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穿越暴露的美国之旅

穿越暴露的美国之旅

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人类社会自然地分为群体或部落。人类部落依赖于共同的归属感和对非成员的差异感。这为其成员提供了一种事业或意义,例如共同建设更美好的生活,以及基于与外人的比较、诋毁和排斥而产生的优越感或受害者感。共同的优越感或受害者感会建立起同志关系,这是大多数人自然而然地寻求的。

在现代社会中,优越感、受害者身份和对他人的诽谤似乎交织在一起,而且可能一直如此。他们依赖偏见。偏见认为“我们”一方在道德上优于其他人,而其他人又被描述为愚蠢的人,并且对我们认为正确的事情抱有偏见。他们在权力等级中的地位并不重要,重要的是他们的差异性——他们可以是我们的仆人,也可以是我们的奴隶,但他们在道德上是低等的。 

我们用诸如种族主义、恐惧症、否认者、反某事、遥远某事或“极端主义”等术语来表达他们的道德自卑。极端主义者是不同意我们部落所持有的理性、正确立场的人。当然,当别人眼中的木头看起来如此明显时,你很难看到自己眼中的碎片。

在新冠疫情爆发初期,我的部落是一个温和、富有同情心、有点“偏左”、随时准备宣布支持人权和平等的群体,这一点越来越明显地受到法西斯主义的困扰。这并不是说他们不喜欢法西斯主义,尽管他们大声宣称他们喜欢法西斯主义。相反,他们似乎对包含它感到令人不安。 

他们很富有,受过大学教育,而且比其他人更进步,所以很清楚穿着长筒靴来回走动是不好看的。这对他们来说就是法西斯主义,他们看过黑白新闻片和举起的拳头证明了这一点。但除此之外,人们很快就发现,他们实际上无法区分法西斯主义和一瓶玫瑰。他们认为抑制那些无法接受其优越观点的人是值得称赞的,认为排除不同意见是一种美德。最好我解释一下。

当人们面临考验时

一群富有的企业独裁者以及与他们共进晚餐的政客宣布紧急规则是首选的治理形式。我所有进步的朋友都排队了。 “更大的利益”是一项值得为之奋斗的事业,而进步主义意味着与那些显然也在为同样的目标而努力的企业主们站在一起。在“全球大流行”中,自由是一种奢侈,现在只有可悲者和“极右派”相信“自由愚蠢”。毕竟,有一个全球性的紧急情况需要应对,明智的人可以看到这一点。 

成为部落的弃儿并不好玩,尤其是当你被认为与敌人结盟时;道德和智力都低劣的敌人。看到纳尔逊·曼德拉的崇拜者们现在开始欣赏州长下令的家庭拘留,起初令人感到沮丧。

但我们可以在拒绝者中找到庇护所。一群奇怪的人,无论是否错误,都把真理置于服从之上。不愿意为了面子而服从愚蠢的行为。人们不会戴上口罩从餐厅门口走到餐桌前步行 10 英尺,因为将服从权威本身视为一种美德(法西斯主义)并不是一种可以接受的生活选择。当制药商赞助的人告诉他们要注射时,人们提出问题。这些人只是相信每个人都有权就自己的身体和健康做出自己的决定;身体自主权超出了纠正不幸的范围,还包括为原则而受苦。

让合适的人掌权的政治

我的经历是在美国华盛顿州金县,那里是世界进步主义的中心。金县的人口绝大多数是欧洲和亚洲移民的后裔。它是美国最富有的郊区和一些最富有的人的所在地。被强行带到美国当奴隶的人的后裔相对较少,集中在低收入社区。县市政府通过进一步强调人与人之间的形态差异来弥补这一点。经常提及皮肤色素沉着、种族历史和收入定义的社区活动,为较幸运的人提供感受和投射美德的能力。 

这种种族经济差异是有原因的。美国奴隶制的结束并不包括土地赔偿,但确实包括持续的歧视。结果,很大一部分易于识别的人口总体上仍然比较贫困。依赖当地土地税的教育体系强化了这一点,确保大西雅图地区的富裕孩子比不那么富裕的孩子拥有更好的机会。再加上大学教育的成本,这一制度确保了持续的不平等,有利于富裕(或进步)阶级。

Covid-19 带来了 2.5 年的紧急权力,无论合法与否,都通过法令进行统治,迫使小企业关闭,并用有利于大型企业竞争对手的交付系统取而代之。从面对面办公室(支持看门人和食品摊位)到在线工作的转变也起到了同样的作用。在线教育加剧了孩子们在自己的卧室里拥有自己的屏幕的优势,进一步强化了这种有利的后奴隶制不平等。 

