没收现实

没收现实

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英国气象局刚刚报告说,我们经历了有记录以来最热的五月。 

与此同时,我们这些在五月份居住在英国的人却经历了反常的寒冷和雨水,并不断地互相抱怨。 

欢迎来到抽象时代,生活经验无关紧要,理论建构占据主导地位——被认为正确和真实的事物与此时此地实际发生的事情脱节。 

四年多前,新冠疫情封锁对现实进行了戏剧性的剥夺。问题是,我们有没有夺回它?

当英国政府于 2020 年 XNUMX 月底下令首次封锁时,当前的现实被搁置了——企业关闭、学校关闭、社交活动被禁止、人与人之间的互动受到限制。 

混乱和苦难不可避免地随之而来。但在苦难之中,也出现了新的可能性。 

现实被搁置,我们摆脱了现实的束缚。我们开始沉浸在新的、快乐的期待中,期待一个美好的未来,重现辉煌的过去。

“我们会再见面的”,伊丽莎白女王向我们保证,她的话语和存在重现了上次世界大战时的团结,并承诺恢复这种团结。 仿佛刚刚暂停 ——仿佛几十年来对社区、家庭和个人的毁灭从未发生过,仿佛我们和迷失的世界之间只存在着一道暂时的“待在家里”的命令。 

这种新的可能性十分诱人,并迅速在英格兰中部地区蔓延,而英国广播公司 (BBC) 认为,英格兰中部是英国价值观的堡垒,他们决心保持冷静,继续前行,尽管这听起来有些难以置信。 

到了 2020 年,这个陷入困境的群体已经竭尽全力,从发现左翼和右翼的地平线上的确定性和安慰,到预防迫在眉睫的眩晕,即精英利益从上而下粉碎了他们的希望,而依赖国家的可悲阶层的命运从下而上召唤着他们。     

英格兰中部是政策和制度的中心,但长期以来,其现状令其士气低落: 

由于雄心和纪律的侵蚀,工作变得越来越糟糕;在债务和旧欲望的残留之间摇摆不定;因不稳定和随之而来的精湛技艺而头脑混乱;监督着各地人类同情心的消退,并申请救济来度过焦急等待的节日,而这些节日从来都不会让人失望。

封锁措施暂时缓解了这一现实,这本身就是一个巨大的福音。 

但更美好的事情还发生在我们身上:毫无阻碍地期待着,快乐的昨天之后是快乐的明天,我们所做的一切就是拥抱奶奶、玩惠斯特牌、烤棉花糖和唱圣诞颂歌。

这不是怀旧之情。它的力量无比强大。 

在怀旧之情中,过去被美化为已死之物,被美化为“复古”或“怀旧”,因此无论多么令人怀念,都只能被回忆。 

在封锁期间,过去被重新复活,突然被重新定义为一旦普遍的茧化结束后将会再次出现的情况。

封锁让我们摆脱了阻碍我们回忆《挖掘胜利》和《在克里比奇获胜》的一件事:当前的现实。 

现在,我们可以自由地追忆过去,不是因为失去了什么而无望地后悔,而是满怀希望地回忆那些刚刚被搁置、一旦一切恢复正常就能重新开始的事情。

是的,我们仍然经历了2020年和2021年的现实。我们吃饭、洗衣服、上网,喝太多、打得太猛,失去了目标感。但突然之间,所有这些都被放在括号里了——暂时不真实。  

封锁实现了现实效果的转变,从一个不光彩、充满失望的现在,转变为从虚构的过去掠夺并投射到膨胀的未来的一系列抽象想法。 

四年多过去了,政府的居家隔离令不再支持我们逃避现实。现实又回到我们身边,只是方式不同而已。

然而,看起来我们并不想再回到这种状态,封锁模式仍在继续诱惑我们。 

许多人不愿戴口罩,这无疑预示着这一点。在家办公的持续常态化也同样如此。

但我们坚持封锁对当前现实的中止还有另一个更阴险的方面:我们对与当前现实无关的理论建构的热情日益高涨。

在封锁期间,我们掠夺了去年几乎死了的库存,以寻找新模式的美好期待的内容——《敦刻尔克精神》和《噢! 《多么可爱的战争》被匆忙放到国外,上面装饰着英国国旗彩旗、几杯建筑工茶、分配的柠檬水和皇家纪念品。  

但在封锁结束之前,抽象想法的库存就开始更新了。 

乔治·弗洛伊德(George Floyd)之死被广泛传播,引发了“黑人的命也是命”运动的主题,并以卡通拳头作为结尾,而“性别彩虹”则与在针对新冠疫情播放到令人厌烦的“我爱NHS”口号无缝衔接。 

