我最喜欢的经典电影歌曲之一 “雾都孤儿” 是“谁会买？”其中包含以下段落：
谁会买
这个美好的早晨？
这样的天空
你肯定没看到！
谁将打平
用丝带扎起来
然后把它放进盒子里给我？
所以我可以随意观看
每当事情出错时
我会把它当作珍宝保存
持续我的一生。
小时候，我立刻就喜欢上了这样的想象：把一些转瞬即逝的美元素装进盒子里，放在身边，“随意欣赏”，“将其作为珍宝珍藏，陪伴我一生”。但是，当然，我很快就意识到，由于生活无休止的变化节奏，这样做是不可能的。
对我来说，美，即使不是最强大的，也是这个世界上最容易获得的“善”元素。因此，随着时间的推移，我开始怀疑，适用于美的不可阻挡的运动规律是否也适用于其公认的对立面——丑陋和邪恶。在我看来，这是合乎逻辑的。
然而，当我阅读和聆听我们公民空间中流传的思想和比喻时，我得到了一个非常不同的信息：丑陋和邪恶，尤其是后者，是高度稳定的类别，一旦一个人被归入第二个类别，那就是终身的。既然如此，一个理性和“善良”的人唯一能或应该做的事情就是找到邪恶，并全力与之抗争。
在历史的某一特定时刻，善与恶的对比可能是鲜明的，这种对比可能促使我们在特定的时间空间内积极与之作斗争，这一点我并不否认。
问题在于，当我们把那个特定的、必然有时间限制的邪恶案例“放进一个盒子里”，以便我们可以在“事情出错时有空时”看到它。
为什么？
因为这样做会严重损害我们以任何半严格的方式审视自身邪恶倾向的能力，无论是个人还是群体。
毕竟，如果你把邪恶关在盒子里，放在一个安全的空间和时间之外，那为什么要让自己陷入艰难而痛苦的道德反省中呢？至少在短期内，鼓吹正义并加入帮派的“追捕坏人”的刺激要容易得多，也更令人满意。
也许更重要的是，让民众习惯于只在精神上与他们相距甚远的地方看到包装整齐的盒子里的邪恶，这对我们常常不择手段的精英们非常有利，他们通过 事实上的 对我们文化机构的控制，在很大程度上决定了我们如何运用我们的集体能量。
那些被教导定期检查自己道德行为的人不可避免地会认识到自己伤害他人的潜力。因此，他们往往不太愿意像一位著名教师曾经说过的那样“先扔石头”，而是听从上级的号召“追击”那些精英们认为不值得同情的人。
精英文化规划旨在引发通灵行为 分裂 整个人口中出现这种现象并不是什么新鲜事。事实上，有充分理由表明，这是所有帝国生命周期中不可或缺的一部分，如果帝国文化中那些有道德和智力的人不去制止和审查这种现象，它迟早会导致社会崩溃。
一般来说，帝国计划的出现，是因为特定群体的精英们受到重大环境的驱使，产生了一系列 文化创新（有时也称为选项或曲目）从而形成了异常强大和广泛的 军团 在这种文化中，人们集体渴望对其潜在的地缘政治对手实施统治，这种做法在国内通常表现为一种慷慨的行为，即“分享”其文化的美好和富饶。
在这个早期阶段，帝国计划通常对外部影响持相当开放的态度，因为它相信其优越的内部能量将使其能够将这些影响吸收到其明显向上发展的进程中。 时代精神西班牙帝国早期（1492-1588 年）、拿破仑统治时期的法国（1796-1808 年）以及二战后四十余年的美国都是如此。
最终，权力这种掠夺逻辑，最初在大都市的范围内十分盛行，被另一种逻辑所取代，这种逻辑的核心是保持在最初对所谓劣等的“他者”发动侵略性攻击期间所获得的金钱和领土利益。
换句话说，精英们乘着创新浪潮的东风，明显改善了受他们影响的民众的生活，这是一回事。而坚持让同样的民众保持战斗或逃跑的警惕状态，以守护饼干罐，而饼干罐里的东西越来越多地不是由他们自己消化，而绝大多数是由他们之上的少数非战斗精英消化，这又是另一回事。
正是在这里，帝国精英不可避免地转向卡通式的摩尼教宣传，以保持民众处于 倾向（第 397 页） 为了维护精英控制的财富，他们需要牺牲自己。
