早在弗洛伊德阐明持久的精神力量和文化力量之间的冲突或充其量的紧张关系之前， 厄洛斯（生命驱动）和塔纳托斯（死亡驱动），前苏格拉底希腊哲学家， 恩培多克勒，通过提出相应的一对对立概念，爱（菲利亚）和冲突（厄里斯）或仇恨（内科斯）。 根据恩培多克勒的说法，这些力量作用于四种元素——火、土、空气和水——交替地构建和毁灭我们所知道的宇宙或世界。
对于古希腊人来说，宇宙是混乱的对立面，因此我们可以推断，考虑到爱与冲突之间的对立关系，宇宙世界从来都不是完全有序的，而是始终是这两个古老对手的混合体，现在是一个，现在另一个，占主导地位。 K.斯嘉丽·金斯利和理查德·帕里（2020）对恩培多克勒描述这一过程的段落评论如下：
人们立刻就会被这个方案的全面对称性所震惊。 它似乎在讲述生与死、出生与死亡，并且以一种优雅的平衡来做到这一点。 四个根源在爱的作用下聚集在一起并融合在一起，又因冲突而分开。 与此同时，元素在亲和力的原则[原文如此]上积极推动同质化……虽然这段文字描述了其中一种力量占主导地位的时期，但它也描述了一个周期。 一种力量不会最终战胜另一种力量； 相反，他们的统治时期是在不断交替中相继出现的。
这一描述与弗洛伊德关于爱欲与死神之间关系的描述（在上面链接的文章中引用）之间的相似之处是惊人的，并证明了人类持久的意识，即爱和恨不仅是人与人之间的现象，而且超越了拥抱的水平。宇宙整体的创造和毁灭的循环过程。
因此，“从无到有的创造”的神圣行为（无中生有; 创世记开头所描述的教会对上帝创造行为的官方解释，可以被视为神圣之爱的行为。 哥林多前书 1 章 13 节中有一句众所周知的经文：“如今常存的有信、望、爱这三样； 但其中最伟大的是爱”也可以从这个角度来看。 为什么？ 因为如果爱是“最伟大的”，那就意味着它必须被其他两者预设为生成性、创造性的力量，没有这种力量，信仰和希望都毫无意义。
在这种背景下，人们可能想知道这篇文章的标题是什么意思：“爱是你所需要的一切......”，其回声与熟悉的 披头士乐队歌曲，“你所需要的只是爱......”最近让我想起的是当我和我的伴侣再次观看我们最喜欢的电影之一时 - 朱莉·泰莫的 穿越宇宙 (2007）； 米洛斯·福尔曼的反越战音乐剧的异步姊妹篇， 头发，， 1979 – 主角表演歌曲的地方结束。
正如这表明的那样，叙述 穿越宇宙 （这也是约翰·列侬创作的一首歌曲的标题）穿插着披头士乐队的音乐（作为一种合唱评论正在展开的事件），但由电影中的演员演唱，特别是埃文·雷切尔·伍德（露西） ）、吉姆·斯特吉斯（裘德）、乔·安德森（麦克斯）和 TV 卡皮奥（普鲁登斯）。
就像 头发，这是一部以越南战争为背景的反战音乐剧。 与所有战争一样，这两部电影中的越南战争代表了塔纳托斯或冲突/仇恨的破坏力，而克劳德和希拉之间的关系（在 头发）以及露西和裘德之间（在 穿越宇宙）分别实例化 Eros 或 Love。 事实是 穿越宇宙 最后，裘德在纽约的一座屋顶建筑上向露西唱着“你所需要的就是爱……爱就是你所需要的”，在短暂的分离之后，传达了厄洛斯/爱对塔纳托斯/冲突的暂时胜利——考虑到周期性，这是暂时的一种交替支配另一种的性质。 这与他们自己的爱情关系有关，在爱情和解之前暂时分手，但也标志着越南冲突的最终结束。
这部电影中披头士乐队的一些音乐充满了爱的迹象； 不仅是终极的“你所需要的就是爱……”，还有诸如“我所有的爱”、“如果我爱上你……”、“我想握住你的手”等歌曲（由 TV Carpio 轻快地演唱，令人难以忘怀的美丽声音），“哦！ 亲爱的”、“顺其自然”和“嘿裘德”（不出所料，其中涉及裘德这个角色）。
