技术官僚主义和极权主义 ⋆ 布朗斯通学院

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以下是改编自我的新书的一篇文章新异常：生物医学安全国家的兴起，原本出版在美国思想。

意大利哲学家 Augusto Del Noce 于 1930 年代成年，他惊恐地观察到墨索里尼的法西斯政权在他的祖国出现，他警告说：“关于极权主义时代以希特勒主义和斯大林主义结束的普遍观念是完全错误的。” 他解释:

简而言之，极权主义的本质在于拒绝承认“野蛮现实”和“人类现实”之间的区别，从而可以将人非隐喻地描述为“原材料”或“资本”的形式。今天，这种观点曾经是共产主义极权主义的典型代表，已被西方的替代方案——技术社会——所采纳。

德尔诺斯所说的技术社会并不是指以科学或技术进步为特征的社会，而是指以理性纯粹工具性观点为特征的社会。根据这种观点，人类理性无法掌握超越原始经验事实的思想：我们无法发现超越的真理。理性仅仅是一种实用的工具，一种用于实现我们目的的有用工具，仅此而已。极权主义意识形态否认所有人都参与共享理性。因此，我们无法真正地相互交谈：不可能在共同追求真理的过程中进行文明的商议或辩论。合理的说服没有立足之地。极权主义政权总是垄断被认为是“理性”的东西，因此也垄断了一个人被允许公开发表的言论。

例如，如果共产主义社会中的人与共产主义教义相矛盾，党不会解释他们为什么错了。当局只是将不同意见视为“资产阶级理性”或“错误意识”的例子而予以驳斥。对于一个共产党员来说，如果你没有接受过马克思的辩证唯物主义理论，那么你就不了解历史的走向。根据定义，您所说的是纯粹的废话，不值得考虑。你显然站在“历史的错误一边”。当局认为，持不同政见者必须受到持不同政见者试图捍卫的阶级利益（或种族特征、性别或其他）的驱使。

你不会这样想，因为你从逻辑上推理得出那个结论；你这样想是因为你是一个白人、异性恋、中产阶级的美国女性，等等。这样，极权主义者就不会用有理有据的论据来说服或反驳他们的对话者。他们只是将恶意归咎于他们的对手，并拒绝进行有意义的辩论。他们强行切断了对手与开明谈话的范围。人们不会费心去反对这些持不同政见者；在将它们置于可接受的意见范围之外之后，人们只是简单地碾压它们。

20 世纪的极权主义植根于伪科学意识形态，例如马克思主义的经济学和历史学伪科学，或种族和优生学的纳粹伪科学。在我们这个时代，将社会推向极权主义方向的伪科学意识形态是 科学主义, 必须明确区分科学. 科学主义的意识形态和科学的实践不能混为一谈，前者往往与后者混为一谈，思绪不明。

方法与疯狂

科学是一种方法，或者更准确地说，是各种方法的集合，旨在系统地研究自然界中可观察到的现象。严谨的科学的特点是假设、实验、测试、解释以及持续的审议和辩论。将一群真正的科学家放在一个房间里，他们将无休止地争论数据的显着性、意义和解释，各种研究方法的局限性和优势，以及大局问题。

科学是一项极其复杂的人类事业，每个科学学科都有自己完善的探究方法和自己的竞争理论。科学不是无可辩驳的知识体系。它总是容易出错，总是可以修改；然而，如果严格和谨慎地进行，科学研究就能取得真正的发现和重要进展。

科学主义 是一种哲学主张——科学是唯一有效的知识形式——科学是唯一有效的知识形式。任何以“科学说……”作为句子开头的人。 . . ” 很可能处于科学主义的控制之下。真正的科学家不会这样说话。他们以诸如“这项研究的发现表明”或“这项荟萃分析得出结论”之类的短语开始句子。 . . ” 相比之下，科学主义是一种宗教意识形态，通常是一种政治意识形态。意大利哲学家乔治·阿甘本 (Giorgio Agamben) 观察到：“很明显，科学已经成为我们这个时代的宗教，人们相信他们所信仰的东西。” 当科学成为一种宗教——一种封闭和排他性的信仰体系——我们就是在与科学主义打交道。