随着封锁的解除,越来越多的抽象概念鼓励我们扩大对当前现实的豁免:气候、健康、公平、安全、保障、身份……

这些抽象概念带有现成的可插入符号:黑人的命也是命的拳头和性别彩虹与乌克兰国旗、格雷塔标签、注射器图标和野火表情符号融为一体。 

我们交换这些想法,就好像它们是老朋友一样——无可非议,普遍受欢迎。我们把它们可爱的信号固定在我们的信息和我们的翻领上。

但这些想法不是我们的朋友。他们的情况恰恰相反。因为这些想法不仅是理论上的,而且是 一定 理论上的——根据定义不适用于我们的生活,因此对我们的繁荣无关紧要。 

“环境”的概念与我们街道上飘扬的垃圾的相关性并不比“气候”的概念指的是外面的天气或“健康”的概念关心我们的感受或“性别”地图的概念更相关。到我们的生物学上。

这些想法与现实毫无关联。我们互相交换这些想法——通过发布、发推文、在日常对话中提及这些想法——表现出对现实的蔑视和逃避现实的意愿,在封锁结束后很长一段时间内仍延续封锁的影响。 


早期对新冠疫情持怀疑态度的人经常认为,他们发明了新冠疫情,是为了实施封锁。现在回想起来,这是错的。他们发明封锁是为了感染新冠疫情。当然不是疾病,这是一种虚构。是想法。或者更确切地说,是 的想法。  

新冠疫情不仅仅是一个抽象的概念。它是一个 本质上 抽象的概念。它指的是一种以前从未听说过的疾病——一种无症状疾病,一种与现实生活必然无关的疾病。 

疫苗紧随新冠疫情而来,并取得了巨大成功,但它本质上是另一个抽象的概念。疫苗对传播或感染都没有显著影响,在我们心中,它只是对生活经验的嘲讽。 

但“封锁”也是这样一种想法,它描述了人们之间的一定程度的疏远以及生活活动的停止,而这在现实中是永远不可能实现的。

正是在这个意义上,封锁定义了我们的社会,护送我们从一个与当前现实相关且需要被操纵的时代,到一个与当前现实无关且可以随意否决的时代。 

封锁既通过将我们与现实隔离开来,对现实发起了攻击,同时也通过封锁这个不可能的想法,引导了抽象循环,不断将现实效应从生活经历转移到理论建构中。  

到最后,也许他们发明封锁只是为了获得封锁,强加对当前现实的弃权以启动对当前现实的抽象。 

当然,我们仍然生活在被抽象概念所掩盖的现实中——在“封锁”这一纯粹理念之下,存在着数百万人继续遭受苦难的物质条件,更不用说疫苗理念之下正在发生的物质破坏。 

但不知何故,所有这些都是插曲。封锁的后果在公众调查中被揭露,疫苗造成的伤害也被媒体报道。然而,它却收效甚微——仿佛现实都不是真实的,只是一系列异常现象。 

隔离措施戏剧性地开启了对现实的逃避,这种逃避仍在继续。那些被视为至关重要的东西只是抽象的概念,而生活经历则被当作偶然事件而置之不理,几乎不值得我们关注。 


福柯最重要的洞见是,你不需要先奴役他人,然后再剥削他人。剥削他人的方式也包括奴役他人。 

工业生产的纪律性技术通过在空间和时间上对人们进行精确的分配,使人们变得温顺而又有用。

1990年,德勒兹更新了福柯的见解,解释说你不需要先安抚人们才能偷窃。有一些方法可以通过偷窃来安抚人们。  

后工业社会的债务消费主义 让人们满足于现状,并将财富转移给精英公司。  

到了2020年,我们已经超越了生产和消费的范式,甚至责备自己过度生产和过度消费。 

到 2020 年,它已经是时代抽象了。  

封锁以引人注目的方式正式开启了这个新时代。但很快,封锁就变得没有必要了。 

因为,事实证明,为了传播令人难以置信的想法,你不需要首先将人们与现实隔离开来。 

如果现实足够充满敌意,而想法又足够抽象,那么你可以将人们拒之门外 by 令人难以置信的想法的传播。 

当我们就气候问题互相摇头,或者为了我们的健康而接受筛查,或者质疑我们的身份时,我们就有效地让自己摆脱了当前的现实,就像我们被命令呆在家里一样。 

而不应该的力量可以告诉我们他们喜欢的任何事情,即使外面阳光明媚。



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