任何一位 50 岁以上的敏锐美国政治观察家，如果记忆力好并且对自己诚实的话，都会注意到多年来美国领导阶层在对待该国所谓的国际竞争对手时所使用的言论发生了巨大变化。
在冷战高峰期，当美国和苏联有数千枚导弹互相瞄准，而剥夺自由的共产主义制度仍然在运作时，美国官员和新闻界人士在对待和报道苏联同行时始终保持着坚定不移的个人礼节。
当今美国领导人经常公开侮辱或威胁其他国家元首的做法在几十年前是闻所未闻的，因为人们普遍认为这样做不仅违反了最基本的文明行为准则，而且还不必要地增加了引发灾难性冲突的可能性。
在此期间，人们也同样严肃、低调地谈论美国在帮助赢得二战中所扮演的角色。是的，我们为父辈们所做的贡献感到自豪，但我们也很清楚，他们的贡献只是赢得胜利的一小部分。
尽管我们的政治家、记者和历史学家没有不遗余力地宣扬苏联在战胜纳粹方面发挥了客观上更为重要的作用，但他们当然也没有否认这一点，也绝不会像最近俄罗斯人所做的那样，禁止苏联代表参加纪念那次胜利的仪式。
事实上，值得注意的是，随着第二次世界大战逐渐成为遥远的过去，在我们的公共讨论中，对它的提及比以往任何时候都更加频繁，当然，这些提及强调了美国及其忠实的仆从英国在赢得这场战争中所起的相对较小的作用，而其他所有贡献者则受到了损害。
认为这是一次奇怪的历史事故是件好事。然而，事实并非如此。美国精英阶层及其受贿的大西洋主义追随者通过提供激励措施，创造一种话语，让公众的目光反复聚焦于高度美化的美国善良，而不是相对遥远的过去纳粹侵略的所谓盲目和无目的的源泉，从而训练他们的民众认为，真正的邪恶是某种“装在盒子里”的东西，装在同一个过去，被像他们一样的“好人”打败了。
通过不断将公众的目光引向那场所谓简单的“正义之战”，他们有效地训练了受其影响的群众，让他们不要花费太多或任何精力去思考自己政体当前倾向于侵略和邪恶的行为。
如果有更好的方法来保持民众积极参与精英们为保护自身权力和威望而设计的项目的倾向，我不知道有哪种方法。
但不幸的是，对于精英们来说，这种通过将他人妖魔化来增强自身权力的游戏有其限度，矛盾的是，这些限度往往是由他们自己不节制地使用策略所造成的。
随着帝国主义计划向本国普通民众“提供好处”的能力不可避免地减弱，民众的不安情绪也随之增长。但他们并没有解决这些收益递减（他们通常对此无能为力）所引发的焦虑，而是将他们长期以来针对外国人的庞大“他者化机器”指向了这些心怀不满的本土民众，他们坚信，他们可以通过同样的手段，让他们重新陷入沉默和屈服。
在整个疫情期间，我们都看到了这种现象，人们都在妖魔化未接种疫苗的人，事实上，任何质疑所谓公共卫生当局明显极权主义目标的人，都是如此。我们在 6 月 XNUMX 日的疫情处理中也看到了同样的动态——这只是可以举出的许多其他例子中的几个。th 抗议者以及所有公开质疑“拜登”政府移民政策的目标和策略或其处理乌克兰冲突的方式的人。
这些精英们傲慢地没有意识到，苦难和绝望具有一种惊人的能力，能让人们专注于当下。在这样的背景下，关于遥远的坏人的故事，以及“我们”需要花费生命和财富来消灭他们，已经失去了它们以前的大部分甚至全部的麻醉魔力。
这些受苦受难的人们现在无法忘记精英们在过去四年甚至更长时间内对他们的人性和尊严的蔑视。虽然我们不知道他们愤怒和不满的表达最终会导致什么结果，但我们知道他们中的大多数人永远不会再让自己被概念化为一种存在于遥远地方的盒子里的东西。
他们重新学到了一个教训，如果他们更加警惕，他们就永远不会忘记：虽然邪恶在某些地方和某些历史时刻可能以更明显的方式表现出来，但它最终以或多或少相同的程度存在于所有文化和地方。虽然在帝国主义繁荣时期开展的宣传运动通常可以掩盖这一事实，但最终无法让它消失。