科学的特征是有保证的不确定性，这导致知识上的谦逊。

科学主义的特征是毫无根据的确定性，这会导致知识分子的狂妄自大。

德尔诺斯意识到 科学主义本质上是极权主义的，对我们这个时代具有极其重要意义的深刻见解。 “许多人没有意识到科学主义和技术社会本质上是极权主义的，”他在五十年前写道。要理解原因，请考虑科学主义和极权主义都声称对知识的垄断。科学主义的拥护者和极权主义制度的真正信徒都断言，许多常识性观念只是不合理的、无法证实的、不科学的，因此超出了可以公开谈论的范围。安提戈涅声称，“我有责任埋葬我死去的兄弟，这是铭刻在人心中的不可磨灭的责任”，这不是科学陈述；因此，按照科学主义的意识形态，这纯粹是胡说八道。所有道德或形而上学的主张都被明确排除在外，因为它们无法通过科学方法验证或由盛行的伪科学极权主义意识形态确立。

当然，强制排除道德、形而上学或宗教主张并不是科学的结论，而是唯科学主义无法证明的哲学前提。科学是唯一有效的知识形式的断言本身就是一种形而上学的（不是科学的）主张，是通过后门悄悄偷运进来的。科学主义需要向自己隐瞒这个自我反驳的事实，所以它必然是虚伪的：不诚实被植入系统中，各种形式的非理性主义随之而来。

20世纪的极权主义意识形态都标榜自己是“科学的”，但实际上它们的循环逻辑是不可证伪的。因为科学主义不能通过理性论证来确立自己的地位，它反而依靠三种工具来推进：蛮力、批评家的诽谤和对未来幸福的承诺。这些是所有极权制度所使用的相同工具。

为了掩饰自身的内在矛盾，科学主义的自我反驳前提很少被明示。相反，科学主义被含蓄地假设，它的结论被反复断言，直到这种意识形态简单地成为我们呼吸的空气。对公共话语的谨慎监督只接受据称得到“科学”支持的证据，并且这种氛围得到严格执行。正如我们将在下一章中看到的那样，在大流行期间，定性（例如，家庭、精神）商品反复被牺牲为定量（例如，生物、医学）商品，即使前者是真实的而后者只是理论上的。这是科学主义的成果，它颠覆了我们的价值观和优先事项。

很难找到比诉诸“科学”或“专家”并由此宣称对知识和理性的垄断更有效的意识形态工具来强加极权制度。那些当权者可以很容易地选择他们支持哪些科学专家，以及让哪些专家闭嘴。这使得政客们可以将不可避免的政治判断交给“专家”，从而推卸自己的责任。一个人的意识形态对手被束缚，他们的观点被排除在外，因为“不科学”，他们的公众声音被压制——所有这些都不需要维持一个蛮力和身体暴力的政权。

诽谤和排除在公共话语之外同样有效。当权者垄断了所谓的理性（或科学）；他们不会费心与[填空的污名化群体]“资产阶级”、“犹太人”、“未接种疫苗”、“不戴口罩”、“反科学”、“否认新冠肺炎”等进行交谈或辩论。

因此，无需诉诸集中营、古拉格、盖世太保、克格勃或公开的专制暴君，就可以实现压制性的社会整合。相反，持不同政见者通过审查和诽谤被限制在道德贫民区。顽固的人被置于礼貌社会的范围之外，被排除在开明的谈话之外。

政治理论家埃里克沃格林观察到极权主义的本质很简单 某些问题是被禁止的. 禁止提问是在极权制度中故意和巧妙地精心设计的对理性的阻碍。如果有人问某些问题——“我们真的需要继续封锁吗？” 或“学校停课弊大于利吗？” 或“我们确定这些疫苗安全有效吗？” 或者“为什么承诺的乌托邦还没有到来？”——有人会被指责为大流行否认者、想要杀死祖母、反科学，或者将自己置于“历史的错误一边”。

