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内疚和羞耻

消除健康的罪恶感会导致羞辱的统治

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作为一个人存在就是生活在断断续续的紧张状态中,如果不是长期的话,这种紧张状态在最基本的层面上是由于在不可避免的疾病和死亡现实之前了解我们的核心不足而产生的。 直到最近,我们悲惨且常常令人焦虑的命运的直率现实才得到广泛理解和接受,人类苦难这一主题的普遍存在证明了这一事实——以及谦卑地走到一起并希望面对它的必要性——几乎在所有宗教和艺术传统。 

消费文化的胜利,将商品的货币化和交换置于人类体验的无可置疑的中心,通过用暗示我们确实可以摆脱人类长期存在的焦虑问题的叙事连续轰炸人口,改变了很多…如果我们只是对无所不知的市场可用产品和程序进行明智的选择。

在消费文化被大规模强加或采纳(由你选择)的大约三代人之后,我们似乎才开始认真思考其反复承诺的无痛解脱紧张和焦虑的革命性影响。人群的认知和行为模式,尤其是年轻人。 

这种延迟是由文化中更传统的精神训练中心在消费时代的前两代左右的残留操作造成的。 但正如家族企业经常发生的那样,在从第二代到第三代及以后的过渡中,事情经常会分崩离析,最初激励企业的精神往往突然转变为孙辈或家族的外语。创始人的曾孙。 

今天,在消费文化的出现过程中,超越性的话语也是如此,以平衡其贪婪的不道德精神。 

这些负面的认知和社会影响也许没有比在生活不断和不可避免的挑战之前发展我们所谓的“心理掌握”领域更明显的了。 

谈到精通就是谈到大师。 谈到大师,必然会援引权威的概念,也就是说,将自己交给熟练的其他人或一组其他人,以期获得在世界上茁壮成长的增强能力的实践。 谈到服从一个或一组主人不可避免地会导致内疚的想法,理解为当我们知道自己背叛了理想(或在理想中指导我们的人)时自然感受到的情绪,即我们已经报名(或已报名)参加。 

当然,有毒的、操纵性的和麻痹性的内疚感是存在的。 而且我几乎没有时间,看到它时会迅速指出来,就像我总是严厉批评人们以权威和指导的名义实施的许多滥用行为一样。

但是,不择手段的人利用这种自然的人类情感来追求个人权力这一事实不应该让我们忽视健康的内疚感在年轻人的正确道德和智力发展中一直扮演的重要角色。 

那是什么? 

在这段时间里充当行为护栏,这可能会持续数年,在此期间我们仍然没有准备好以充分、自觉和一致的方式实现我们正在追求(或被分配去追求)的道德或知识理想。 简而言之,它可以阻止我们在朝着我们和爱我们的人所希望的合理自我调节状态前进的过程中疲倦和失去注意力的自然趋势,在这种状态下,我们可以最大限度地发挥我们与生俱来的天赋以及对满足的持续追求,如果我们幸运的话,还能延长幸福的时间。

基本的东西,你说。 

但是,想一想对于那些没有接触过强调斗争无处不在的精神传统的人来说,这一切看起来和感觉如何,并且由于消费文化的不断传播,他们开始相信无忧无虑的幸福是人类状况的默认位置。 

换句话说,想一想当通过为通常由年长的人代表的理想服务而努力“成为”的长期实践被一种逻辑所取代时会发生什么,这种逻辑假定每个年轻人当今的直觉和感觉,这表明在现有品牌中做出“正确”选择是人类意志力的最高点。 

生活在这个精神世界中的人们似乎几乎没有能力将权威的援引视为对他们被视为天生优秀的“权利”的不公平侵犯,并通过明智的消费者选择不断补充这种优秀。 

因此,他们在那些暗示可能有某些历史上批准的协议和预防措施值得关注的人面前表现出咄咄逼人的轻率态度,因为他们编写了他们的生活轨迹,比如,在早期的、短暂的、短暂的、并且通常是公司植入和提倡对一个人的外表或内心感受感到不适的观念。 或者在将实验性药物放入体内之前仔细检查其已知的益处和危险。 

