弟子的评估。 按照荣格的估计，“对人类最大的危险不是饥荒、地震、微生物、癌症，而是人本身，原因很简单，没有足够的保护措施来抵御精神流行病，这种流行病的破坏性远比自然灾害的世界。”
现在等等，你可能会说。 冠状病毒是一项令人讨厌的工作，需要采取强有力的集体应对措施。 在这种情况下，人民和政府的行为是合理的。 但迪斯梅特认为杂货店里的一名购物者对另一名购物者大喊大叫是不合理的，因为另一名购物者摘下口罩挠她的脸。 或者在发现有人在沙滩上喝咖啡后拨打告密线。 或者剥夺垂死的父母与人的接触。
本质上，迪斯美是在说：“这种病毒是一件令人讨厌的作品 和 世界已经疯了。” 他和其他对封锁持批评态度的人不断回到这一点：真正的威胁和不相称的反应可以共存。 现实互不排斥。 正如老笑话所说，偏执狂和被人追随是可能的。
迪斯梅特在心理学和统计学方面的双重训练使他对大流行有独特的看法。 2020 年 XNUMX 月，他身上的统计学家开始看到危险信号，当时人口研究的新数据表明，早期预测高估了病毒的杀伤力。 与此同时，联合国等全球组织开始对发展中国家封锁的危害敲响警钟，经济活动的停止可能导致数百万人饿死和丧生。 政府和人民没有根据新信息调整策略，而是加倍努力：呆在家里，远离人群。 不要自私。 请更多锁定。
那时，迪斯梅特“从统计学家的视角转变为临床心理学家的视角……我开始尝试了解社会中正在发生的心理过程。” 他脑子里闪过一个问题：为什么这个世界坚持一种不再符合事实的叙述？ 他的尤里卡时刻出现在 2020 年 XNUMX 月：“这是大规模群众形成的过程。” 多年来一直在讲授这一现象，他“很惊讶我花了这么长时间”才把这些点联系起来。
在一次又一次的采访中，迪斯梅特着手向世界解释群众形成。 （在这个过程中，他的听众在这个词后面加上了“精神病”，但迪斯梅特本人坚持原来的措辞。）在他 2021 年 XNUMX 月接受英国播客丹·阿斯汀-格雷戈里的采访后，获得了超过一百万的浏览量和一万分享， 其他在线影响者开始推广这个词。 然后一个更重要的时刻到来了：在 2021 年的最后一天，美国医生和疫苗科学家罗伯特·马龙在乔·罗根体验节目中提出了大规模编队。 突然间，全世界都在谈论迪斯梅特和他的假设。
那么到底是什么呢？ 迪斯梅特将大众形成解释为社会中以特定方式影响人们的大众或人群的出现。 他说：“当一个人处于大众形成的控制之下时，他们会完全无视任何违背该团体信仰的叙述。” 如果催眠状态持续存在，他们将“试图摧毁所有不同意他们的人，而且他们通常这样做是因为这是一种道德义务”。
根据迪斯梅特的说法，大众形成的出现必须存在四个条件：缺乏社会联系（政治哲学家汉娜阿伦特称之为“社会原子化”），许多人的生活缺乏意义，高度“自由浮动”社会焦虑（指没有特定对象的焦虑，不像老虎迎面而来时的焦虑），以及没有出口的社会侵略暗流。
作为一名临床心理学家，迪斯梅特对大流行之前的社会不适特别敏感，“抑郁和焦虑问题的数量以及自杀人数的稳步增加”以及“由于心理痛苦和烧完。” 在 Covid 之前的一年，“你可以感觉到这种不适呈指数级增长。”
大众形成的最终催化剂是叙事——理想的神话类型，有英雄也有反派。 在他 2021 年的书中 人群的错觉， 威廉·伯恩斯坦 (William Bernstein) 在过去五个世纪的金融和宗教大规模狂热史中指出，“令人信服的叙事如何成为一种传染性病原体，以与病毒相同的方式在特定人群中迅速传播”。 随着故事在人与人之间、国家与国家之间传播，它逐渐陷入“一个我们缺乏分析紧急刹车的恶性循环”。 无论叙述多么具有误导性，“如果足够令人信服，它几乎总是会胜过事实”，因为人脑无法抗拒好的故事。 正如伯恩斯坦所说，“我们是讲故事的猿猴。”
Covid 的叙述符合引发大规模形成的所有标准：致命的瘟疫、“反人类的敌人”（借用世卫组织总干事谭德塞的用语）、呼吁联合起来抗击它。 英雄主义的机会。 早期的大流行模因告诉社会隐士他们最终可以通过吃薯片和在沙发上分区来获得英雄地位，利用了这种敏感性。
叙事也让人们关注他们的焦虑，他们现在可以将其投射到一个具体的（如果看不见的）敌人身上。 他们突然加入了一支全球军队，经历了迪斯梅特所说的“连通性的精神陶醉”。 目的、意义、社会纽带，现在每个不满的人都可以获得。 反过来，将这个故事公之于众的科学家“获得了巨大的社会影响力”。 毫不奇怪，这种说法会紧紧抓住专家和普通民众的心。 但问题在于：群众形成所培养的社会纽带并不发生在个人之间，而是发生在每个人和一个抽象的集体之间。 “这很关键，”Desmet 说。 “每个人都单独连接到集体。”
