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服务与约束:失落的治理原则 

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法国总统马克龙在他们的女王去世之际对英国人民说:“对你来说,她是你的女王。 对我们来说,她就是女王。” 

他的慷慨情绪是世界各地领导人和平民表达的数千人的典型代表。

为什么这位特殊的英国君主即使在世界上一些她没有登上王位的地方也被置于如此高的地位? 为什么对英国没有任何依恋的人,对于一个老妇人的离世,更何况是深沉的情感,而这位老妇人的声望最终取决于一个出生的意外和一个外国岛国的历史特质? 

这些问题更加强烈地向我们提出,因为伊丽莎白女王的死是自然的、平淡无奇的,而且到了死的时候,也是意料之中的。 此外,这位女士的形象随后立即被转载在世界上几乎每个国家的报纸头版,不能说是被爱过的,因为人们可以在个人经历中与她产生共鸣(他们不能),因为也许戴安娜王妃就是这种情况; 或者因为他们同意她的事业(她没有),就像温斯顿丘吉尔的情况一样。 

尽管如此,她似乎很受爱戴——或者,至少,受到极大和广泛的尊敬。 

为什么? 为什么这么多与她或她所领导的机构没有明显联系的人会亲自感受到她的损失? 

显而易见的答案已经被给出了数百次:它关系到她如何过她的生活以及她如何完成她的工作。 无数评论员(尤其是在英国)使用“完美无缺”和“我们可能再也见不到她这样的人”这样的表达方式来试图解释为什么她的损失如此深刻。 这些情绪肯定是有道理的——但它们并没有抓住整个问题。 许多人生活和工作都非常出色,有些人甚至可能已经为人所知,但很久没有任何人的去世引起像伊丽莎白二世去世那样的反应。 

让女王的损失与众不同的不仅是她的生活和工作在数量上非常出色,在他们表现出的卓越和谨慎程度方面是独一无二的; 相反,他们在质量上非常出色,在他们表现出的卓越和谨慎方面是独一无二的。

她的价值观是持有和生活的独特性——从字面意义上说是独一无二的,她的哀悼者在他们的社会、文化或政治的其他任何地方都找不到她的特殊组合。 出于这个原因,也许,他们哀悼的不仅仅是一种损失:不管他们是否知道,他们正在哀悼现在,随着她的逝去,他们面临的完全缺乏。

缺少什么,究竟是什么? 

尽职——与委屈相对; 牺牲——与权利相对; 做一个必须做的事——而不是要求给予更多,因为一个人不能按照自己的选择去做; 服务作为一种义务——而不是作为一种权利拒绝服务; 忠诚——相对于权宜之计; 和行动,它总是比语言更响亮——与通常做得太少的语言相反。 

我们这个时代声称受到特权的极大困扰。 所谓的问题是,有些人拥有它,但从未赢得它,而另一些人则被拒绝,并应得更多。 更糟糕的是,据称,有些人拥有它是因为其他人被拒绝了,反之亦然。 我们在这种范式上花费了大量的时间和精力,但解决所谓问题的公认方法似乎都不起作用。 这并不奇怪,因为他们大多陷入自己制造的矛盾中:必须有人对他们完全没有责任创造的过去的后果负责。 自相矛盾的道德根本不是道德,正如自相矛盾的解决方案根本不是解决方案一样。

认为他们是第一个以任何知情的方式关心这些事情的人,许多从文化制高点推动我们的社会和政治话语的人缺乏可以更完整地理解这个问题的历史好奇心,这一直是,并且将永远与我们同在。 因此,他们的解决方案在这个词的两个意义上都是不完整的和有偏见的。 它们往往是“检查一个人的特权”主题的变体,它要求我们只关注与我们共享或不共享某些特征的人过去的行为与当前关于这些特征的事物分布之间的关系.

