我们最后的纯真时刻是我们向前迈出的第一步

这次讲座让我们回顾历史，有两个原因。首先，它让我们想起一位加拿大人，他审视当时的加拿大，觉得事情不对劲。在 世界人权宣言 被联合国正式采纳，为了回应加拿大人仅仅因为他们的姓名和种族而被视为二等公民的感受，约翰·迪芬贝克开始起草一份文件，他在文件中写道：

“我是加拿大人，一个自由的加拿大人，可以自由地、无所畏惧地发表言论，可以自由地以自己的方式崇拜上帝，可以自由地坚持我认为正确的事情……”

迪芬贝克逝世 64 周年之际，今晚读到这些话，我感到很难过。 人权法案 是由我们的议会颁布的，毫无疑问： 

我们今天有空吗？ 

可以无所畏惧地自由发言吗？ 

自由地坚持我们认为正确的事情？ 

我们只能希望，即使我们的话没有被听到，即使我们面临令人难以置信的反对，我们仍能继续发声，不久的将来我们就能再次享受这些自由。

其次，这是一个纪念之夜，纪念活动将我们带入历史。它让我们面对自己的来历、我们欠谁的债、我们做过什么，无论好坏。纪念日特别是为了纪念英雄。但今天纪念英雄不仅是反文化的；它常常被视为一种无知甚至反叛的行为。我们经历了一次视角的转变，受害者逐渐取代英雄成为历史的主角，因此，我们的历史成为了耻辱的历史。它已经成为世界对人类做了什么的记录，而不是人类对世界做了什么的记录。

我恰好是那些认为历史很重要的激进思想家之一；是的，历史微妙而复杂，但也是固定的、不可改变的。记住过去——包括它所有的胜利和错误、受害者和英雄——让我们看到我们是如何相互联系和相互亏欠的，这为我们的未来提供了一个必要的起点。

今晚我想给你们讲一个故事。这个故事将带我们走向人类智慧的巅峰和文明崩溃的深渊。这个故事将带我们穿越历史、文学、社会心理学、哲学，甚至一些神学。这个故事的出发点是，我们需要了解过去，而不是通过过去的视角。 完成 对我们来说，这是迈向未来的第一步，我们可以迈出这一步，而不是被迫迈出这一步，朝着人性迈进，而不是背离人性。这个故事始于以下问题：

你还记得事情发生时你在哪儿吗？当时你和谁在一起？

那一刻你第一次感觉到脚下的地面在移动。 

当你的朋友似乎变得不那么熟悉，家人变得疏远时。

当你对我们的最高机构（政府、医学、法律、新闻）的信任开始瓦解时。 

上一次，你的天真乐观让你相信世界基本上就是它看上去的样子。

我们最后的纯真时刻。

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如果你正在读这篇文章，那么你很有可能拥有自己最后的纯真时刻，即使细节有些模糊。2020 年的某个时候，我们许多人对世界的看法发生了根本性转变。关于什么能够在一定程度上稳定可靠地驾驭生活的核心信念网络开始瓦解——医学是一个以患者为中心的机构，记者追求真相，法院追寻正义，我们的朋友会以某些​​可预测的方式行事。 

我们的生活和人际交往发生了范式转变。态度发生了转变。信任发生了转变。远离一个我们永远无法重访的世界，远离我们永远无法恢复的纯真。过去和现在。尽管我们没有和如果我们当时不知道的话，生活将会发生某些无法挽回的变化，而我们至今仍对此感到震惊。

这是我最近一本书的第一页， 我们最后的纯真时刻. 

我开始写这本书的时候，距世界卫生组织宣布新冠疫情为紧急状态已经过去了三年。三年来，我们目睹了我们的医疗、法律和政治机构的崩溃，或者至少揭示了它们几十年来一直在经历的缓慢衰退。三年来，我们看到 2020 年（有点遗憾，借用乔·拜登的话来说）是一个“转折点”，这是历史上的那些可塑性时刻之一，我们经历了一次重大的转变，甚至很难记得之前发生了什么。

现在，我们生活的各个方面都陷入困境。我们面临着前所未有的国家和个人债务水平（几乎是 2007 年的两倍），慢性病和精神疾病泛滥，暴力犯罪率飙升，而且我们意识到，我们每时每刻都离核战争只有一枚导弹的距离。我们的食品和医疗保健系统确实在杀死我们，我们的孩子被身份改变的变性程序和各种腐败意识形态所残害，这些意识形态很难被看作是“公开的仪式性牺牲”。