这使我们敏感地想到狭隘利他主义的概念 在一篇文章中探讨 卢西奥·萨维里奥-伊士曼 (Lucio Saverio-Eastman) 着。 这种类型的利他主义被定义为“个人牺牲以造福于群体并伤害群体外”，它破坏了群体之间的合作并导致病态的（而不是理性的）服从——这几乎不是真正关心全球应对大流行病的要素. 受狭隘利他主义控制的人们不会拥有自己的想法和决定，而是进行向外投射，Saverio-Eastman 将其描述为“将个人责任转移到群体内或群体外的集体身上”。
这种心态解释了为什么尽管在危机的最初几周都在谈论团结，但人们还是会匆匆离开不戴面具的游客问路。 如果有人跌倒在人行道上，其他行人拒绝打破六英尺的障碍提供帮助。 他们让父母独自死去“以保护老人”。
当人们与抽象概念（“更大的利益”）而不是与其他人建立联系时，迪斯梅特说他们失去了道德意义。 这就是为什么群众形成会侵蚀人们的人性，导致他们“出于对集体的声援，向政府报告[其他人]，甚至是他们以前爱过的人。
啊，是的，流言蜚语。 到 2020 年 911 月，加拿大的“保持社交距离的告密者”已经通过数百个电话堵塞了 300 紧急电话，其中包括 XNUMX 起涉及公园人员的单日投诉。10 在接受有关告密的民意调查时，十分之四的加拿大人表示，他们打算举报任何藐视新冠病毒规定的人。 在一个灿烂的春日让一些蒙特利尔规则破坏者脱颖而出后，当地警方建立了一个 COVID-19 网页，使告密变得更加容易。
通常被嘲笑为生活中缺乏代理权的小官僚的行为，告密在大流行的最初几周成为良好公民的标志。 正如心理学家 Geneviève Beaulieu-Pelletier 所观察到的，告密“给人的印象是他们可以更好地控制 [原文如此] 自己的处境。 这是控制我们恐惧的一种方式。”
有些人可能会争辩说，告密在大流行病中具有独特的社会目的，但鼓励人们互相攻击很难促进团结。 相反，它削弱了迪斯梅特认为对我们人类至关重要的社会纽带。 一旦放任自流，告密的冲动往往会自行消失。 人们不仅会举报他们的邻居举办了喧闹的生日派对，还会举报他们与朋友在公园长椅上喝咖啡，甚至是在荒凉的海滩上散步。 那时，告密者的动机不再是良好的公民身份，而是赤裸裸的控制冲动，迪斯梅特将其视为群众形成的驱动力和结果。 在大众化的魔咒下，人们寻求统一，伸出来的钉子被钉进去。
根据迪斯梅特的说法，不受控制的群众形成很容易陷入极权主义，这是他在 2022 年的书中探讨的一个想法 极权主义心理学. 出版几周后，这本书就成为亚马逊隐私和监控类别的畅销书第一名。 （希望获利的书作者请注意：加入乔·罗根的节目。）正如迪斯梅特在书中解释的那样，每个极权主义政权都始于一段大规模形成的时期。 在这个紧张而动荡的群众中，独裁政府走了进来，瞧，极权主义国家就位了。 “新生的极权主义政权通常会求助于‘科学’话语，”他说，“他们表现出对数字和统计数据的极大偏爱，这很快就会沦为纯粹的宣传。” 新政权的缔造者不会到处大喊“我是邪恶的”。 他们常常相信，直到最后，他们都在做正确的事。
有些人对 Covid 协议与极权主义政权有任何相似之处的说法感到非常紧张。 在迪斯梅特的辩护中，他从未声称我们已经在那里着陆。 他只是坚持认为，新冠疫情为极权主义的蔓延创造了合适的条件：惊恐的公众、要求政府采取强有力行动的呼声，以及在掌权后保持权力的普遍政治冲动。 一个名为 IDEA 的 34 国欧洲组织同意，民主自 Covid 以来受到打击，“各国特别采取不民主和不必要的行动来遏制冠状病毒大流行。”
幸运的是，在大流行的第三年，反补贴力量开始推动世界大部分地区远离 Covid 极端主义。 即便如此，迪斯梅特建议我们保持警惕。 一个偷偷摸摸的新变种可能会让我们回到起点：害怕、愤怒、迷失在理性话语中，并乞求再次被封锁。
超过 40 万人收听了乔·罗根 (Joe Rogan) 对罗伯特·马龙 (Robert Malone) 的采访，将群众集结变成家喻户晓的词。 媒体的反击是迅速而无情的——如果可以的话，编辑草率。 中的评论 今天的Medpage，在采访后 12 天写的，举例说明了低标准：“马龙认为，宣传鼓励人们接种 COVID-19 疫苗的信息，以及其他经过科学验证的大流行病传播，是试图催眠人群跟随这些信息反对他们的将要。”
