瘟疫和权力的释放

只要有流行病，人们对流行病的反应就会很差。 在中世纪，恐惧和无知驱使许多生活在黑死病道路上的人做出残忍和非理性的行为，使本已无法缓解的灾难进一步恶化。 

有很多不合理的地方，因为腺鼠疫是一种可怕的疾病。 一旦携带鼠疫跳蚤的老鼠死亡，跳蚤就会寻找其他食物来源，包括人类。 当跳蚤以人类宿主为食时，它们会留下鼠疫细菌，称为 鼠疫耶尔森氏菌，在皮肤上。 在长达一周的潜伏期后，进食部位会出现黑色水泡，随后会出现高烧、恶心和呕吐。

从皮肤， 鼠疫耶尔森氏菌 侵入淋巴系统和淋巴结，导致它们痛苦地肿胀并出现最终可能爆发的“buboes”。 瘟疫受害者的所有身体分泌物都散发着难闻的气味，仿佛它们在死前已经开始腐烂。 指数分裂的细菌最终扩散到血液中，导致败血症和瘀点（皮肤下的紫色斑点）、多器官衰竭和死亡的发展。

自然地，当他们抓住控制感时，对周围可怕的生命损失感到恐惧的民众通常会寻找超自然的解释，或责备某人或某事。 当爆发与彗星或行星（尤其是水星）逆行时的出现同时发生时，占星术的解释很受欢迎。

占星术的信徒还认为，一些金属和宝石，如红宝石和钻石，可以作为抵御疾病的护身符。 幸运数字给他人带来安全感； 数字四很受欢迎，因为它与许多已知的分组有关，例如四种幽默、四种气质、四种风、季节等。

由于基督教在中世纪的欧洲已经很成熟，犹太人往往是首选的指责对象。 当瘟疫驱动的暴徒需要替罪羊时，犹太人与大多数基督徒人口在家庭和精神上的分离使他们成为通常的嫌疑人。

正如 Joshua Loomis 在 流行病：细菌的影响及其对人类的影响，在 XNUMX 世纪，数以万计的犹太人被指控在“整个欧洲的水井、河流和湖泊中下毒，企图杀死基督徒。 许多人被捕并受到各种形式的酷刑，以迫使他们认罪。” 一旦被强迫认罪“证明”有罪，他们要么选择皈依或死亡，要么根本没有选择，干脆被烧死在火刑柱上。

除了针对犹太人，生活在瘟疫流行期间的人们通常认为，被瘟疫袭击是上帝对罪恶行为发怒的标志。 妓女、外国人、持不同政见者和女巫——任何可以被贴上“其他”标签的人——都会遭到袭击、驱逐、石刑、私刑或焚烧。 那些幸运地在黑死病中幸存下来的人被迫服从和保持沉默，以免他们也成为歇斯底里的暴徒的目标。

为了平息上帝的愤怒，一群被称为鞭笞者的特别虔诚的人在 XNUMX 和 XNUMX 世纪行进了整个欧洲。 他们的虔诚誓言包括承诺在旅途中不洗澡、不换衣服或与异性交谈。 作为他们虔诚的无可争辩的证明，当他们行进时，他们“用带铁头的皮带鞭打自己的背，直到他们的血液流淌，同时高呼忏悔的诗句，”弗兰克斯诺登写道 流行病与社会：从黑死病到现在. “一些游行者带着沉重的木制十字架纪念基督； 其他人不仅殴打自己，还殴打同胞，许多人定期跪下公开羞辱。”

无论在哪里 鞭ell 旅行时，对“不受欢迎的人”的迫害也增加了，因为暴民经常受到他们的存在的启发。 不幸的是，他们的运动也可能有助于将瘟疫传播到整个欧洲，幸运的是，鞭笞者运动在 XNUMX 世纪末消失了。

XNUMX 世纪的威尼斯是最早制定抗击瘟疫的隔离策略的地方之一。 威尼斯是当时的贸易强国城邦，船只从已知世界的各个角落抵达，其中一些不可避免地运送携带瘟疫的老鼠。 尽管威尼斯当局希望防止瘴气从受污染的船只扩散到他们的城市，但他们的一些缓解策略无意中奏效了。

威尼斯人首先对船只、货物和乘客进行了四十天的检疫，同时对船只和货物进行擦洗和熏蒸。 实际上，这个时间段超过了潜伏期 鼠疫耶尔森氏菌 并可能让所有携带鼠疫的老鼠和跳蚤死去。 由于这种有限的成功，隔离成为许多其他欧洲港口的正常程序。