更不用说人工智能和脑机接口、“可编辑人类”、mRNA 自我复制疫苗、元宇宙中的深度伪造和无处不在的数字监控所带来的不可估量的范式转变和潜在危害。

但比这一切更令人不安的是，作为一个民族，我们已经脱离了曾经支撑我们的基本承诺。我们脱离了西方自由主义核心价值观——自由、平等、自治——所构建的生活，而这些价值观正是我们 人权法案 认为理所当然。所有这些都让我们站在悬崖边，我们再也不能认为一些非常基本的想法是理所当然的：民主的想法、合理的想法、个人价值的想法。在很多方面，我们就像是沸水中的青蛙，想知道现在是否是跳出水壶的正确时机。

我们的处境如此危险，以至于有人开始问，我们的文明是否濒临崩溃？2022 年，记者 Trish Wood 写道：“我们正在经历罗马的衰落（尽管它被当作一种美德强加给我们）”文明崩溃是地理学家贾雷德·戴蒙德 2011 年畅销书的主题 崩溃 它是世界经济论坛网站上的一个突出主题（尽管它是其气候变化和流行病防范宣传的一部分）。 

无论我们的文明是否会崩溃，我认为我们都应该问一问：如果我们能挺过历史的这一刻，100 年后的生活会是什么样子？我们会有多健康？有多自由？生活还能让人认出来吗？还是我们会走上格陵兰岛的维京人殖民地、阿兹特克人、阿纳萨齐人、中国秦朝或崩溃的标志性罗马帝国的命运？

当学者们谈论“文明崩溃”时，他们通常指的是克服社会应对机制的压力。例如，斯坦福大学古典文学教授伊恩·莫里斯 (Ian Morris) 指出了他所谓的“末日五骑士”，即几乎每一次重大崩溃都会出现的五个因素：气候变化、饥荒、国家衰败、移民和重大疾病。

我们会被气候变化或流行病消灭吗？也许吧。我不确定。这不是我的专业领域，我对文明的衰落作为灭绝事件也不太感兴趣。今晚我感兴趣的是我们文明中使我们成为人类的方面正在衰落：文明、文明话语，以及我们如何评价文明的组成部分——它的人民。我感兴趣的是，是否存在某种 中 我们的文明正在造成当前的灾难，什么可以让我们摆脱灾难。这就是我今晚想关注的重点。

在 2020 年事件最初的冲击开始消退之后，虽然每个人似乎都在关注谁该受到指责，全球精英是如何控制“制药巨头”以及几乎所有主要世界政府和媒体机构的，以及我们自己的总理是如何与这些事件联系在一起的，所有这些都是理所当然的，但我开始思考的问题更多的是本地化和个人化的：为什么 we 为何我们如此轻易地屈服？为何我们如此脆弱……如此轻易地相互攻击？为何我们如此轻易地忘记甚至修改历史？ 

我开始思考其他历史时刻，我们似乎也以同样的方式失败了，不幸的是，这让我想到了其中最糟糕的一些时刻：当然是二战期间的人权暴行，还有青铜时代晚期的崩溃、罗马帝国的毁灭，这些时刻我们似乎已经将人类智慧发挥到了极致，但最终失败不是因为外部入侵，而是因为自身的错误和错误的野心。然后我开始思考圣经中巴别塔的故事，以及我们这个时代的事件与它有多少相似之处。

距今 5,000 多年前，在示拿地（现伊拉克巴格达南部）沙漠的某个地方，一群移民决定停下来建造一座城市。其中一人建议建造一座高塔，高到可以直达天堂。”除了我们知道他们使用了用泥土制作人造石头（即砖块）的新技术之外，我们对这座塔的外观、高度和建造时间知之甚少。我们所知道的是，上帝降临，对他们的所作所为感到非常不满，因此混乱了他们的语言，并将他们分散到世界各地。

2020 年，我认为我们经历了另一个“巴别塔时刻”，即全球范围内的系统故障。我们一直在建设、创新、扩张，然后一切都变得非常糟糕。这是一个关于人类智慧超越智慧的自然后果的故事。这是一个关于误导性统一计划的故事。这个故事在我们今天看到的许多分歧中都有所体现：左翼与右翼、自由派与保守派、以色列人与巴勒斯坦人、真相与谎言。这是一个关于我们之间以及我们每个人内心破裂的故事。  

