嘿，Covid，我有宗教信仰

无论好坏，我的大脑都会产生怀疑。 即使当我感觉一切都粘糊糊的和精神的并认为 也许 有一个负责事物的原动力，我怀疑的突触突然闯入并破坏了乐趣，坚持认为我的想法只是人类生物学的一个把戏。 但是大流行——或者更确切地说，大流行的反应——让我对宗教观点有了新的认识。

在最初的几个月里，当世俗的人们劝告每个人呆在家里、保持安全、戴上面具等等时，宗教领袖开始反对他们认为是对礼拜自由的侵犯。 他们反对的不仅仅是关闭教堂或禁止合唱。 他们大声反对支持规则的整个世界观，这种心态会降低人们的健康和风险状况。

这就是英国精神病学家罗伯特弗洛伊登塔尔所描述的“医学客观化 人”，意大利哲学家乔治·阿甘本（Giorgio Agamben）称“赤裸的生活设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 

哈雷迪抵抗

2020 年 XNUMX 月，媒体开始报道纽约哈雷迪（超正统）犹太社区对大流行病的抵制。 社区成员认为，Covid 限制剥夺了他们定义其文化的社会功能：祈祷、学习、婚礼、葬礼、晚餐、庆祝活动。 在 Covid 术语中，超级传播者事件。 一个 标语牌 刻有“我们不会遵守”的字样在社交媒体上流传。 

尽管我母亲有东正教血统，但在我一生的大部分时间里，我都将哈雷迪姆人视为一个外来物种，但一种意想不到的同理心现在激起了我的心。 我非常清楚地理解为什么封锁在他们的世界中没有立足之地。 他们的身份建立在相关性之上——“我联系，故我在”——而“待在家里”的措施让他们没有任何方位，就像没有磁极的指南针一样。 我自己对封锁的反抗也来自类似的地方：在“关怀”和“保持安全”的幌子下，该策略出卖了对赋予地球生命意义的联系、文化和创造网络的惊人无视。

与此同时，在耶路撒冷，极端正统派继续 无视Covid限制 到 2021 年。他们参加了大型婚礼，送孩子上学，甚至为死于 Covid-19 的拉比举行了大型葬礼。 一天晚上，数百名哈雷迪示威者放火焚烧垃圾箱，并在耶路撒冷与警察对峙。 

这种行为让许多以色列人感到愤怒和愤怒，但耶路撒冷贝尔兹哈西德教派的成员门迪莫斯科维茨认为，主流以色列人只是不了解哈雷迪的生活方式。 “我们不能让一代人破产，”他 对美联社说 在耶路撒冷。 “我们仍在送我们的男孩上学，因为我们有拉比说托拉学习可以拯救和保护。” 

是的。 下一代。 我也不希望他们破产。 “生物是向下流动的，”我母亲曾经告诉我。 “父母为孩子做出牺牲是正常和自然的，而不是相反。” 她讲述了一个犹太人种了一棵角豆树的故事，这棵角豆树在七十年后才结果子。 当被问及为什么要种一棵对他没有用的树时，该男子回答说：“就像我的祖先为他们的孩子种一棵角豆树一样，我正在为我的儿子种树。”  

我收到了消息。 甚至在我有自己的孩子之前，我就觉得把孩子放在第一位。 这就是为什么我对将年轻人的需求和愿望放在次要位置的流行病策略犹豫不决。 “我想不出历史上的另一件事是我们将最年轻的成员作为牺牲品献给 潜力 保护我们最古老的人，”小说家和散文家安鲍尔（与我无关）最近告诉我。 “我仍然对我们让它发生感到惊讶。” （作为旁白， 鲍尔的文章 关于“科学”背后的狂妄自大，由 平板电脑 杂志，是任何锁定评论家的必备读物。）

新教抗议

当哈雷迪姆人在他们的纽约和耶路撒冷飞地大肆喧哗时，一位名叫阿图尔·帕洛夫斯基的新教传教士正在抗议加拿大西部的封锁、口罩和教堂限制。 2021 年复活节周末，有报道称 Pawlowski 没有遵守公共卫生命令 带来了警察 到他的教堂。 几个月后，他被捕并被判刑。