裸生物学

我们现在可以理解为什么德尔诺斯声称一个以科学主义为基础的技术官僚社会是极权主义的，尽管从公开的暴力镇压形式来看显然不是独裁主义。五十年前，他在一篇题为“危机的根源”的文章中措辞强硬地写道：

剩下的超验价值权威的信徒将被边缘化，沦为二等公民。他们最终将被关进“道德”集中营。但是没有人会认真地认为道德惩罚会比肉体惩罚更严厉。在这个过程的最后是种族灭绝的精神版本。

在一个技术官僚社会中，如果一个人不接受伪科学，那么他最终会被关进道德集中营 大谈特谈，当下的思潮。无论人们可能提出什么问题、疑虑或反对意见——无论是哲学的、宗教的、伦理的，还是仅仅是对科学证据的不同解释——都不需要考虑。持不同政见者的问题或意见不算数；他们被诉诸“The Science”——由政府注册商标并印有大写字母 T 和大写字母 S。

在另一篇写于 1968 年更早的文章中，Del Noce 警告说：

以极权政权为特征的非人化进程并没有停止[二战后]；它实际上变得更强大了。 “我们看不到它的终点”。 . . 鉴于每个社会都反映了构成它的人，我们受到寡头和迫害制度的威胁，这会使纳粹主义和斯大林主义看起来像苍白的形象，当然，[这些新的寡头和迫害制度]不会将自己呈现为新的纳粹主义或新斯大林主义。

鉴于过去几十年的发展，在 Covid 大流行期间表现得更加清晰，我们清楚地看到，新的寡头政治和迫害制度将打着 维持人口健康必不可少的生物医学安全措施. 寡头们会在他们的议程前加上诸如“出于谨慎”之类的短语。 . ” 和“我们都在一起。 . . ”。新的社会疏远社会范式通过将公民彼此分开来促进寡头的统治。

科学主义首先是解体的极权主义，然后才是统治的极权主义。回想一下，封锁和社会疏远，以及它们不可避免的社会隔离，必然先于疫苗授权和护照，当专制政权真正出手时。这些措施中的每一项都依赖于公开呈现的异常草率的数据，作为对科学的唯一权威解释。在大多数情况下，甚至不需要假装科学严谨。

在科学技术官僚体制中，赤裸的个体——沦为“赤裸的生物生命”，与他人和任何超然事物隔绝——变得完全依赖于社会。人，沦为一个自由漂浮、不受束缚和被连根拔起的社会原子，更容易被操纵。德尔诺斯令人吃惊地声称，科学主义甚至比共产主义更反对传统，因为在马克思主义意识形态中，我们仍然发现弥赛亚和圣经的原型模糊地代表了未来乌托邦的承诺。相比之下，“科学的反传统主义只能通过解散它诞生的‘祖国’来表达自己。” 这个过程使人类生活的整个领域都被全球公司及其受贿的政治代理人所控制：

由于科学的本质是提供手段但不决定任何目的，科学主义很容易被某些群体用作工具。哪一组？答案是显而易见的：一旦祖国消失，剩下的就是巨大的经济有机体，它们看起来越来越像领地。国家成为他们的执行工具。

国家作为跨国公司的工具，像领地一样运作，这是对社团主义的恰当定义——国家和公司权力的融合——这与墨索里尼最初对法西斯主义的定义完全一致。在这个全球非社会中，个人被彻底连根拔起并被工具化。归根结底，最终的结果是纯粹的虚无主义：“在否定一切可能的价值权威之后，剩下的就是纯粹的完全否定主义，以及对某种如此不确定以至于接近‘无’的事物的意志，”在德尔诺斯惨淡的描述. 这显然是一个既不适合有意义的人生也不适合社会和谐的社会。