我想知道，所有这些“巴别塔时刻”是否有共同之处？我们内心是否有某种东西不断将我们引向这些时刻？ 

我们从文明崩溃的例子中可以学到的一点是，它们并不总是由于灾难性的外部事件（如从沙漠冲进来的贝都因人）造成的。它们毁灭的原因往往是复杂的内部原因。如果你是古典文学（尤其是希腊和莎士比亚的悲剧）的学生，你可能会在其中发现一些熟悉的东西。

在每个故事中，你都会发现悲剧人物都有一个共同点： hamartia 或致命的缺陷，导致角色自取灭亡，例如俄狄浦斯的盲目导致他给自己的城市和家庭带来灾难，麦克白的野心（“盲目”）引发了一系列事件，最终导致他自己的死亡。举一个更现代的例子，似乎是过度的骄傲导致科学怪人教师沃尔特·怀特 绝命毒师 毁掉自己的家庭。 

所以我想知道，历史和人类是否存在一个悲剧性的缺陷，导致了这场危机 we 我们是否应该面对这种时常会出现的丑恶现象，并将我们带入毁灭的边缘？ 

新冠疫情时期的一个特点，尤其是新冠疫情叙事，就是安全、纯洁、免疫和完美等语言。举几个例子，2021 年，NPR 引用了描述对新冠具有“超人或‘防弹免疫力’”的研究，以及《 次年英国医学杂志 声称病毒可以轻易被“根除”。注射疫苗、戴口罩、保持距离、发表言论；这一切都是为了给人留下这样的印象：通过我们自己的努力，我们可以完全控制自然。 

进化生物学家 Heather Heying 在诊断新冠疫苗失败的原因时，认为问题不在于我们试图控制病毒；她说，问题在于我们竟然大胆地认为我们这样做的尝试是万无一失的。她写道：

“自从我们成为人类以来，人类就一直在试图控制自然；在很多情况下，我们甚至取得了一定的成功。但我们的傲慢似乎总是阻碍我们……控制 SARS-CoV2 的尝试可能是一次诚实的尝试，但疫苗的发明者在自以为万无一失时遇到了严重的问题。这个解决方案存在严重缺陷，而我们其他人却没有被允许注意到。”

在一次较长的谈话中，Heying 表示，问题在于这个想法的本质。这个想法不容许任何谨慎、任何质疑，当然也不容许任何异议，因为它已经很完美了。或者说我们是这么认为的。

这个故事与巴别塔的故事有很多相似之处。巴别塔是一个警世故事，告诉我们，当我们的智力过于“自大”时，会发生什么。巴比伦人想建造一座超出他们能力的塔，超越这个世界，让自己成为超人。他们认为他们可以消除天地、世俗和超凡之间的区别。借用美国国会议员斯图尔特·麦金尼 (Steward McKinney) 的流行说法，他们认为他们的想法“大到不能倒”。 

但更重要的是，WOW 因素让 Babel 大吃一惊。他们成为了 痴迷 他们想：“我们要出名！”不是为了提供住房，不是为了促进和平与和谐。而是为了出名。套用拉比摩西·伊塞勒斯的话来说，名声是那些看不到人生目标的人的愿望。我们都知道，巴别塔的建造者们看不到他们的项目的目的。他们想建造一些大东西，以便感觉自己很伟大。但是当你毫无目的地使用技术时，你就不再是它的主人了；你成了它的奴隶。巴比伦人发明了一种新技术，而这种技术，正如它经常做的那样，重塑了人类。

巴别塔不仅仅是一座塔，而是一个理念。它不仅仅是一个创新和改进的理念；它还是一个完美和超越的理念。这个理念太崇高了，以至于它必须失败，因为它不再是人类的。 

在 2020 年之前，我们同样大胆。我们傲慢自大。我们坚信我们生活的方方面面都可以免疫：通过不断扩展和微调的一系列旨在保护我们安全的法律和政策，通过疫苗技术，通过旨在让生活更轻松、更高效的黑客技术……“我们可以，所以我们会”的态度让我们向前迈进，而没有“我们应该吗？”的问题来指导我们。 