再次观看这部电影，让我想起了我在卡迪夫威尔士大学担任研究员的那段时光，在那里我有幸观看了卡迪夫交响乐团演奏披头士乐队的音乐。 想象一下，一支爱乐乐团在交响乐厅演奏《昨天》和《挪威的森林》等歌曲，你就会感受到披头士乐队作品的伟大，以及其中贯穿的爱欲/爱的线索。
在卡迪夫任职之前，当我在耶鲁大学担任博士后研究员时，我看过披头士乐队的所有故事片 - 从 艰苦的一天的夜晚 （1964）来 让它是 （1970）——在耶鲁大学校园的 24/7 电影院、林肯剧院，甚至在英国和阿根廷之间的马岛战争期间，这些音乐盛宴在我看来似乎是对交战的指责。派对。
到目前为止，读者应该已经明白我的意思了； 我所要表达的是这样一个事实：目前，我们生活在一个特别激烈的关头，体现了塔纳托斯/冲突的统治地位，这需要同样强烈地重新激活爱欲/爱的力量，才能击败破坏性的技术官僚主义。新法西斯势力在现存世界（至少目前）猖獗。 做到这一点的方法有很多种，只要牢记爱有不同的表现形式，这应该不难做到。
古希腊人承认有几个； 他们至少区分了 四种爱，即 Eros、Philia、Agapé（慈善）和 Storge（可以加上 Philautia 或自爱），分别表示情欲之爱、兄弟之爱或友谊、敬虔之爱（对上帝的爱，但也上帝对人类的爱，以及每个人神圣的爱），以及家庭之爱。 通过在这个黑暗时期培养这种爱，人们已经对全球主义技术官僚造成了强有力的打击。 还要记住，爱需要采取行动，可以说，无论是对人类同胞的善意行为，还是（矛盾地）在各个层面与阴谋集团作斗争，最终目标是恢复世界的爱。
最近的一部电视连续剧强调了上面的最后一点。 它的标题是 所有我们看不见的光 （根据安东尼·杜尔的小说改编）故事发生在第二次世界大战最后阶段的法国海滨小镇圣马洛，那里有一位盲人法国女孩（玛丽·劳尔饰）和她的父亲，他们曾经在巴黎一家博物馆里看管珍贵珠宝的藏品，投靠了后者的叔叔和妹妹。 玛丽在短波收音机上聆听一位她所认识的“教授”的鼓舞人心的演讲，而她不知道的是，一名年轻、有天赋的德国士兵担任无线电操作员，也在聆听这位“教授”的智慧——他在讲话向他的听众讲述“我们看不见的所有光”。
简而言之，她父亲看守的最有价值的宝石——一颗被称为“火海”的钻石——藏在他们与她的叔公和妹妹合住的公寓里，而她的叔公和妹妹原来是抵抗组织的成员。 身患重病的盖世太保官员冯·伦佩尔 (Von Rumpel) 正在寻找这颗宝石，因为他相信这颗原本“被诅咒”的宝石具有治愈能力。 在最后一集中，维尔纳、玛丽-劳尔和冯·鲁佩尔在公寓里“面对面”——尽管玛丽是盲人，但她拥有惊人的听觉和触觉补偿感官能力——在公寓里，在他们两人之间，年轻人人们战胜敌人。
电影的叙述是一个爱情故事，但不是通常意义上的爱情故事，只有在叙述结束时才被激活——一个多情的开始，当人们之间的仇恨（塔纳托斯）和痛苦与爱（厄洛斯）交织在一起的故事结束时。 令人震惊的是，尽管一路上失去了亲人，但爱将那些抵抗纳粹侵略者的人们团结在一起，使他们能够继续前进。
为了避免剧透任何人的剧集，我只想说，故事中的中心人物为了生者而牺牲生命（西方艺术和文化的典型主题，范例是基督的死），这是这部感人至深的电影艺术作品中弥漫的爱的基本表达。
这与福尔曼的观点产生共鸣 头发嬉皮士角色伯杰为克劳德牺牲了自己的生命，他意外地代替克劳德被派往越南，在被送往战争之前，他代表后者实现了他（克劳德）与女人的第一次性接触。 战争（冲突、塔纳托斯）和爱情（爱神）的并置在这两部电影作品中再清楚不过了。
我可以继续详细地讲述爱与恨之间永恒斗争的普遍艺术和文学主题——或者以不太明显的形式，创造性文化实践与破坏性文化实践之间的斗争。 但也许应该对这两种对立力量与人类社会中另外两种不可磨灭的力量之间的关系进行简要阐述，以便将事物置于更广阔的竞争环境中。 我一方面思考爱与恨之间的关系，另一方面思考理性与想象之间的关系。 没有什么比吟游诗人更好的了，他总是为像我这样的莎士比亚爱好者提供帮助。
