以下摘自丹尼尔·波利科夫的著作： 现代心灵的末日：新冠疫情与启蒙辩证法.
身体是私有财产的原始典范。身体的所有权完全属于相关的个体灵魂，身体既是其物质容器，也是其身份的体现。 以及 可见标志。此项专有权还涵盖以下内容： 行动 由身体执行的动作。动作表达了…… 将 灵魂的自由——因此 精神机构—当行动受到过度胁迫或限制时，就会受到限制，例如奴隶制中常见的监禁和强迫劳动。
然而，比强迫或限制身体活动更为原始的，是违背个人意愿对其身体施加某种行为。这种行为，无论从生理、心理、精神还是政治层面来看，都是对个人主权最直接的侵犯，因为它最明目张胆地剥夺了个人灵魂对其专属躯体的支配权。因此，它直接攻击了体现个人精神身份的自由意志；也就是说，是对……的直接攻击。 人性的本质.
强制接种疫苗，无论采取何种方式，都属于此类。任何涉及任何程度强制的疫苗接种计划（强制程度越高，罪行越严重），都等同于对人类精神的侵犯。鉴于个人主权蕴含于不可剥夺（或自然）的身体自主权之中，强制接种疫苗危及了人类精神内核所固有的自由。
从这个意义上讲，强制接种疫苗在实践和心理层面上与奴隶制并无二致，而奴隶制如今已被公认为一种本质上非人道的做法。然而，由于强制接种疫苗是直接作用于身体的行为（而非限制身体活动或强迫劳动），因此它对自主权的侵犯具有独特的性质。
对身体施加的惩罚越是强力、侵入性强、暴力和危险，对个人主权的侵犯就越严重。任何形式的体罚都侵犯了人类固有的尊严。酷刑旨在通过虐待人体、使其残废、损害其功能来摧毁人的精神，使其无法再像以往那样挺立，成为承载不朽精神的容器。相比之下，强制注射——虽然没有击打身体表面——但却穿透了人体内部。强制接种疫苗不仅使疫苗进入了受试者的血液，也使其进入了其象征意义上的血液循环系统。
从生理或物理角度来看，这种注射非自然物质的侵入行为会带来真正的危险，可能导致死亡或造成不可逆转的终身伤害。否认这种后果的可能性是反事实的，它代表的不是科学，而是宗教意识形态中特有的故意欺骗和迷信的混合体。此外，不良反应可能立即显现。 or 即使在注射疫苗很久之后，强制接种疫苗造成的心理创伤仍然会持续存在，加剧这种创伤。虽然短期反应（或无反应）可以初步表明受试者是否会受到负面影响，但她永远无法完全确定自己毫发无损。父母决定是否给孩子接种疫苗时，自然也面临着同样的困境。
在心理精神层面也是如此。, 对不愿接种疫苗者进行强行注射，构成了一种极其严重的侵犯。这种未经同意的注射如同异物闯入个体内部空间——在现象学上，这空间被视为灵魂的居所——因此，这种侵犯与强奸有着某些显而易见的共同特征。当这种侵犯是由当局奉集体意志之命（代表并得到广大民众的支持）强制实施时，在心理层面上，它可被视为一种轮奸。多数人的意志强加于个人的意志之上，强行凌驾于个体灵魂对其承载（或展现）自身身份的肉体之上。
诚然，这里的类比并不完全恰当。接种疫苗并不能满足施暴者（们）的暴力自私欲望；同样，轮奸（如同接种疫苗一样）也不是在所谓服务于公共福祉、造福受种者以及整个社会的幌子下进行的。这些显著的差异凸显了…… 思想 强制或强制接种疫苗的根本原因在于：对被描绘和想象成至高无上的集体利益的尊重，为违反本应遵守的法律（即法律要求）提供了正当理由。 知情同意 对于任何医疗程序而言，生育权都被视为神圣不可侵犯的个人权利。正是这种社会科学的考量——正如我们所见，这种考量不可避免地容易受到相关事实和观点的蓄意歪曲——导致了…… 时刻 成为政府当局犯下反人类罪行的理由；如果没有民众的支持和勾结，这些罪行往往无法实施或持续下去。
我对这些问题的看法或许显得极端。然而，曾经有整个社会都将奴隶制视为完全可以接受的做法。在这样的社会中，许多人可能缺乏想象力，无法设身处地地去体会奴隶的处境。无论如何，他们都会受到种种社会、经济和心理因素的影响，这些因素使他们根本不愿承担奴隶的责任。 试图 这样做。同样，如今许多人仍然顽固地对强制接种疫苗这一理念本身所蕴含的生理、心理和精神暴力视而不见。
就疫苗接种而言，这些促成因素源于建立在启蒙神话之上的制度。无论从实践层面还是象征层面来看，疫苗接种仪式都是维护某种既定秩序的核心仪式。 都 一个经济 以及 这是一种宗教神话体系，它恰好是该体系的拥护者迫使他人承认其权威并服从其法令的手段。在服务公众利益的幌子下，疫苗接种仪式获得了民众的认可，进一步巩固了其神圣性。因此，疫苗接种仪式按照当权技术官僚设定的条款，巩固了社会契约。