如果完美主义是导致我们落得如此境地的悲剧性缺陷，如果 这是 为我们的盲目和无知负责，我们现在能做什么？悲剧人物通常如何处理他们的缺点？我们又能做些什么来弥补自己的缺点呢？

英雄之所以悲剧，是因为他经历了“宣泄”，这是一个极度痛苦和净化的过程，他被迫面对自己的真实身份，以及导致他垮台的原因。具体来说，悲剧人物经历了 anagnorisis，源自希腊语，意为“使人知道”，指英雄对现实情况及其在其中的角色有了关键性的发现，从无知转变为知晓。

我认为可以说我们正处于自我宣泄之中，因为我们开始看清我们身处何方，以及是什么让我们走到了这一步。这是一个“痛苦的调整”。就像 盖茨比，我们曾有过放纵和贪婪的岁月。我们有过鲁莽骄傲的计划。我们过度消费，却考虑不足，我们把生活的每个方面的责任都外包出去——医疗保健、财务、教育、信息。我们建造了塔楼，然后它在我们周围轰然倒塌。一些重要的事情需要为此做出调整。

我们如何才能将我们的天真转化为一种意识和责任感，让我们重回正轨？我们如何才能重新成为人？

我之前提到的那些注定灭亡的文明中，有一件有趣的事情是，有些文明具备了即将崩溃的所有五个特征，但它们却重新振作起来。这其中的区别是什么？

以罗马为例，公元 3 世纪，即罗马帝国真正覆灭的 200 年前，奥列里安皇帝齐心协力，将人民的利益置于个人野心之上。他保卫了边境，击败了分离的帝国，重新统一了帝国。同样，公元 7 世纪初，中国唐朝的唐高祖和唐太宗不仅做出了出色的政治和军事举措，而且他们似乎了解绝对权力的极限。 

这两个简单的例子给我们一个教训，那就是真正优秀的领导力至关重要。幸运的是，我认为我们正在进入一个真正优秀的领导力可以实现的时代。

但拯救文明往往更具文化性，从某种意义上来说也更简单。

今晚这里有爱尔兰人吗？好吧，你们的祖先可能曾经拯救过我们的文明。有人听说过斯凯利格·迈克尔岛吗？ 

这是一座偏远的岩石岛屿，位于爱尔兰西海岸 7 英里处，高出波涛汹涌的大海 700 英尺。它因其明显的超凡脱俗的特质而被联合国教科文组织列为世界遗产，也是近期多部《星球大战》电影的拍摄地。在它的大部分历史时期，它是一个拥有石器时代文化的第三世界国家，但它也曾有过辉煌的时刻。

公元 5 世纪，欧洲陷入混乱，蛮族入侵罗马城市，抢劫并焚烧书籍以及与古典世界有关的一切。此时，斯凯利格·迈克尔岛上的一小群爱尔兰僧侣开始从事艰苦的工作，抄写他们能找到的每一点古典文学作品，并通过他们向欧洲新定居部落传播希腊罗马文化和犹太基督教文化。 

当罗马人无法挽救他们曾经辉煌的文明时，爱尔兰圣徒们却用这一简单的举动拯救了它，并将它带入了未来。 

如果没有斯凯利格·迈克尔岛的僧侣，后来的世界（文艺复兴、启蒙运动、科学革命的世界）将会完全不同。至少，那将是一个没有古典书籍的世界，一个没有它们所蕴含的历史、思想和人性的世界。

几个世纪后，当我们来到文艺复兴时期，在罗马帝国覆灭后，人类经历了近一千年的社会倒退、文化停滞和暴力猖獗之后，得以继续拯救和重塑自我。

文艺复兴在很多方面都是一次重置：重置了我们的文学、艺术和建筑，重置了我们对质疑和好奇心、个人主义和人文主义价值的假设。我们今天迫切需要类似的重置。别担心，这不是克劳斯·施瓦布所想的那种重置。但我们确实需要重置，以消除我们的傲慢自大。我们需要提醒自己，生活得好不一定意味着生活得更大、更快或跨越更多维度，也不一定意味着我们通过为集体牺牲自己而获得成功。

我们特别需要三样东西：

首先，我们需要一个 回归谦卑：巴别塔给我们的一大教训是，骄傲失控时会发生什么。谚语告诉我们，骄傲“先于毁灭”，它是“七宗罪”中最初也是最致命的。正如古希腊人所知，这是一种愚蠢的方式，将精力投入到人类不可能做到的事情上。 