然而,我们当今的偶像破坏者中似乎很少有人理解(如果他们将阅读历史视为仅仅是压迫他们的一种策略,他们会怎么想?)打破习俗很有趣,直到突然变得不那么有趣了。 当他们发现许多使他们珍视的自给自足感成为可能的事物(例如他们每天沐浴在其中的物质文化)本身深深地依赖于维护历史衍生的社会秩序。 

但在这里,在这个潜在的转折点,他们的过去赶上了他们。 

强烈回避通过以下方式为自己和他人实现道德自主的概念 模仿, 凭借其崇敬、内疚和巧妙反叛的潜台词,他们只剩下一个工具来实现他们新认识到的目标:通过大规模和无情的羞辱强加秩序来强加秩序,目前正在通过在线聚众的做法来完成. 

由于他们从政府及其超级强大的经济控制者那里得到了愤世嫉俗的支持,这些数字褐衫军目前正在通过这些方法赢得这场确定我们文化的关键优先事项的比赛。 

我们这些处于这种残酷社会转变另一端的人或许可以从以下事实中得到一些安慰,即以羞辱的力量为基础的政权往往不如那些植根于我所描述的积极方面的政权稳定和持久。模仿和内疚。 

但我们也知道,在此期间可能而且将会对很多人造成巨大的伤害。

那么该做什么呢? 

也许最好的起点——尽管乍一看似乎微不足道——是确定消费文化在多大程度上渗透到我们的生活中,消费文化一直强调我们需要先于他人做出适销对路和值得掌声的表演。 我们自己的想法,也许也疏远了 us 从建立和遵循一套个人确定的哲学原则的艰巨但最终有益的工作中。 

作为这个过程的一部分,对我们每个人来说,尝试和确定我们自己对羞辱的特殊敏感性,并问问驱动它们的“事实”是否值得持续的内心不安感,或者相反,我们是否知道自己固有的易犯错误的知识,是否可以放下对他们的痛苦,并以这种方式剥夺数字暴徒及其主人为了恐吓我们而需要按下的心理按钮羞辱和顺从。 

欺凌者通过利用他人的不安全感来获得权力。 鉴于消费文化不断地坚持所有人都可能获得纯粹的幸福和无限的个人进步,这显然是荒谬的,大企业和政府中的这些暴徒队伍,连同他们的在线打击小队,现在有大量的负面心理我们大多数人内心深处的材料。 

如果我们要使自己免受他们越来越具有侵略性和操纵性的设计的影响,我们就必须回头谈谈他们对人类完美幽灵的不断和滥用的调用,无论是在坚持道德纯洁的生活轨迹方面,还是在我们假定的能力方面用杰出的发明完全制服大量复杂的自然现象——比如病毒的不断传播。

怎么样做? 

通过一次又一次地提醒我们自己和他们每个人都搞砸了,这样做不仅是可以的,而且是意料之中的,而且是不可避免的。 并有力地告诉他们,我们知道,任何人如果因拥有权力或影响力而喋喋不休地谈论我们感知到的缺陷和恐惧,或者告诉我们他们可以使我们摆脱先天不完美的问题或通过购买产品而受到惊吓,或者通过或放弃基本的合法权利,我们的生活中没有人真正需要或想要拥有,更不用说能够控制我们的命运了。 



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 托马斯·哈灵顿

    托马斯·哈林顿 (Thomas Harrington) 是康涅狄格州哈特福德三一学院的高级布朗斯通学者和布朗斯通研究员,他担任西班牙裔研究名誉教授,并在那里任教了 24 年。 他的研究方向是伊比利亚民族认同运动和当代加泰罗尼亚文化。 他的论文发表于 《追光》中的台词。

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