除了 23,000 美元的罚款和 18 个月的缓刑外，判决 Pawlowski 的法官还给了他一个 脚本 在与会众讨论 Covid 之前阅读“专家意见”。 安大略省天主教神父和大学教授雷蒙德·德·索萨神父（Father Raymond de Souza）在 一篇文章 等加工。为 国家邮政局. “这是暴君所做的。”

作为一名宗教领袖，德索萨在这个问题上有着明显的利害关系：国家是否有权干涉宗教言论自由？ 如果是这样，到什么程度？ 他的判决，在另一个 国家邮政局 刊文: 加拿大政府越界了。 在遏制大流行的幌子下，政客及其顾问表现出“赤裸裸的扩大国家影响力的冲动”。

作为附件 A，他展示了由省卫生官员邦妮·亨利 (Bonnie Henry) 策划的不列颠哥伦比亚省为期六个月的面对面礼拜禁令。 “她的法令允许人们在教堂地下室聚会参加一个匿名戒酒会，但同样数量的人不能在更大的教堂聚会祈祷，”他指出。 “这不是要规范会议，而是要禁止敬拜”——这是一场伪装成公共卫生的权力游戏。

He 回到主题 几个月后，在得知今后需要接种疫苗才能参加魁北克的一个礼拜场所后，他将这一裁决称为政府的“新领域”。 政府官员不满足于限制参加服务的人数和配置（六英尺！），现在正在决定“谁可以进入上帝的殿堂”。

教会本应欢迎所有人，但魁北克希望牧师“成为疫苗宪兵队，要求的不是公开认罪，而是展示接种疫苗的美德。” 对德索萨来说，这代表了“对宗教自由的不可容忍的侮辱”。 

我不认同德索萨的宗教冲动，但像他这样的神职人员帮助我了解有些人 需要 宗教共融。 对他的羊群来说，他的服务没有什么“无关紧要”的：基本上是静脉注射疗法。 任何人都不应该被拒绝输液。

叉在路上

加拿大法院裁定，Covid 的限制并未违反该国的宗教自由保障，但俄亥俄州的立法者已站在德索萨一边。 2022 年 XNUMX 月，他们 通过决议 敦促美国政府将加拿大列入宗教自由观察名单，其中包括阿塞拜疆和古巴，被判犯有严重侵犯宗教自由的罪行。¹⁴ （截至发稿时，加拿大不在名单上。）

那么它是哪一个？ 违规还是不违规？ 在各方都发表了自己的观点之后，我们发现自己站在了一个熟悉的岔路口，两边都有不可调和的价值观。 如果您认为我们必须保护尽可能多的人免受麻烦的病毒侵害，请选择左路，句号。 如果您将人们视为伤害灵魂的人，而将礼拜场所视为治愈他们的欢迎武器（即使在大流行病中），请选择正确的道路。

虽然我缺乏宗教基因，但我本能地怀有一种超越病毒保护需求的世界观。 我也比以往任何时候都更理解为什么有信仰的人有时会对像我这样的怀疑者感到沮丧。 作家罗伯逊戴维斯曾经说过，他不了解无神论者。 我找不到这句话的出处（即使是谷歌也不是上帝，很遗憾），但我记得他使用了“超凡脱俗”这个词。 他说，或多或少，生活具有无神论者看不到的神秘品质。 

我们回归正常的人不断地告诉永远的限制主义者同样的事情：“你对赤裸生活的关注阻碍了你看到生活体验中的一些重要的东西——一些宽敞、神秘和重要的东西。 看这里。 看那边。 你能看到吗，在远处？” 他们告诉我们没有什么可看的。

路加福音 12 章 23 节给我留下了一句话：“因为生命不只是食物，身体不只是衣服。” 好吧，这变得很奇怪：我，引用圣经。 但有时鞋子刚好合脚。