相反，谦卑，正如 CS 刘易斯所写，是“……不是看不起自己，而是少为自己着想。”骄傲给我们一种错误的印象，以为我们可以建造通向天堂的高塔；而治愈的办法是认识和接受我们自己独特的天性，并在比我们自己更伟大的事物中看到我们的位置。 

其次，我们需要认识到 人性可以和无法立即转变1993 年秋，亚历山大·索尔仁尼琴发表了 言语 在法国西部旺代大屠杀期间遇难的数千名法国人的纪念碑落成典礼上。他在演讲中警告人们不要幻想 人性可以在一瞬间发生改变。他说：“我们必须能够耐心地改善我们在任何‘今天’所拥有的东西。”

今天我们需要耐心。我们的悲剧性缺陷，如果真如我所描述的那样，经过了很长时间才逐渐恶化、发展，并欺骗我们到这个地步。我们需要给自己时间去经历觉醒，经历治愈它所需的痛苦调整。但我们不仅需要耐心；我们还需要 要积极。 我们要有耐心，有能力的时候要说话，心若硬起来更容易的时候要保持柔软，找到人性的种子，要去浇灌，而要把种子深耕于地下也许更简单。 

最后，我们绝对必须 不放弃的意思： 在歌德的 浮士德, 这个故事讲的是一位学者将自己的灵魂出卖给魔鬼，以换取知识和权力。魔鬼梅菲斯特的根本动机是让我们对人性感到失望，从而放弃生存。这难道不是毁灭我们的终极方式吗？让我们相信，我们每天所做的所有小选择都是徒劳的，意义和目的是愚蠢的差事，而人类本身就是一项不明智的投资？ 

面对这种情况，我们必须 决定 我们不会让生活失去意义，无论多少金钱、名誉或安全承诺都无法取代有目标的生活。我们的生活是有意义的，而且在我们被告知生活毫无意义之前，它的意义与过去一样。 但意义不是被动的或自发的。我们需要 给 对事物的意义， 请点击 事物的意义。即使世界拒绝认可我们的努力，我们也需要继续这样做。

让我们回到巴比伦人。他们追求自身之外的东西，这从根本上就犯了错误。他们试图超越自我，却在这个过程中毁了自己。人类的意义不在于努力完善自我，不在于努力超越脆弱，而在于沉浸其中，通过这样做让自己变得更有人性。 

此时此刻，我们与 4 世纪和 5 世纪的欧洲并无太大不同，当时的欧洲正处于野蛮和文盲的边缘。如今，近一半的加拿大人无法通过高中水平的读写测试，每 1 个成年人中就有 6 个无法完成最基本的读写任务，例如填写工作申请表。而我们这些技术上具有读写能力的人花在阅读电子邮件、短信和社交媒体帖子上的时间比花在持续阅读更长、更难理解的文本上的时间要多。 

我们迫切需要复兴识字能力，原因很简单，因为广泛的识字能力使我们摆脱了狭隘的思想和短视的思维，认为我们的时代、我们的价值观和我们的斗争都是独一无二的。这也让我们明白，事情很少是黑白分明的，通常是介于两者之间的灰色地带。为结束奴隶制铺平道路的亚伯拉罕·林肯 (Abraham Lincoln) 以读过伊索寓言而闻名，这可能并非巧合。 寓言 约翰·斯图尔特·密尔的 在自由 普鲁塔克的 生活 和 玛丽·钱德勒的 性格要素读写能力不是精英的专利，当然也不是无偿的；它对我们的文明至关重要，因为它使我们成为跨越时空的“伟大的人类对话”的一部分。

有时我会允许自己为未来列一个愿望清单。如果我能用手指一弹，用精灵瓶一碰就能改变世界，我会许什么愿望呢？

有些事情很清楚。我们需要政府摆脱深层政府精英的控制，我们需要我们的科学家无畏地坚持好奇心和自由思想。我们需要我们的医生超越他们的强迫性顺从并保护他们的病人 任何 成本。我们需要记者报道事实，而不是传播思想。而且，我们需要谦逊来战胜 傲慢个人主义高于集体主义，以及，尽管这可能存在争议，但民族主义高于全球主义。

