他们就在我们身边，尤其是我们这些生活在美国或西欧相对繁荣的大都市社区的人。 尽管他们——至少在物质方面——是地球上最幸运的人之一，但他们非常害怕。 他们也希望你非常害怕。
事实上，他们中的许多人认为你拒绝像他们对生活中不可避免的风险一样害怕是一个严重的问题，这使他们和他们通常有权势和有影响力的旅伴有权重新采用各种威权做法，以确保你坚持他们越来越神经质的现实观。
这种趋势最近盛行起来，因为在过去 20 个月里安全地坐在笔记本电脑后面的人们大声疾呼并威胁那些在工作场所和肉类加工厂与他人和病毒自由混合的人，将他们自己的内化痴迷。
而当这些被认为是无知的人——他们关于病毒危险的经验证据库很容易超过笔记本电脑用户——拒绝屈服于害怕的要求时，他们会受到各种各样的谴责。
从历史的角度来看，这是一个奇怪的现象。
在有记录的大部分时间里，繁荣和教育一直是通往相对免于忧虑的生活的门户。 但是现在，最享受这些好处的人似乎被焦虑所困扰，并且以许多人遭受这种瘟疫的常见方式，并一心想与他人分享他们的痛苦。
这里的重点不是要贬低许多人生活中焦虑的真正代价，也不是将其视为真正的公共卫生问题而忽视。 相反，它是要问它是如何以及为什么在至少表面上比绝大多数人类同胞没有理由遭受它的人中如此迅速地扩散的。
我认为有许多可能的解释。
解释这一现象的一种方法是在收入不平等及其对中上层阶级的形状和规模的破坏性影响的背景下，以及那些仍然相信他们有加入中产阶级行列的现实机会的人。 那些“成功”进入该子群体的人深刻认识到，在企业收购和裁员猖獗的世界中，他们的地位不稳定。 他们担心他们可能无法让他们的孩子有能力保留他们所看到的，无论对错，作为美好生活的唯一真实版本。
因此，当居高不下的人民在 11 月 XNUMX 日之后做出决定，在日益后政治和后社区的社会中将诱导恐惧作为政治动员的基石时，他们在这种焦虑的情况下找到了现成的支持储备。相对富裕的人群。
经过 99.75 年的时间，他们已经焦虑的内心每天都被持续不断的恐惧鼓声（以及特朗普作为希特勒的甜点）所按摩，他们和他们的孩子都像成熟的水果一样落入了那些想要卖掉他们的人的手中关于一种疾病造成的“前所未有的”威胁，这种疾病使 XNUMX% 的受害者还活着。
为这一普遍现象增加另一层是，我们受过教育的阶层在工作和公共生活中越来越远离“身体”。
直到 1990 年代，除了最富有的人之外，几乎不可能没有人主动或被动地了解体力劳动的世界。 事实上，在二战后的头三四年里，许多有经济能力让孩子摆脱体力劳动的人往往没有这样做，因为他们认为知道出汗、疼痛、痛苦意味着什么在一天中极度无聊并且经常受到羞辱对于获得对人类状况的更全面和同情的理解至关重要。
当经济的金融化和互联网的兴起使克里斯托弗·拉施（Christopher Lasch） 有先见之明 “精英的叛乱是一种更明显的可能性。”
例如，我的学生中很少有人在暑假期间从事过办公室工作以外的其他工作，通常是通过家庭关系获得的。 因此，对于这么多人的日常工作是多么残酷和有辱人格，他们几乎没有理解，因此也没有什么同理心。
这种与身体的疏离也可以在家庭生活中看到。 占主导地位且很少受到挑战的“钱在哪里”的法令——对于那些在美国文化中寻求向上发展的人来说是一种虚拟的宗教——这意味着现在大量的孩子在远离他们的大家庭的地方长大。 然而，我们很少谈论订阅这种精神的内在成本。
定期亲自与祖父母、叔叔和阿姨交谈和倾听与偶尔在精心设计的节日仪式上或在 Zoom 上看到这些人大不相同。 首先，孩子被置入一个环境，无论好坏，这个环境构建了他对世界如何运作的理解，并迫使他认识到他与过去、其他人和他们个人故事的关系。
他们可能会因为很好的理由稍后决定打破这个特定的叙述网络吗？ 当然。 但是当他们这样做时，他们至少会将稳定和根深蒂固的身份认同作为人生目标，这是我在过去十年与学生的讨论让我相信他们中的许多人不再认为这是一种可能性，或者甚至是需要。
此外，在信息经济的消毒范围内工作的人与仍在维持身体健康的人之间的距离越来越大，这导致许多前一组人对言行之间的区别感到非常困惑。
在学术界工作，就像我在过去的三十年里所做的那样，周围的人都真正相信一个人与他人交流的话语与对身体的身体攻击一样具有存在意义和后果。 这不仅表明他们中很少有人参加过真正的斗殴，而且他们对身体暴力和/或迫在眉睫的使用威胁在迫使许多人屈服的游戏中一直发挥的基本作用视而不见少数人的意志。
这就是为什么他们中的许多人，鹦鹉学舌地模仿一个严重腐败的媒体机构向他们提供的道德化的谈话要点，但对现在以“抗击新冠病毒”的名义对人们的身体进行的身体攻击却如此不知所措。 ” 这也是为什么他们所教的许多人真正相信，听到某人对另一个人告诉他们的好的和正确的意识形态结构发表批评比在威胁下强迫某人注射实验性药物更成问题。失去生计。
但也许受惊阶层兴起的最重要原因是现代消费文化对向年轻人提供约瑟夫坎贝尔所说的“充足的神话指导”的千年实践的攻击。 对于坎贝尔来说，最重要的是，神话是一种让年轻人免于焦虑的方法，他们知道我们都注定要衰老和死亡，以及在走向遗忘的过程中遭受的残酷对待。
他建议，这些故事向年轻人展示了过去其他人如何面对他们的恐惧，并学会在他们明显荒谬的情况中找到意义和连贯性。 他们将这样的信息带回家，即如果没有反复承担风险和不断与恐惧接触，就没有任何东西接近重要的充实和显着的心理成长。 简而言之，他们向年轻人灌输了这样一种观念，即他们绝非孤军奋战。
然而，从消费文化的角度来看，一个神话般的人； 也就是说，有人能够将他们当前的斗争置于一个广泛、连贯和具有历史渊源的视角，这是一件非常令人不安的事情。
为什么？
因为这些人不太愿意接受大多数基于恐惧的推销，这些推销推动了系统持续增长和扩张所依赖的通常非必要商品的生产和消费。 如果一个青少年听到的故事强调了在他这个年龄的人中无处不在的尴尬情绪，以及在他们之前有多少人经历了这些困难并变得更坚强和更聪明，那么他就不太可能渴望购买“解决方案” ”针对商业实体向他提出的问题。
有人说，随着时间的推移，我们倾向于“成为我们所做的事情”。 似乎在为真正的强者策划一场又一场的恐惧运动之后，“有文化”的舒适阶级已经开始相信他们自己的诡计，以至于他们无法理解甚至无法容忍那些一直消耗他们的雇佣军的人。 - 制作带有大量盐分的恐惧色情片。
更糟糕的是，这些自我恐惧的精英们似乎认为，他们现在可以通过简单地提高恐慌机器的音量来弥补他们在那些生活在他们严峻的焦虑监狱之外的人面前缺乏可信度的问题。 我怀疑他们可能会遇到比他们想象的更大、更“物理”的反应。
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