1971 年夏末，一名年轻人被从加利福尼亚州帕洛阿尔托的家中带走。 然后另一个。 还有一个。 总共九个，他们每个人都被偷走了。 最终被带到一个没有窗户也没有时钟的地方，他们被剥光了衣服，被锁上了链子。 他们穿着类似连衣裙的长袍。 他们被赋予了数字来代替他们的名字。 次要的快乐被重新定义为特权，就像洗澡、刷牙和使用适当的厕所等基本行为一样。
本质上，他们已经成为其他九个年轻人的玩物，现在将他们关在那个没有窗户的地方。 身着卡其裤和衬衫，戴着大大的反光墨镜，脖子上挂着口哨，挥舞着棍棒，这九个年轻人可能是他们的同学，他们的同事，他们的朋友，如果他们在另一个地方或时间相遇，但现在对他们拥有近乎绝对的控制权，通常只是为了羞辱和阉割，提醒他们的囚犯他们的从属状态。
这些身穿卡其布、戴着墨镜的制服青年是“斯坦福县监狱”的看守。 他们是按照 Phillip G. Zimbardo 博士的要求行事的。
研究 津巴多在八月份进行的这项研究将继续成为心理学史上最著名和最臭名昭著的研究之一。
正如大多数介绍性心理学书籍中所讲述的那样，津巴多着手研究情境力量和社会角色对身份和行为的影响。 为此，他将看似正常且没有犯罪史或精神疾病的大学生随机分配到模拟监狱中担任看守或囚犯的角色，几乎没有提供任何指导。
然而，由于看守的自发性和越来越多的虐待行为以及囚犯的极端情绪崩溃，津巴多不得不过早地取消了实验——但在此之前，他发现了一些关于社会角色和压迫性环境如何改变心理和正常人的病态行为。
津巴多自己对自己作品的描述往往更加宏大，有时接近于讲述希腊神话或圣经故事，一个超现实的故事，或者正如津巴多曾经所说的那样，“卡夫卡式”。
故事的呈现方式 抄本 在津巴多制作的幻灯片中，所有进入他建造的模拟监狱的人似乎都陷入了梦境。 那些停留太久的人的心都碎了。 很快，剩下的所有人都开始变身为噩梦般的害虫。
不过幸运的是，这位好医生被一个年轻人的恳求唤醒了，他在精神崩溃的时候请求不要被释放，这样他就可以证明自己是一个好囚犯。 这是津巴多知道是时候结束他创造的世界的时候了。
批评然而，他质疑津巴多讲述这个故事的许多方面，以及它经常不加批判但不那么戏剧性的复述 心理学文本.
只有三分之一的警卫实际上表现得很残忍。 一些囚犯在被引导相信作为志愿囚犯不被允许离开假装监狱后，可能会为了提前释放而假装情绪崩溃。
但也许最该死的批评是，从一开始，担任监狱长的津巴多就明确表示他站在看守一边。 他和他的本科监狱长一起做了这件事，后者在三个月前为 Zimbardo 的一个课程中的一个项目研究并设计了一个基本的模拟宿舍版本。 他一开始就向狱警提供了如何管理囚犯的详细说明，然后随着斯坦福实验的进行，不断敦促他们对囚犯更加严厉。
在纪录片中，津巴多 承认 尽管他禁止看守殴打囚犯，但他向他们解释说，他们可能会灌输无聊和沮丧。 迎新日的视频显示，这位魅力四射的教授在他的全盛时期指导他的警卫，“我们可以在某种程度上制造他们的恐惧。 我们可以创造一种任意性的概念，他们的生活完全由我们控制，由系统控制。”
一些参与者后来承认故意倾向于他们分配的角色。 鉴于津巴多每天为他们的参与支付 15 美元，他基本上是他们暑期工作的老板。
