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他们为您规划了什么样的文化?

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我们当前教育体系的许多严重问题之一是它坚持将文化研究划分为整齐的学科类别。 它是从 19 世纪下半叶德国大学开发的分析方法的传世使用中衍生出来的实践th 世纪科学进步步伐加快。 

从希腊起源的角度来看,分析涉及“字面意思是“分解、放松、释放”,来自 analyein 的动作名词“松开、释放、释放”; 把船从系泊处松开.'” 换句话说,这是将给定现象分成其组成部分并对其进行检查的做法,希望这些详细观察将导致对整体功能的更深入理解。 

但正如我们在过去几年中非常清楚地看到的那样,知识搜索的第二个“重组”部分往往永远不会发生。 

想一想这种荒谬的想法——植根于这种希望将解释事物的组成部分作为其自身目的的倾向——提出一种基因装置,该装置可以在啮齿动物中产生针对部分病毒的抗体,作为解决问题的关键。一种疾病通过多种复杂的传播方法在人类中传播,更不用说像流行病这样社会复杂的事情了。

总而言之,不可否认的是,从一般意义上来说,分析实践已经导致了科学领域的一些重大进步。 

就产生的积极影响而言,不太清楚的是使用分析,从其原始词源意义上理解,在推进文化研究中。 这是一个非常简单的原因。 

文化人工制品和文化结构的感知价值,正如我以更详细的方式论证的那样 点击此处点击此处,几乎总是由他们在特定历史时刻与文化领域中的其他元素保持的一系列关系决定。 

想想位于荒凉的太平洋环礁上的麦当劳餐厅,或者有一天我在半铺砌的人行道上穿过克罗地亚的偏远地区时偶然发现的这个售货亭。 

在物理上,这两个结构与世界上其他设计为类似的结构相同。 但从它们特定的文化价值的角度来看,它们几乎是无效的,因为它们不再被其他文化制品所包围,这些制品需要为它们赋予某种稳定和可识别的功能,从而赋予它们意义。 

在许多方面,当人文主义者对他们中许多人对科学和他们的科学同事所怀有的长期自卑感做出反应时,就会发生这种情况(这本身就是对他们被认为与科学界不太同步的羞耻感的反应)社会对物质进步的崇拜),寻求将科学家设计的分析方法的二手版本应用于文化研究。 

正如我们从上面引用的例子可以看出,文化意义本质上是 组合的 在其起源和部署方面。 如果我们不想把它变性到毫无意义的地步——从而夺走它为我们提供的所有教训——我们就必须用尊重其核心构成的方法来检查它; 也就是说,我们需要以分析的词汇对立面:综合的精神来理解它。 

当我们看文化 综合地 我们不仅将自己从分析碎片化的虚无主义螺旋中解放出来,而且开始自然地实践可以说是强烈文化观察的最有价值的成果:模式识别。 

随着时间的推移,当我们致力于模式识别的实践时,许多事情就会变得非常清楚。 一是文化体系本身的形成,甚至更明显的是,在其中产生突然变化的动力,是由一小群极其有权势的人过度驱动的。 

另一个是,推动文化变革的精英努力几乎总是多方面的努力,其中随着时间的推移,一个新的组织隐喻或比喻被植入各种看似无关的文化生产场所。 

仅举一个例子,身体主权问题。 鉴于它在自由理念中的绝对核心地位,我相信最终废除身体主权,以及随之而来的人体奇妙而神秘的自给自足的理念,过去是,现在也是超级强权者的首要目标很少有人组织了 Covid 恐慌。 

他们清楚地意识到,他们兜售的疫苗对阻止可能存在的任何病毒学问题作用甚微,甚至毫无作用,但他们还是继续进行。 他们这样做是为了控制他人的身体行为,这是自奴隶制时代以来从未有过的专制动力。

当他们“想要帮助我们”的幼稚幻想被剥去时,很明显,他们唯一真正的长期目标是摧毁一个人的身体只属于自己的长期观念。 通过这种方式,他们希望开创一个新时代,在这个时代中,个人被重新概念化(并最终重新概念化自己)作为可互换的人类原材料,被连续操纵,以服务于那些有权势的、据称了解他人的人认为高于共同需求的东西和文化目标。 

真正戏剧性的权力争夺。 

但是,对文化变革具有综合和跨时间视角的文化观察者可能会略有不同地看待它。 

他可能还记得大约 30 年前,我们是如何突然被推动在衣服上贴上大公司的品牌广告,以及下一代年轻人是如何突然被鼓励在衣服上印上或多或少永久性的信息——通常带有明显的商业象征意义——他们的身体,历史上与契约工作和奴隶制相关的做法,以及像陆军和海军这样的成员组织,在这些组织中,个人的需求总是升华到等级管理团体的需求。 

同一位观察者不会错过这样一个事实,即通过疫苗接种粉碎身体主权观念的大肆宣传刚达到顶峰,我们很快就被一种与实际有机维度相比荒谬过大的宣传力量所淹没社会中的问题或担忧。 目标是开始接受对儿童进行残割和绝育作为一项人权,由国家保障,超越儿童父母可能有的任何反对意见。 

更有血统的文化观察者没有看到这些趋势,或者更准确地说,认为将它们之间的点联系起来可能是“不负责任的”,这表明基本上无用的、非综合的(或伪科学的)方法是多么根深蒂固文化观察已经成为我们中间的事情。 

事实上,作为阴谋论者的随时准备释放的诽谤是什么,如果不是为了警告那些喜欢认为自己是严肃的文化学者的人,甚至不要开始猜测权力驱动的客观地说,值得推测的协同作用。  

想想看。 如果你是强大的,并且进行多方面的努力来重新调整文化中道德上可接受的操作概念,着眼于确保你对数百万人的基本命运的难以置信的强大控制的延续,你会不会喜欢拥有一种文化-分析精英,由于他们对文化动态的支离破碎的看法,以及对名誉受损的恐惧,在很大程度上避免参与对你的文化规划工作的真实性、很可能是协调性的猜测? 我知道我会的。 

那些在这一刻寻求从根本上改变我们对自由的核心概念以及我们与自己身体的关系的人,尽管他们积极的文化规划到目前为止,他们的努力面临相对较少的严重智力反对。 

这主要是因为大学和主要文化机构的受薪居民,根据民主自由主义的隐含规则,他们应该对这些努力进行严格的检查,但他们大多没有这样做。 

这在一定程度上是人类在面对迫害权力的炫耀示威时表现出的卑鄙懦弱的结果。 但这也是当代大学倾向于使用方法论工具进行文化研究的产物——通过鼓励对不同的作品进行检查和分类,而不是必然地推测性地创造整体解释性话语——剥夺了它的大部分内容内在的教学能力。 



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作者

  • 托马斯·哈灵顿

    托马斯·哈林顿 (Thomas Harrington) 是康涅狄格州哈特福德三一学院的高级布朗斯通学者和布朗斯通研究员,他担任西班牙裔研究名誉教授,并在那里任教了 24 年。 他的研究方向是伊比利亚民族认同运动和当代加泰罗尼亚文化。 他的论文发表于 《追光》中的台词。

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