因此,当今占主导地位的道德应得和义务概念既是回顾性的又是集体性的。

这种观念谴责我们的文化和政治只看到导致特权缺失的假定坏事,而对通过适当部署可以实现的好处视而不见。 结果,不可避免地,我们否认和攻击什么(如果我们要让世界变得更美好)应该被欣赏和成倍增加。 

这是一种危及整个社会的盲目性,因为几乎所有现代西方人都享有极大的特权——也许不如女王,但从最合理的衡量标准来看,可以说更是如此。 例如,与女王不同,我可以休息一天; 我的家庭问题不会成为头版新闻; 我可以选择我的职业、我的人际关系以及起床的时间。 出于所有这些原因,我不会用我的自由来换取已故君主的财富、房屋和名誉,因为它们会带来其他东西。 对于它的价值,女王没有选择它们,也没有选择它们附带的其他东西。

我们其他人可能无法获得伊丽莎白二世所享受的物质丰富,但像她一样,我们大多数人几乎没有我们需要的任何物质。 尽管我们的生活并非没有经济和其他挑战,但我们仍然可以依靠食物和住所的供应。 像君主一样,我们几乎受益于我们祖先建造的所有奇妙有用和美丽的东西,没有做任何值得他们做的事情。 (最后一句话直到我们历史上的最近才写出来。)

我没有做任何事情来获得互联网和我的 iPhone 给我的信息,或者那些让我能够在很远的地方保持和加深我最重要的关系来丰富我的生活的非凡的交流方式。 我没有做任何值得我接受的教育,或者我可以迷失自己的娱乐。 

我没有做任何事情来获得过去那些生活比我艰难得多的杰出男性和女性所取得的医学进步,即使他们努力发现和创新我的东西——已经过着比他们以往任何时候都轻松得多的生活想象过——可以根据需要获得,让我的生活更加轻松。 我没有做任何事情来获得使用任何使我的家务变得如此轻松的技术,以至于我可以享受我的祖先从未有过的数百小时的闲暇时光,或者使我能够设定家里的温度,以便那些数百小时的闲暇时间如此多的舒适时间。 

现代西方人痴迷于消除运气、特权和不平等,其代价是忽视了如何正确地生活,而这些事情对我们每个人都有积极和消极的影响。 由于这些挑战将永远伴随着我们,与其说是伊丽莎白女王的模式,不如说是克努特国王的模式,后者命令潮流不要进来——并且(为了证明这一点)弄湿了他的脚。 

如果要相信我们在文化、教育、政治和媒体领域的大多数领导人,今天所认为的正确思想是一种宣示性道德,它宣扬事物如何变成现在的样子有什么问题,为此今天没有人是负责任的,而是一种使个人为自己的行为负责的积极道德,无论事情如何。 前者因更关心系统而屡屡失败,因为它更关心没有代理的系统; 以及没有现实的假设。 后者,以已故的女王为例,关注个人,他是唯一的代理人,以及此时此地,这是唯一的现实。 

像你我一样,女王并没有通过她所做的任何事情来赢得她的特权。 不过,也许比你和我更重要的是,她是靠自己的所作所为赢得的。 

在一个越来越坚持声明性、向后看和集体道德感的社会中,女王的行为相反,完全积极、前瞻性和非常个人化。 也许她的损失如此深切,因为我们担心她已经失去了我们的直觉,即使不是我们的意识,告诉我们至少有一半的善。

一个利用自己的特权为他人做正确的事的人不仅使特权无害:她还使特权成为善的源泉。 她将要解决的问题转化为解决问题的手段。 

重要的不是你如何得到你所拥有的:重要的是你现在做了什么。

因此,女王的生活展示了一个简单的解决方案,即通过服务于一个没有政治领导人开始研究如何解决的问题,除了通常以批评、屈尊甚至强加为特征的无望和笨拙的尝试。

没有人应该因为拥有不应有的特权(假设它不是由他自己的不诚实获得)而受到指责,就像他因拥有不应有的劣势而受到指责一样。 由于两者都将永远存在,因此必须像女王一样赢得特权:事实上,通过其尽职尽责、忠诚和谦逊的部署。 