尽管有这些额外的细节，但很难否认津巴多的研究可以告诉我们一些关于人性的重要信息。
也许就像那些青春期前的男孩 穆扎弗·谢里夫 播放 蝇 在 1949 年、1953 年和 1954 年的夏天，斯坦福县监狱的年轻人开始将与他们任意分配的群体相关的身份内化，但这里是在一个为压迫而智能设计的环境中，并具有预先建立的社会等级制度。
也许就像看似正常的美国人一样 斯坦利·米尔格拉姆 在一项所谓的记忆实验中，他们被指示向健忘的学习者提供他们认为越来越痛苦的电击，但他们只是在服从权威。
也许他们只是知道他们每天都能拿到报酬，并希望这种安排继续下去。
可能是以上几种情况的结合。
但最终，至少有一部分看守和囚犯按照他们任意分配的角色行事，也许这两个群体的成员都接受了上级的权威，即使这意味着表现得随意残忍或接受贬低。
当前实验：第一年
在大流行时代的早期，我们的主管和监狱长控制了日常生活的各个方面。 他们给我们戴上面具。 次要的快乐以及与家人和朋友共度时光等基本行为被重新定义为特权。 他们制造了恐惧。 他们灌输了无聊和沮丧。 他们创造了一种任意性的概念，我们的生活完全由他们控制，由系统控制。 我们是他们的俘虏。 我们是他们的玩物。
在大流行时代的早期，除了当局和囚犯之外，没有真正的警卫或任意团体——至少没有许多人真正认同的任何人。
我们有实际的执法人员，在一些地方可以说是当了警卫，听从警司和典狱长的命令，单独抓捕 桨寄宿生 并骚扰父母让他们的孩子 播放日期. 然而，至少在美国大部分地区，大多数人从未完全经历过这种程度的直接暴政。
早期我们有必要和非必要的名称，但没有人真正知道这些类别的含义。 没有人从他们那里获得真正的权力或地位。
对于大流行时代的第一年，唯一可以说是有意义的区别是顺从和持不同政见，蒙面和不蒙面，好囚犯和坏囚犯，尽管由于它们是无常、流动和透露一个人的从属关系通常是个人选择的问题。
听话的人偶尔会放纵自己，与浪漫的伴侣会面，并在知己的陪伴下摘下面具。 在需要时，不戴面具的人不情愿地戴上了他们压迫的象征。 没有人必须陈述他们的认知失调。
直到 Covid 疫苗问世，更有意义的群体才开始出现。
目前的实验：第二年
随着 Covid 疫苗的广泛使用，接种疫苗和未接种疫苗的目标群体逐渐形成，我们的主管和监狱长从一开始就偏爱哪个群体，这一点很清楚。
有时他们提供直接的指示。 有时他们没有。 但是，在他们权力最强大的地方和机构，我们的监督和监狱长鼓励和强迫他们的囚犯成为受宠群体的一部分，让他们从曾经的生活中重新获得教育、就业和小乐趣等特权. 他们还明确表示，除非几乎每个人都选择这样做，否则没有人可以完全从目前的状态中崛起。
不久之后，大概是正常人开始支持接种疫苗的要求 旅行, 工作及 教育.
然而，有些人似乎更进一步，开始幻想自己是警卫。
与斯坦福县监狱一样，身体暴力是不可能的。 谢里夫在为他的夏令营挑选的被任意划分的男孩中观察到的那种推搡、推搡和夜间突袭也是如此。 然而，即使不鼓励和宽恕，各种形式的排斥也被认为是完全可以接受的。
最明确的是，这些新上任的警卫以官方或专业身份行事，顺从地执行我们的警司和监狱长的命令， 让未接种疫苗的顾客远离餐馆, 将未接种疫苗的医生从医院带走, 让未接种疫苗的飞行员无限期无薪休假.