在他众多以爱为主题的戏剧中（暗含其死敌，仇恨），在这方面脱颖而出的是 仲夏夜之梦 （约 1596 年）——关于雅典和仙王奥伯伦、他的王后泰坦妮娅和顽皮的帕克（又名罗宾·古德费洛饰）的森林的熟悉故事，帕克将花爱汁滴到人类和其他生物的眼睛里。
雅典代表理性，而森林代表想象力，莎士比亚通过让四个陷入浪漫纠葛的年轻雅典人在绝望中进入森林，展示了他对两者之间关系的惊人洞察，因为两个女人之一的父亲下令禁止她嫁给她不爱的男人。 不用说——毕竟这是一部浪漫喜剧——最终一切都很搞笑（但也很严肃），帕克确保在这两种情况下，合适的女人都能找到她的男人，然后再回到理性的堡垒。
结果呢？ 大约一百八十年前，伊曼努尔·康德在他的著作中彻底颠覆了哲学传统。 “纯粹理性批判 通过证明理性和想象力不是致命的对手（这在很大程度上是哲学中所教导的），而是认识论的盟友，莎士比亚预见到了这一划时代的智力事件。 他通过描绘人类成为成熟、理性的存在所必须走的必经之路来做到这一点：一个人必须穿过想象的迷人森林，然后才能返回理性的清醒居所（雅典），成为一个更聪明的人。
换句话说：艺术和文学不是理性的敌人——它们是追求知识的伙伴。 和 人们可能会补充说，在追求智慧和爱的过程中。 当想象力和理性都应该被运用到反对暴政的斗争中时，这种洞察力是无价的。
这并不是说不会发生致命的误解。 彼得·威尔 (Peter Weir) 的著作巧妙地阐释了这一点 春风化雨 1989 年，其中 仲夏夜之梦 故事发生在新英格兰一所著名的高中。 尽管基廷先生，这位鼓舞人心的英语诗歌老师，试图让他的学生了解想象力的价值，但并不是每个人都明白他并不打算以牺牲理性为代价。 这不是两者之间选择的问题；而是两者之间的选择。 这是一个将这些能力置于赋予生命的领域的问题 拥抱.
不幸的是，基廷的一名明星学生，他的暴虐父亲不同意他的儿子在学校制作的《帕克》中扮演帕克。 仲夏夜之梦，威胁要送他去军事学院，儿子的绝望迫使他自杀——这对基廷先生在学校的任期产生了可预见的后果。 然而，影片的最后一幕证明了一个令人欣慰的事实：他的教导并没有白费。
这部复杂的电影交织着喜剧、悲剧、想象、理性、仇恨和爱情等不同的线索，但只有能够接受其多面辉煌的生活表现的观众才会欣赏它。 我记得我所任教的大学英语系的一位同事将其视为“浪漫的垃圾”。 他所用的“浪漫”，不是一般意义上的催人泪下的言情小说，而是历史文学和艺术意义上的“浪漫”，它挑战了十八世纪文化产品中有时会遇到的过于狭隘、理性的现实观。th 世纪。
威廉·布莱克的讽刺画作生动地描绘了这一点， Newton。 这幅画中，这位科学家的姿势明显不舒服，赤身裸体地蹲着，用圆规在卷轴上画了一个几何图形。 显然，布莱克并不同意。
然而，人们不必为了艺术而拒绝科学。 基廷先生在威尔学院的教学 春风化雨 体现了对这两种能力在生活中占有一席之地的认识，例如，他热情地告诉学生，工程学等学科是必不可少的，因为它们维持着生命和社会，但它们不是“我们活着的目的！”
他暗示，我们活着的目的就是爱。 就像浪漫主义发展的主要源泉莎士比亚和康德一样，基廷认为我们应该让想象力和理性共存，但爱（在包容性意义上）是唯一让生活有价值的东西。 如果我们希望击败阴谋集团——他们显然不了解爱的首要内容（除了他们需要摧毁它，以免他们输掉战斗）——我们不应该浪费任何机会来肯定爱欲的所有创造性的辉煌。
你所需要的只是爱
你所需要的只是爱
你所需要的只是爱，爱
爱是你所需要的…
约翰·列侬
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