无知往往是可取的。它让我们从良心可能拒绝的事情中获益。“知情同意”可能是我们需要强迫自己去做的。
为了更大的利益而牺牲他人
我们更愿意认为，科学使我们摆脱了人祭的黑暗残酷，以及为了避免饥饿而将儿童杀害和肢解的历史性冷漠。阿兹特克人和玛雅人肢解活着的囚犯是为了安抚神灵，并确保农作物丰收，因为他们认为这是生存的关键。埃及人和北欧人杀死已故富人的仆人，是为了改善他们来世的生活质量。如今，我们的未来是在实验室的工作台上，而不是在石坛上。我们拥有科学，并因此认为自己的生活更加美好。
前几天，有人分享 这个短片《没关系》，大约4分钟长，值得一看。它是由一个名为“ 选择42堕胎问题复杂且容易引发情绪，稍后会讨论。重要的是，这段视频经过充分研究，客观公正，并解释了科学家如何在实验室工作台上受雇进行活体解剖，以期改善雇佣人员以及我们所有人的未来。
作为一个社会，我们已经发展出组织严密、方法有序的方法来做到这一点，并为他们的聪明才智感到自豪。这段视频非常感人——之所以这么说，是因为在不注射麻醉剂的情况下，为了他人的利益而将小生命肢解，这在揭开科学进步的面纱后，很难想象。
我们今天使用的许多疫苗都是通过流产的人类胎儿和胚胎获得的，其中包括一些 提拔 罗马天主教会和许多反对堕胎的人都在使用这种技术。视频中以及类似案例中未出生婴儿的细胞培养物被生物科学工作者广泛使用。它们可以在网上购买。毫无疑问，许多死后幸存的人的生命因使用这些细胞系而得以挽救，因此，如果这些细胞没有被采集，今天就不会出生的人也得以出生。
经常研究这些细胞的研究人员来自各行各业，文化背景、宗教信仰和政治观点迥异。他们大多可能从未认真思考过培养皿中的细胞究竟来自何方。即便他们认真思考过，他们也可能认为这种采集行为发生得太久，与此无关（尽管这种做法仍在延续），或者在某种程度上是必要的（就像阿兹特克人那样，他们需要维持这个世界的宜居性）。这段视频只是提醒我们一些事实，以及我们多么愿意，或者说，我们将在多大程度上忽视这些事实。
什么是人类胎儿？
堕胎是一个容易引起情绪波动的话题，但不幸的是，它也被政治化了，这使得任何类似的讨论都变得困难。因此，需要澄清的是，这篇文章并非关于堕胎，我对此的看法比较微妙。作为一名医生，我曾参与过堕胎手术，就像我的家人也参与过轰炸和用机枪扫射他人一样。我用过视频里提到的一些产品，但我并没有立场优势。
我也曾在一个国家工作过，那里每年有数千名妇女死于败血性堕胎，因为她们无法获得安全的堕胎服务。我们可能都认识一些人强烈反对堕胎，但支持死刑，也有一些对两者都持相反观点的人。
夺取生命是一件可怕的事情，有时情况会让我们不得不在两件可怕的事情之间做出选择。几乎我们所有人都能找到绕过“不可杀人”的办法。但我们需要了解到底发生了什么。
这里需要明确的另一件事是，正在发育的胎儿是否属于人类（即人）。世界卫生组织 (WHO) 认为，在胎儿从子宫娩出之前，胎儿处于一种极其不连贯的状态，被称为“妊娠组织”。 堕胎护理指南， 和 ”失去生命如果他们恰好在被故意堕胎之前早产，那么他们就无法生存。这种认为人格纯粹是地理性的（子宫内或子宫外）的观点很方便，但显然站不住脚，它告诉我们的更多是世界卫生组织的信息，而不是胎儿的状况。未出生的胎儿能够听觉、反应、感知疼痛、活动，并且从基因上来说完全是人类。
我曾经哺育过一个28周出生的婴儿数月，因此我毫不怀疑这孩子的人性。我曾经怀抱过一些比我早得多的早产儿，直到他们去世。他们动来动去，有时呼吸困难长达数小时，尽管他们无助无助，我却无法理解他们为何不是人类的孩子。