一个简单的事实核查可以戳穿该声明。 得克萨斯州国会议员特洛伊·尼尔斯 (Troy Nehls) 认为有必要在他的网站上保留完整的采访记录，而马龙 (Malone) 必须告诉罗根 (Rogan) 的关于群众集结的所有信息都出现在第 38 页上。 XNUMX. 例如：“当你的社会变得彼此脱节，并且有自由浮动的焦虑......然后他们的注意力被领导者或一系列事件集中在一个小点上，就像催眠一样，他们真的变成了被催眠并可以被带到任何地方……这是大规模形成精神病的核心，这就是已经发生的事情。” 再多说几句，本质上更多的是相同的，他就完成了。 在采访的早些时候，他谈到疫苗数据缺乏透明度，但他从未将疫苗接种运动与群众集会或集体催眠联系起来。 我读了整个抄本——两遍——只是为了确定。
其他权威人士对大规模形成的概念本身蒙上阴影，称其在科学上不可靠且未经证实。 A 路透社事实核查 文章报道说，这个词没有出现在美国心理学协会的词典中，而且根据“众多心理学家”的说法，它缺乏专业合法性。
这是一个不诚实的指控。 当你认真对待它时，群众形成只是良好的旧暴民心理的另一个术语。 我们可能没有测量它的仪器，但几个世纪以来我们已经认识到这种现象。 弗洛伊德、荣格、古斯塔夫·勒庞等学者都对此进行了描述。 两个都 群众的错觉 和它的19th-世纪灵感， 异常流行的妄想和人群的疯狂的回忆录， 讨论一下。 在他的书中 群众与权力， 诺贝尔奖获得者埃利亚斯·卡内蒂 (Elias Canetti) 在 1960 年写道，恐惧会导致人们陷入群居行为。 对病毒的恐惧正是这样做的，导致人们抛弃了基本的人性和常识。
还记得把 13 岁的儿子放在汽车后备箱里的母亲吗？ 这名男孩的病毒检测呈阳性，她正带他进行进一步检测。 为了保护自己免受暴露，她开车送他去测试地点时让他躺在后备箱里。 “她的所作所为与我们所有的母性本能背道而驰，”播客特里西伍德在罗根后接受迪斯梅特采访时说。 “对于一个母亲来说，把自己的恐惧……放在孩子的照顾和安慰之上……我的意思是，真的吗？”
或者这个怎么样？ 医护人员不会让一名有脑膜炎症状的 19 岁男子进入医院，直到他的 Covid 检测呈阴性。 用伍德的话来说，工作人员“在精神病学上对 Covid 的叙述如此依恋”，以至于他们忽视了他明显令人担忧的症状。 当他的父母第二次带他去急诊室时，他非常虚弱，他们不得不把他抬到车上。 医院工作人员拒绝让他进来，这个年轻人死了。19
人们能读懂这样的故事吗？ 不能 得出病毒义警被施了咒语的结论？
迪斯梅特在各种场合说，当处于群众形成的束缚中时，人们会“对不和谐的声音极度不能容忍”。 他们当然不欢迎他们被人群席卷的建议，而且他们的人数优势使他们能够将这个想法赶出意识。 这就是为什么迪斯梅特鼓励那些对主流叙述持异议的人——据他估计，大约占人口的 10% 到 30%——大声疾呼。 “如果社会上不再有不和谐的声音，那么大众化的过程就会越来越深入。”
值得重申的是：迪斯美从未否认病毒的生物学真实性或它对公众健康构成的威胁。 他也没有把做出极端反应的人归咎于邪恶的动机。 他只是看到了人群心理的力量在起作用。 这一切都不足为奇：当您将病毒与受惊的人们混合在一起时，群体心理怎么可能 不能 起作用？
事实上，其他几位学者使用略有不同的术语围绕着迪斯梅特的质量形成假说。 在 2021 年的一篇期刊文章中，三位学者得出结论：“集体歇斯底里可能导致了 COVID-19 大流行期间的政策错误。” 在心理治疗界，迪斯梅特在洛杉矶的儿童和青少年精神病学家马克麦克唐纳找到了坚定的盟友。 MacDonald 将后新冠时代折磨他的患者的一连串心理健康问题（压力、焦虑、抑郁、成瘾和家庭暴力）追溯到公共卫生当局煽动并被媒体放大的恐惧气氛。 和迪斯梅特一样，他认为，当新冠病毒到来时，人们停止了理性思考，席卷全球的“大规模妄想性精神病”比病毒本身造成的危害更大。
无论我们如何称呼这种现象——群众形成、暴民心理、社会传染——迪斯梅特说我们可以通过借鉴永恒的人性原则来抵消它。 像荣格一样，他邀请我们超越纯粹理性和机械的世界观——培养一种“共鸣的认识”，唤醒人与人之间真正的同理心和联系。
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