被迫隔离的人经常被带到 Lazarettos 或瘟疫室，这些地方被认为是死亡之家，尸体被扔进万人坑或在火葬柴堆上焚烧。 虫房常常被浓烟和燃烧尸体的恶臭所包围。 城市检查员搜查了房屋，并将暴露在死亡房屋中的人判处死刑，这在威尼斯人中引起了恐惧和敌意。

一些检查员威胁健康的人，如果他们不行贿就将他们监禁，并殴打他人并偷走他们的财物。 当局容忍了这些虐待行为，因为他们自己经常被诱惑派他们的检查员去骚扰和惩罚他们的敌人，从而增加了他们对大部分被吓倒的民众的控制。

黑死病时期的中世纪医生经常穿上瘟疫医生的服装，一套“防护服”，包括一顶宽边帽、一个带有鸟嘴的面具，里面含有香草，可以保护佩戴者免受危险气味的侵害，还有一根棍子prod 患者，无需直接联系他们。 一些瘟疫医生还带着一个烧煤的火盆来净化他们周围的瘴气。 如果一个被检查的人被认为是受了伤，他将被带到一个瘟疫室死去，因为大多数中世纪的医学治疗都没有提供帮助。

到了 XNUMX 世纪，鼠疫流行在欧洲开始减弱，除了气候变冷之外，这次衰退的一个主要因素可能是褐鼠通过来自东方的商船抵达。 大型棕鼠迅速在整个欧洲取代了较小的黑鼠，这种取代对于鼠疫流行病学来说是显着的，因为棕鼠比黑鼠更警惕人，黑鼠在人类周围更舒服，有时甚至作为家庭宠物饲养。 褐鼠行为的自然社交距离可能改变了鼠疫传播的生态，因为褐鼠完全取代黑鼠的地方在未来的瘟疫流行中出现了最显着的减少。 相比之下，无论黑鼠在哪里，比如在印度，瘟疫的爆发一直持续到 XNUMX 世纪末。

然而，英国殖民当局强加给印度人民的抗瘟疫措施既不被理解也不被欣赏，并经常导致暴力抗议和大规模撤离。 孟买（现在的孟买）等拥挤城市的许多居民被赶走，并不是因为害怕这种疾病，而是因为英国人采取的严厉措施，导致鼠疫向其他城市蔓延。

印度人口和英国殖民者之间在瘟疫结果方面的明显差异，而不是被视为生活水平差异的结果，而是被许多殖民者视为确认了他们的种族优势，并为持续的种族隔离政策提供了支持，通过让当地人安全地保持一定距离。 然而，当 1898 年的印度瘟疫委员会得出结论认为，严格和强制性的政府政策在遏制该疾病的努力以及造成巨大且代价高昂的附带损害方面都完全失败了，英国放弃了强制措施。

尽管严厉的缓解措施在应对瘟疫方面基本上无效，但许多人仍然相信它们的效用，尤其是政府官员无法抗拒在流行病或其他危机期间要求类似权力的巨大诱惑，如弗兰克·斯诺登 写入:

当出现新的、剧毒的、鲜为人知的流行病时，例如霍乱和艾滋病毒/艾滋病，人们的第一反应是转向那些似乎对瘟疫有效的防御措施。 不幸的是，抗鼠疫措施无论多么成功地用于对抗鼠疫，但在用于对抗传播方式截然不同的感染时却被证明是无用的，甚至适得其反。 以这种方式，鼠疫法规确立了一种公共卫生风格，这种风格仍然是一种永久的诱惑，部分原因是它们被认为在过去曾奏效，并且因为在不确定和恐惧的时期，它们提供了一种能够做到的令人安心的感觉某物。 此外，他们赋予当局以坚定、明智和符合先例行事的合法形象。

“能够做某事的安心感”也可以称为“大流行剧院”，或“安全外观”。 斯诺登接着总结道：

瘟疫限制也给政治历史蒙上了长长的阴影。 它们标志着国家权力向人类生活领域的巨大延伸，这些领域以前从未受过政治权威的约束。 后期试图诉诸瘟疫法规的一个原因恰恰是它们为扩大权力提供了理由，无论是针对瘟疫还是后来针对霍乱和其他疾病。 他们证明了对经济和人员流动的控制是合理的； 他们授权监视和强制拘留； 他们批准了对房屋的入侵和公民自由的灭绝。

换句话说，我们可以看到从黑死病时代到现代流行病的历史长臂，在这个时代，胁迫和国家控制被恐惧的公众所接受，并且被渴望权力的精英们方便地认为是唯一可以接受的方式抗击自然灾害，即使冒着巨大和不必要的附带损害的风险。 许多国家对 COVID-19 大流行的灾难性反应只是最新的提醒，即在危机时期增加权力总是会吸引领导人，而自由人民绝不能对这种诱惑置之不理。