在过去三年里，我们看到人类迅速且不忠诚地从一个英雄人物转向另一个英雄人物：从谭和福奇到盖茨，再到扎克伯格，甚至在自由阵营中，从丹妮尔·史密斯到埃隆·马斯克或其他将“为人民带来火种”的奥林匹克人物。我们已经习惯于将我们的想法外包给当前的救世主，无论这个人多么值得尊敬。但事实是，没有政治家可以拯救我们，没有亿万富翁可以治愈我们内心真正破碎的东西。

是的，我们被欺骗了，是的，我们被出卖和操纵了。是的，我们需要重新掌控我们被控制的机构。而将有一大批罪有应得的人为此负责。但归根结底，我们首先需要关注的是重新掌控自己。我们需要更好地阅读、更好地思考、更好地记忆、更好地投票。我们需要学会在保持沉默更容易时以及在面临巨大反对时如何大声疾呼。我们需要学会如何在洪流席卷我们时紧紧抓住桅杆。

世界上正在发生一些非常积极的事情。唐纳德·特朗普当选后几天内就宣布了他的计划，将大规模驱逐非法移民，并撤销乔·拜登的性别肯定护理政策，并任命再生农民乔尔·萨拉丁为美国农业部部长。上周我们在美国看到的不仅仅是向新政治体制的转变，而且是来自一个说“够了”的人民的强大授权。

在某种程度上，这些错综复杂但最终单薄的觉醒叙事开始瓦解。美国人不再被忽视，他们不再被告知自己是种族主义者、性别歧视者、法西斯主义者；他们不再被灌输大量精心策划的谎言，被告知他们的常识既幼稚又危险；他们不再成为别人游戏中的棋子。那次选举带来的转变是，我们不再是少数派。我们不是疯子，也不是边缘人。我们只是普通人。 

然而，尽管所有这些发展都令人鼓舞，但当今最伟大的事情并非政治性的。文明正在被唤醒。我们是一群渴望的民族。我们并不渴望安全、保障和完美；我们渴望，极度渴望，成为比我们自身更伟大的事物的一部分，无论我们是否意识到这一点。 

我们希望过上一种无论多么微不足道的生活，都能引以为豪，并成为我们后代记忆中有意义的篇章。我们的文明每天都在被我们这个时代的圣人以大大小小的方式拯救：坚持不懈、追求真相的公民记者、播客和 Substackers、自由律师和医生、学习自己种植食物的郊区居民、亲自负责子女教育的父母，以及加拿大人的起义，他们不再愿意接受我们不重要的谎言。有众所周知、备受瞩目的英雄在冲锋陷阵，但我们也要记住那些我们可能永远不会知道的英雄，他们每天都在以一小步拯救我们的文明。 

我们正处于一场战争之中。这不仅仅是一场政治战争、一场健康战争、一场信息战争；这是一场精神战争、一场生存战争，一场关于我们是谁以及我们为何重要的战争。

2020 年让我们陷入困境的是，我们像巴比伦人一样，试图成为我们不是的人；我们试图成为神，具有讽刺意味的是，这样做，我们把自己变成了野蛮人。如果我们要救赎自己，我们需要记住，比完美更重要的是，拒绝放弃每个人生命尊严的核心神圣概念：理性、激情、好奇心、相互尊重和人性。如果我们记住这些东西，我们将在恢复它们方面取得很大进展。 

作为人类，我们的任务不是变得完美。我们的任务是弄清楚我们的功能是什么，我们独特的天赋和能力是什么（正如 个人），然后尽我们所能将其奉献给世界，没有借口，没有责备或怨恨，即使事情并不完美， 特别 当它们不完美的时候。

当我们这个时代的历史被书写时，这段时期将成为研究全球腐败、古典悲剧和群体性精神错乱的学者们的案例研究，并将成为人类绝不能再犯的一个例子。我以为我们在 5,000 年前的示拿平原上已经学到了这个教训 和 1946 年在纽伦堡的法庭上。但看来我们需要在 2020 年再次学习它。

我们迷失了。当然。我们犯了错误。我们把目标定得太高，结果忘记了人性。但我们可以克服我们的悲剧性缺陷，并……重塑我们的未来。

我们最后的无辜时刻可能是我们崩溃的标志……

或者这可能是我们向前迈出的第一步。