当今社会教育质量的下降是不言而喻的，其原因有很多。但最先想到的有三个。
首先是教师和课程设计者显然无法严格分析新技术对整个文化、特别是对学生的认知模式的影响。
第二个趋势是，教师和管理人员往往不假思索地将长期以来被视为学习过程核心的示范和爱心，放到日常教学实践中的边缘位置。
第三种是，许多教师的习惯，他们对我们文化中占主导地位的消费主义精神所提倡的享乐主义个人主义感到疏远和恐惧，他们试图通过在与学生的互动中大幅减少功绩和个人责任的概念来纠正这种弊端。
在他的 自娱自乐死 （1984）伟大的教育哲学家尼尔·波兹曼（Neil Postman）追随他的导师马歇尔·麦克卢汉的脚步，一次又一次地提醒我们，虽然我们作为现代线性进步不可阻挡的信条的追随者，喜欢几乎只关注新通信技术所提供的所谓好处，但我们往往忽略了这样一个事实，即每项此类创新都带来了一种新的认识论；即一种在精神上组织我们生活中的物理、空间和时间元素的新方式。
波兹曼并不认为试图阻碍或取消新通信工具的发展是明智之举，也不可能。但他警告说，所有关心文化延续和丰富性的人都有责任开诚布公地谈论，随着每一项重要的新通信技术的采用，哪些认知和人类品质正在丧失，哪些品质正在获得。
他认为，只有当我们知道新技术是否以及如何帮助我们理解那些对于实现美好生活至关重要的技能和知识准则时，我们才应该让它们在我们的课堂上占据突出地位。
但为了做到这一点，我们当然必须做一些我们作为公民、教育工作者和管理者至今还没有做过的事情：认真讨论一下古希腊哲学家（以及直到最近历史上每一位严肃的教育家）所说的美好生活到底是什么，以及最有可能帮助学生实现美好生活所需的技能是什么，或许更重要的是，一套认知和心理倾向是什么。
这种困惑又把我们带回了本文开头提到的第二个问题：技术创新如何深刻地改变我们感知现实的方式。
当人们（比如波兹曼）反思这一现象时，他们通常会关注技术创新如何影响我们对空间和时间的感知，正如我们所见。然而，他们并不经常强调的是，它们如何改变我们对时间的感知。 非常自然 作为人的意义。
我指的是将学生概念化为机器的一种日益流行的趋势，从这一点来看，学习过程就像计算机的操作，其中输出（知识）被视为程序员（老师）精心提供的输入（信息）总和的乘积。
然而，年轻人不仅仅是信息处理者，他们更追求超然的东西；也就是那些让他们超越日常生活的现实和经历。这就是为什么他们在青春期会冒这么多风险。这也是为什么他们往往不愿承认，他们也在寻求那些拥有他们尚未拥有的东西的成年人：对自己的力量、独特性、天赋和韧性的了解。
他们不断寻求榜样的灯塔，寻求一个智力成熟的人意味着什么，能够以热情和自己的风格与生活和复杂的想法搏斗。如果由于缺乏安全感或害怕被视为“压抑”，我们作为教育者没有向他们展示这一点 权威——在这里，从词源上理解，成为真正的 作者 一个人的生命中最重要的东西——他们会在别处寻找它。
与此同时，他们也在不断寻求爱，但爱不应与放纵自己不成熟的生活方式相混淆，而这种情况在我们这个时代很常见。不，他们迫切地寻求一种柏拉图式的爱情，这种爱情是由老师不断、细心和富有同情心地观察他们而磨练出来的，老师努力理解他们独特的生活方式，并试图从小事和大事上向他们传达，他们总是比他们自己认为的更聪明、更有能力。
但是，为了能够始终如一地这样对待年轻人，教师本人必须培育出自己的活力源泉，这种活力源泉根植于坚定的信念：学习过程本身是一种高尚而人性化的想法，而不仅仅是无处不在的谋生游戏的附属品。
由此，我们遇到了阻碍学校智力和人文素质提高的最后一道巨大障碍：现行的经济制度导致许多教师精神萎靡。
虽然我们的经济体系不断向我们承诺富足和幸福，但它在很多方面都是通过在大量人口中培养不稳定来维持的。更糟糕的是， 德波在五十多年前就警告过我们这种消费主义景象倾向于吞噬传统、价值观和道德假设——比如，一份工作的难度、危险性或固有社会价值与其经济回报之间必须存在一定的关系——而这些多年来给我们带来了一种社会秩序感。
面对这种混乱的局面，许多教师灰心丧气，对饱受混乱环境之苦的学生产生不合时宜的同情，忍不住想“解放”他们，让他们摆脱传统的行为准则和以成绩为基础的成就标准。
但我们必须记住，在年轻人的生活中，只有一件事比遭受成年人权力的不公正攻击更糟糕。直觉上，他们生活中的成年人都是大孩子；也就是说，他们无法向他们展示如何在这个世界中为个人尊严而战，尽管媒体大肆宣扬包容和多样性，但这个世界越来越以对那些不同意文化权力中心主导叙事的个人的极大不容忍为特征。
有朋友能用同情心倾听我们的烦恼是件好事。但总的来说，我们只能培养 “亲密抵抗” 通过观察老年人的生存方式，我们可以在无休止的人生挣扎中坚强起来，老年人在生活中亲自与“公正”和“不公正”的权威进行对话和斗争，从而发展出自己的生存哲学和实践。
当我们这些被社会赋予了制度权威的人将自己贬低为学生富有同情心的朋友时，我们就有可能完全取消这一重要的成长过程。
我们花了十五年多的时间才开始认真讨论是否允许手机进入学校，这是人类历史上最具颠覆性的技术之一，这既令人难以置信又令人羞耻。手机可能是也可能不是学习的绝佳加速器。但我们在事先没有认真讨论这样做可能带来的负面影响的情况下就让它们进入学校，这是一种罪行。 当前将人工智能融入教学模式的竞赛.
几个世纪以来，哲学家们一直在谈论教学过程的根本精神本质。但在一种用对机械解决方案的崇拜取代对超验力量的崇拜的文化的影响下，我们忘记了这一点，导致了一种倾向，即把学生看作一种处理“事实”的机器，而不是他的本性：一个有血有肉的奇迹，能够进行最激进和最具创造性的精神炼金术。
消费主义，换句话说 莱昂·吉科 (León Gieco) 著名的反战歌曲，一个“猛踩猛踩的怪物”，它会摧毁它路上的几乎所有东西。毋庸置疑，面对这个贪婪野兽的年轻人值得同情。
但或许更重要的是，他们需要练习如何与生活中的权威人物进行明智的斗争。因此，我们不应该以乌托邦的方式试图保护他们免受痛苦和与长辈的冲突，而应该努力为他们提供充足的机会，让他们在学校里与我们较量，希望这种较量能够以对他们和我们自己的人性的核心尊重为中介。
在自由主义改革主义的经典准则下，我们肯定可以在未来几年内实施一些变革，略微改善学生的教育体验。但在我看来，在我们对许多基本生存要素的看法发生快速变化的今天，这种渐进式改革已不再足够。不，为了有效地应对我们这个快速变化时代的教育挑战，我认为我们必须回到教育的传统精神和情感根源来寻找答案，这虽然有点矛盾。