除了优生学或法西斯主义的思维模式之外，我也很难理解人类价值如何存在等级。我们平等或不平等，这与生存时间的任意性或子宫内外位置的任意性无关。这并不意味着人类不能被杀戮（可悲的是，我们仍然有战争，有时也可能面临其他艰难的选择），而是我们杀死的人与我们是平等的。
我们大多数人也认为人类的价值和本质与其他动物不同。然而，无论人们对此持何种观点，我们对动物在研究中的使用都有严格的规定。机构（伦理）审查委员会（IRB）通常不愿允许对动物施加痛苦。曾经有一个 大声抗议 当美国国立卫生研究院被揭露以科学的名义虐待比格犬时。好莱坞使用动物的电影在片尾字幕中都会有一句标准台词，向我们保证“没有动物受到伤害”。无论出于何种原因，我们都没有给予我们自身物种正在发育的成员同样的关怀，而且我们目前也没有在药品标签上注明其源自此类做法。这很奇怪，而且似乎有些懦弱。
给生命带来痛苦
所以，这段视频和这篇文章的重点并非堕胎的对错，而是我们为了自身利益而以可怕的方式牺牲他人，或者接受他人（我们科学的高级祭司）为我们这样做。我们接受在不使用麻醉的情况下剖开一个正在发育的人类，取出他们的内脏，并将切下的器官用于实验，这些实验可能对某些人有用，也可能没用。唯一真正重要的因素是，有人愿意为此付费。所以，我们接受了。
这种做法（在美国，对猫这样做会被判入狱）在我们自己身上却被认为是可以接受的，以至于许多司法管辖区实际上强制要求人们注射由此做法研发的疫苗。目前，美国面临着强大的政治压力，要求阻止宗教豁免，阻止人们选择不参与此类做法的后果。
一些宗教领袖坚持认为使用胎儿切割制品是一种爱的行为，而因对活体人类切割和撕裂感到厌恶而拒绝使用胎儿切割制品则成为非常个人化的问题，可能会引起社会的强烈报复。
我们做出的选择
这些实验并非必要。这体现在两个层面。首先，在我们开始做这些实验之前，人类并没有走向灭绝。大部分健康益处源于我们的饮食、生活方式和环境（例如良好的卫生条件）。我们从胎儿干细胞和器官中获得的益处只是在此基础上的一小部分。对某些人来说，这可能关乎生死，但对几乎所有人来说并非如此。没有所谓的“必要医学研究”，只有值得研究的研究，以及有人付费进行的研究（这两者可能一致，也可能不一致）。
其次，可以从成人、骨髓和其他器官获取干细胞。但这比较困难，而且干细胞的适应性较差，因此这些细胞在开发我们所需的产品方面可能效率较低。但这无疑是一个我们可以合理选择承担的风险。
作为一个社会，我们完全可以不去肢解堕胎婴儿，过上好日子。我们选择这样做，只为获得些许的增量收益。我们对阿兹特克人的所作所为感到震惊，并认为自己更优秀，但客观上，我们本质上是一样的。我们牺牲正在成长的人类，忍受痛苦，却毫无顾忌，只为希望我们所有人获得共同的利益。我们做出的选择，取决于我们如何看待他人，如何看待自己。
面对我们所做的事情，或者我们所参与的事情，不应该总是令人感到舒服。过去已成过去，但胎儿摘取仍在发生。对于那些相信人的存在超越其有机形态的人来说，过去的事情在今天仍然具有现实意义。我们可以在脑海中抹去我们为了自身利益而对他人所做的一切，但如果人性尚有价值，那么我们就应该认识到其中蕴含的背叛行为。
至少，基于逻辑、理性和礼仪，我们应该保持透明。这应该确保真正的知情同意，例如，标注药品是否来自未经同意的人体实验或程序。然后，显然，我们应该尊重那些说“不”、不愿参与他们可能认为令人反感或不道德行为后果的人。在任何开明的人类价值体系下，通过强制手段强迫他人在这件事上遵循我们的选择都是不合理的。