如果婴儿出生于天主教家庭，出生后不久，他/她就会通过洗礼仪式加入这个信徒团体。洗礼是天主教七件圣事中的第一件，对天主教宗教实践至关重要。然而，在西方，我们早已按照“一种新信仰”（塔纳斯语）的教义进行敬拜。因此，在婴儿出生后不久进行的疫苗接种洗礼仪式，实际上是对父母信仰现代科学和（生物）技术信条，以及身着白袍的牧师们无可置疑的权威的认可。
在美国许多州，法律规定必须完成这一仪式才能进入公立学校（甚至私立学校）就读。在包括加利福尼亚州在内的五个州，科学主义的政治影响力如此强大，以至于所有想上学的孩子都必须经历规定的仪式（而且往往需要反复经历）。这种对真理和善的信仰如此绝对，如此不容任何合理的质疑，以至于任何相反的信仰都不被承认具有合法性：没有“宗教豁免已获批准。
认为这种观点是错误的，认为国家不应拥有干涉我或我孩子身体自主权的权力，这种想法并不被视为值得尊重地考虑的反对意见。相反，它会被贴上“异端邪说”的标签，并遭到非法迫害。在这种意识形态框架下，疫苗“安全有效”能够拯救生命、减轻痛苦这一事实，如同基督教信仰中耶稣的救赎力量一样，不容置疑。从宗教意义上讲， 教条。
当然，这项政策的支持者会声称我的论点站不住脚，因为疫苗接种的合理性并非源于宗教信仰，而是源于经过充分检验的科学真理。对此，我不敢苟同，而且理由充分——正是基于事实和理性，才使得人们对新冠疫苗的安全性和有效性产生了如此严重的质疑。
我确实承认宗教圣礼与疫苗接种仪式之间存在一个本质区别。后者不仅在表面上与洗礼有某种相似之处，而且——因为两者都涉及将某种神奇物质注入体内，甚至是注入自身的血液——也与圣餐仪式有相似之处。然而，洗礼和圣餐仪式才是真正意义上的宗教圣礼。 宗教 仪式，因为它们是有意识地作为行为而进行的 精神 传承。即使使用实物（例如祝圣过的面包、葡萄酒或水），从而涉及身体，这些仪式也明确地关注并旨在滋养人的精神。没有人会在洗礼池里淋浴，也不会把圣体当早餐吃。
另一方面，接种疫苗的仪式并没有这种明确的灵魂或精神意图。正如它所体现的世界观所表明的那样，其目的纯粹是为了预防疾病，即从生理层面预防疾病。 心理 我所讨论的仪式的影响并非公开或明确的，而是隐蔽的。因此，其结果与其说是真正意义上的精神或宗教性的（如果是后者，则需要符合人类的自由意志），不如说是…… 思想 在自然界。
随着新冠疫情的爆发，那些掌控一切的巨头们将疫苗的门槛提高了好几倍。父母们不再能像过去那样，通过给孩子接种越来越多的疫苗（目前在美国是72针）来表达对科学之神的敬意。现在，成年人也被要求以自己的身体来表达臣服，向这台承诺保护我们免受死亡、疾病和彼此伤害的生物技术机器低头，并“接受注射”。只有这样，生活在新冠疫情世界中的成年人才能证明他们不仅对科学权威抱有必要的信仰，而且他们的道德操守和社会良知，以及对同胞的尊重——这真是莫大的讽刺。 他们的人性。
正如我们所见，“数量至上”（盖农语）推动了“大重置”议程的启动。人体——这神圣的精神殿堂，这个人至高自由的特权之地——被无情地简化为一系列数字。这些数字经过计算，最终传递出一个明确的信息：接种疫苗，否则将遭受痛苦和死亡。如果你不遵守这条诫命，你或许不会遭受肉体的死亡，但仍然会遭受社会和职业上的衰落，甚至被所有“虔诚的信徒”驱逐。 质量 确实形成了一种组合！
所以，矩阵、机器、远超国界的庞大深层政府，或许会按照自己的意愿行事。疫苗运动及其所有相关活动，最终是对人体、灵魂发动的一场战争。 以及 人类的精神——这三者同时存在，浑然一体。
-
丹尼尔·约瑟夫·波利科夫（康奈尔大学比较文学博士；鲁道夫·施泰纳学院高中教师资格证书）已出版八部作品，涵盖创意非虚构、历史、诗歌、翻译和评论等领域。作为里尔克研究专家，他撰写的里尔克传记包括创新之作《以俄耳甫斯的形象：里尔克——灵魂史》。他曾在三所华德福高中、索诺玛州立大学和加州整合研究学院任教。目前，丹尼尔是太平洋研究生院深度与原型心理学项目的兼职教授，同时也是科斯莫斯学院（Kosmos Institute，一个新兴的高等教育在线项目，网址：kosmosinstitute.org）的导师。
查看所有文章