然而，更微妙的是，它还以家庭、办公室和学校中的一种随意残忍的形式出现。
亲人要求彼此出示疫苗接种证明才能参加婚礼和假日聚会。
那些从雇主和大学获得医疗或宗教豁免的人，在某些地方，上司禁止他们进入工作场所的某些角落，同事和同学们早就停止了戴口罩和彼此保持社交距离，提醒他们保持距离，并要求他们在进入房间之前站在门口，让在场的人有时间掩饰。
尽管至少在短期内可能不足以激起斯坦福县监狱主管津巴多所指出的那种所谓的崩溃，但不难想象，这种日常的羞辱会如何侵蚀一个人的归属感或意义。 从长远来看，这种不断提醒自己的从属状态似乎很自然会产生抑郁、疏离和一文不值的感觉。
相当大的体量 研究 关于排斥和社会排斥会表明这种感觉是很自然的。
额外的工作 在该领域表明，那些被排斥的人在某种程度上开始将自己和他们的社会侵略者视为失去了人性的元素，变成了缺乏动力和情感的冷漠和僵硬的东西。
换句话说，我们现代的囚犯，随着时间的推移，开始看到自己和他们的警卫变成了噩梦般的害虫。
未来方向：第三年
然而，随着时间的推移，越来越清楚的是，Covid 疫苗的有效性并不完全符合最初的承诺。
许多研究来自 加利福尼亚州, 以色列, 安大略及 卡塔尔与其他人一起，一直表明，完全接种疫苗的个体仍然可以感染并可能传播 SARS-CoV-2，尤其是在 Omicron 变体出现之后。
因此，赋予已接种疫苗和未接种疫苗的群体任何真正意义的基础，或至少可以赋予前者或获得某种形式的社会或道德优越性的任何真正意义的基础已被拆除。
随后，只有这些分组解散才有意义。
然而， 研究 已经表明，即使没有客观理由，人们仍然会在最无意义的分组中找到意义。
在我们的主管和监狱长公开指责未接种疫苗的人一年后，将其视为对社会阻碍恢复正常的字面和象征性破坏，更可以理解的是，有些人继续在这些名称中找到意义。
因此，即使像一些城市和公司 放弃疫苗授权，并非所有人都愿意将相同的权利（现在称为特权）归还给接种疫苗和未接种疫苗的人。
此外，一些未接种疫苗的人的家人、朋友、同事和同学仍然对随意残忍地对待他们没有任何顾虑。 一些未接种疫苗的人甚至仍然愿意接受他们的随意退化。
也许就像 Muzafer Sherif 一起玩过的青春期前的男孩 苍蝇之王， 这些现代警卫和囚犯已经开始内化他们的新身份，但在一个为压迫而设计的智能环境中，并带有隐含的社会等级制度。
也许就像看似正常的美国人一样，斯坦利·米尔格拉姆在一项所谓的记忆实验中指示向健忘的学习者提供他们认为越来越痛苦的冲击，他们只是在服从权威。
也许他们正在尽自己的一份力量取悦他们的主管和监狱长，希望能获得一些想象中的奖励。
也许它是上述的组合。
津巴多警司的最后一课
考虑到我们过去两年所生活的世界，尽管评论家们在津巴多的作品中发现了许多缺陷，以及津巴多这个男人和津巴多的传奇，似乎他和社会心理学的其他成员黄金时代仍然可以告诉我们很多关于社会角色、压迫性环境和强大的权威如何以病态方式改变正常人的心理和行为的信息。
但也许津巴多能教给我们的最后一课更多的是让我们想起乔治·奥威尔在 1984：“谁控制了过去，谁就控制了未来； 谁控制了现在，谁就控制了过去”。
在他的整个职业生涯中，津巴多似乎一直在积极努力书写自己的神话，并影响了 心理学 和 刑事司法 几十年
因此，也许只要那些致力于为接种疫苗和未接种疫苗的群体赋予社会或道德意义的人写下这样的神话，即随后的公共政策和人际行为如何帮助我们恢复正常，我们更有可能继续拥有一个由警卫和囚犯组成的社会，在我们迈向未来的过程中，他们的行为随意残忍并接受堕落。
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