一个不仅了解这一点而且庆祝其救赎可能性的社会将是一个少说多做的社会——尤其是我们的公众人物。 它不会针对其他人,而是针对他们。 

“为”他人,即权力的态度,与“为”他人,即服务的态度之间的区别,就是伊丽莎白二世的臣民如何以及为什么直接体验到她对他们生活的贡献与任何人之间的巨大差异。任何公众人物或实体的其他人:尤其是他们的政客、他们的政府,或者更具体地说,行政国家。 

女王行事总是非常克制,无论她自己的观点如何,都不会以未经同意的方式影响他人。 由行政国家推动的现代政治基于一个相反的原则,在近代比以往更加深刻和广泛:它认为自己能够完全根据自己的直接利益对它选择的任何人做任何事情。对当前形势的看法。 

最近广为流传的一个颇具标志性的形象是女王,她独自哀悼已故的丈夫,并被隔离,对自己的痛苦或观点漠不关心,就像她的许多臣民一样,仅仅是因为这是她的命令。 行政国家发布了该命令,无论它给数百万人带来何种痛苦,都将受到惩罚,并以其自己的观点作为其全部理由。 

那么,在现代时代,特权和在如此行使时必须要求的令人敬畏的道德举证责任在哪里?

在她的加冕典礼上,女王宣誓,其中包含一个词,一个概念,在这两种行使公共权力的方法之间划清界限,因此,她发誓要“按照法律和习俗治理”。 

从《自由宪章》(1100 年)到《大宪章》(1215 年)和《权利请愿书》(1628 年),再到《卑微的请愿和建议》(1657 年),“风俗”这个词在各个时代都出现在英国宪法文件中),仅举几例。 尊重一个民族的风俗习惯,不仅要尊重他们在法规中所写下的内容,还要尊重他们所珍视的东西,因为他们自由地选择了它,并且随着时间的推移继续这样做。 

为了终生履行这一誓言,女王独特地展示了如何以“为”他人而不“对”他人“做事”的方式行使权力和特权——甚至对提供不请自来的意见的潜在影响敏感。 所有这一切都发生在一个没有其他公职人员和官员可以“为”而不“做”的世界中,即使他们做了很多“为”,每个人也很少做很多“为”。

因此,女王的失落感到如此难过,不仅因为她的生活体现了某些价值观——包括个人价值观和政治价值观——还因为随着她的离去,我们西方人不知道在哪里可以找到它们。 它们已经从我们的文化、话语甚至语言中消失了很长时间,以至于没有人记得我们最后一次把它们放在哪里。 它们之所以消失,是因为它们只有在这样一个世界中才有意义顺其自然,无论其他人可能做过或不做过什么。 

在她 21 岁的演讲中st 1947 年生日时,伊丽莎白公主告诉她的听众她继承了一个家庭座右铭:简单地说,“我服务。”

她做到了。 

她的死让世界想起了所有人都知道但现代社会似乎已经忘记的重要事情:特权要求的不是内疚或惩罚甚至补救,而是对正确使用它的承诺; 因此,它对“系统”的要求要少得多,而对我们每个人的要求要少得多。 

如今,使用“职责”、“服务”、“牺牲”、“责任”、“忠诚”和(我最喜欢的)“诚信”等词与我们的时代格格不入。 然而,出于同样的原因,与世界上其他任何人一样完全践行这些话所表明的价值观的女人的死引起了我们这个时代其他死亡所没有的反应。 

我们需要再次找到这些价值观——不是因为它们是唯一重要的价值观,而是因为它们完全不在我们的文化和政治话语中,使我们对社会的理解和我们对社会的责任的理解被危险地扭曲了。 

我们需要再活一次; 我们需要再说一遍; 我们需要再次见到他们。 



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 罗宾·科纳

    罗宾·科尔纳(Robin Koerner)是英国出生的美国公民,目前担任约翰洛克研究所的学术院长。 他拥有剑桥大学(英国)物理学和科学哲学的研究生学位。

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