从崇高到世界末日

分享 | 打印 | 电子邮件

我读过 CS Lewis 的 废除人 我已经读过好几遍了，最近三次几乎是接连读的。我发现书中有一个观点非常引人注目，我不得不一遍又一遍地读，以确保我没有误解、忽略什么，或者完全误解了。我仍然不太明白一个凡人怎么能如此有先见之明，而且完全正确：

我们所说的人对自然的权力，其实是一些人以自然为工具对另一些人行使的权力。

为了达到这一点，刘易斯带领我们经历了一段三部分的旅程。首先， 没有胸的男人 他用一则轶事讲述了柯勒律治的沮丧，因为他曾因有人称瀑布仅仅是美丽，而不是崇高而感到沮丧。根据刘易斯的说法，柯勒律治认为“无生命的自然是这样的，某些反应可能比其他反应更‘公正’、更‘协调’或更‘合适’……那个称瀑布为崇高的人，并非仅仅想描述自己对瀑布的感受：他还声称，瀑布本身就是一个 值得的 那些情绪。”

刘易斯曾指出，教育乃至整个社会的趋势是，这种客观性正被对情感而非客观价值的尊重所取代。刘易斯预见到了这种趋势最终的逻辑结论，那就是价值观的概念被彻底抛弃，取而代之的只有个人的欲望或需求： 继续前进，继续前进 （我想要什么，我就命令什么）。

旅程的第二部分，方式通过考察我们所说的价值观的来源（刘易斯称之为“道”）来检验这种客观价值的主张：

它（道）是超越一切谓词的实在，是造物主本人之前的深渊。它是自然，它是道路，是大道。它是宇宙运行之道，是万物永恒涌现之道，静谧而安详地存在于时空之中。

在附录中，刘易斯提供了一系列跨文化和跨时代的实例，以阐明“道”：

普遍仁慈法则
特殊仁慈法
对父母、长辈、祖先的义务
对子女和后代的责任
正义法则
诚信法
慈悲律法
宽宏大量的法则

将自然法则置于个人感受之下的行为是个人和文化的鲁莽行为，不可能有圆满的结局；因此刘易斯的作品以此为标题。

在旅程的第三部分， 废除人刘易斯向我们表明，如果没有坚实的客观价值基础，一切权力最终都会沦为暴政。如果情感主宰一切，客观性和基本价值观被抛弃，剩下的就只有个人欲望和享乐。为此，刘易斯探讨了“人对自然的力量”这一常见概念的含义：

让我们考虑三个典型的例子：飞机、无线电和避孕药。在文明社会中，在和平时期，任何有能力支付的人都可以使用这些东西。但严格来说，当他这样做时，并不能说他是在行使自己对自然的固有权力。如果我付钱让你背我，那么我自己就不是一个强者。我提到的这三样东西中的任何一件或全部，都可以被其他人——那些出售的人、那些允许出售的人、那些拥有生产资料的人或那些制造商品的人——从某些人手中夺走。我们所说的人类力量，实际上是一种由某些人拥有的力量，他们可能会或可能不会允许其他人从中获利。同样，就飞机或无线电所体现的力量而言，人类既是拥有者，也是受害者或主体，因为他既是炸弹的目标，也是宣传的目标。至于避孕，则存在着一种矛盾的、消极的意义：所有可能的后代都是现有生命所拥有的权力的受害者或主体。单纯的避孕，剥夺了他们的生存；而避孕作为一种选择性繁殖的手段，则在未经他们本人同意的情况下，将他们塑造成某一代人出于自身原因可能选择的样子。从这个角度来看，我们所谓的人类对自然的力量，实际上是一些人利用自然作为工具，对其他人施加的一种力量。

刘易斯将自己投射到未来的一个主导时代（结果却很古怪，假设是公元一百世纪），这个时代“最成功地抵抗了所有先前的时代，并且最不可抗拒地主宰了所有后续的时代，因此是人类真正的主人。”他继续说道：

但在这主宰一代（本身是物种中极少数）中，权力将由更小的少数人行使。如果某些科学规划者的梦想得以实现，人类征服自然就意味着几百人统治数十亿人。人类的力量既不存在也不可能简单地增长。人类赢得的每一项新权力，也是一种凌驾于人类之上的权力。每一次进步都会使人类变得更弱，也更强大。在每一次胜利中，人类除了是凯旋的将军之外，也是跟随凯旋车的俘虏。

警钟贯穿全书，至今仍在震耳欲聋地回荡，令那些耳听为虚，眼见为实的人感到恐惧。我们已然超越了“道”，在自身周围构建了一个虚假的现实，并获得了力量，而这种力量的行使取决于情感冲动的强度，最终被拉向不同的方向。

拥有手术权力的医生们，从那些渴望拥有不同样貌的人的感受中牟利。他们对“道”嗤之以鼻，对事物的现状和未来嗤之以鼻。Sic volo, sic jubeo。

立法者通过法律允许自杀和堕胎，直至孩子出生。他们对子女的责任和父母的责任嗤之以鼻。Sic volo, sic jubeo。

亿万富翁们凭借贿赂之力，宣称掌控基因，将全球规则强加于大众，同时攫取越来越多的财富。他们对正义法律嗤之以鼻。Sic volo, sic jubeo。

掌握合法使用武力权力的政客们竟然屈尊禁止煤炭和石油，让民众无法负担得起供暖费用。他们对“普惠法”嗤之以鼻。“Sic volo, sic jubeo”。

审查人员制定规则，规定社会其他成员的沟通方式——谁可以使用哪些现代工具，以及他们能说什么、不能说什么。官僚们以了解空气传播疾病为由，对人员流动施加限制。警察局长们呼吁宵禁，以方便民众生活。“Sic volo, sic jubeo”（此句原文疑似拼写错误，无法准确翻译）。

银行家们还要多久才会坚持控制我们的购买权？我们知道他们想要这个。Sic volo, sic jubeo。

刘易斯的书似乎有些悲观；据我所知，他没有提出任何解决方案或修正方向。但在关于“自然”含义的简短讨论中，隐藏着这样一句话：

自然是一个含义多样的词，如果我们考虑它的各种对立面，就能最好地理解它。自然与人工、文明、人类、精神和超自然相对立。人工现在与我们无关。但是，如果我们看一下对立面列表的其余部分，我认为我们可以大致了解人们所说的自然以及他们与自然相对立的东西。自然似乎是空间和时间的，与空间和时间不太完整或根本不是空间和时间的事物截然不同。她似乎是数量的世界，而不是质量的世界；是物体的世界，而不是意识的世界；是界限的世界，而不是完全或部分自主的世界；是不知道价值的东西，而不是既拥有价值又感知价值的东西；是动力因……而不是最终因。

如果人类对自然的“征服”是通往暴政和最终毁灭的单程票，那么也许我们需要的是对文明、人性、精神和超自然的更多尊重。

事实上，一代又一代人把一生的知识和智慧传承给我们做了认识道，以及对子孙后代的责任。如果我们同样认识对父母、长辈和祖先的责任，那么我们最好看看他们对世俗、人间、精神和超自然的论述。

值得一试。

转载自作者亚组

加入对话：