当低收入人群的收入变得更低时,金县的进步阶层确实度过了一场非常好的流行病,同时慷慨地提醒失业者“我们都在一起”。

随着时间的推移,州长增加了疫苗接种指令,以将小麦从谷壳中剔除。奴隶的后裔和其他低收入人群在拒绝者中所占比例过高,这一点显然没有被蒙面武士参与反法西斯言论或在人行横道上画彩虹所忽视。他们不需要长筒靴。事实上,90 年前的进步阶级也没有这样做。所需要的只是一种优越感和更大的利益。

墨索里尼和希特勒都出身于左翼,都被认为是进步的,并且都得到了卫生机构、富人、《经济学人》和《经济学人》的大力支持。 “纽约时报”。我们需要面对这一点,并理解为什么几千年前有人写道,太阳底下并无新事。我一直认为自己是“左派”(仍然如此),但认为法西斯主义很臭,近年来感觉有点像醒来后发现你的村庄在没有你的情况下继续前进,但你真的不想跟随。

并非所有闹剧都好笑

法西斯主义总是与疯狂相伴,因为它需要否定真理。因此,尽管这一切令人不愉快,但观察追随者一旦同意放弃自己的想法,会付出怎样的努力,可能会很有趣。尝试在喀斯喀特森林高处的山路上行走,在新鲜空气中遇到戴着面具的成年成年人,或者躲在树后,害怕不戴面具的人。或者观看一些英勇的社会捍卫者走在山路上,用一根 4 英尺长的棍子戳其他人,使他们保持至少 6 英尺的距离。

听听父亲在操场上对孩子们大喊大叫,要求他们保持“态势感知”,因为没戴口罩的孩子们靠得太近了,或者看到议会工作人员尽职尽责地在滑板公园上铺砾石,并封锁滑梯以阻止孩子们玩耍。然后回想一下,这是由那些实际上自己掏钱接受大学教育的人精心策划的,这瓦解了他们的常识。然而,虽然个别事件很有趣,但这种愚蠢的行为如果大规模发生,就很糟糕了。为了缓解成年人的不安全感而大规模虐待儿童的行为更令人厌恶。

移民

在经历了两年明显的暴政和以当地超级富豪的名义精心策划的让不太富裕的人陷入贫困之后,我们带着一些遗憾离开了,因为我们有幸认识了一个强大的少数人,他们反对我们有幸认识的潮流。我们向东南迁徙数千英里,穿过地球上一些最壮观、最多样化、最美丽的国家,寻找新的部落,来到德克萨斯州东南部。经过足够长的车程,我们就会明白,在这个浅薄而轻蔑的时代,上帝大地的美丽仍然是最重要的。

德克萨斯州农村地区居住着被西北进步人士称为乡下人和种族主义者的人。我们发现自己身处一个种族非常多元化的小镇。它不会举行游行呼吁包容性,不会在前草坪上树立有意义的广告牌,上面写着“科学是真实的”和“爱就是爱”,也不会寻求差异来分裂我们。它是部落性的,但这似乎与当地环境更相关,而不是教育、金钱或肤色。它的另一个特别之处在于,人们都渴望忽视那些发号施令的人。这是它最显着的特征,也就是过去所说的“启蒙”。 

马戏团仍然占有一席之地,而不是精心策划的“多样性庆祝活动”,并且(完全包容的)县集市和牛仔竞技表演优先于骄傲游行。人们在不诋毁他人的情况下表达独立精神,送货司机实际上会停在门口聊天。最重要的是,人们似乎不太愿意生活在谎言中。时间会证明当压力增加时这种情况是否会持续。

面对未来

美国人认为自己在将自己的观点强加于他人方面是优越和正义的,而那些认为所有人都应该主要控制自己生活的美国人之间似乎存在着越来越大的分歧。历史告诉我们,这种二分法并不新鲜。它还告诉我们每个方向通向何处。新冠疫情造成的混乱带来的一个积极因素是,这形成了更大的对比,暴露了一些主流叙事是多么缺乏真相和理性。

我们已经进入这样一个时代,我们曾经认为对我们社会至关重要的价值观遭到广泛嘲笑,那些持有这些价值观的人也是如此。我们在那些为了权力而追求权力的人的媒体喉舌中看到了这一点。 

在美国大部分地区以及西方世界的大部分地区,占主导地位的部落都是一群为他们的事业祈求的人。他们希望审查、限制、控制和强制,因为他们选择了一条合规的道路,并憎恨那些不合规的人。从历史角度来看,这并没有什么新鲜事,而且反应也同样成立。选择人道而不是言辞是为接下来发生的事情做好准备的最佳方式。 



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 大卫贝尔

    戴维·贝尔 (David Bell) 是布朗斯通研究所 (Brownstone Institute) 的高级学者,是全球健康领域的公共卫生医师和生物技术顾问。 他是世界卫生组织 (WHO) 的前医疗官员和科学家,瑞士日内瓦创新新诊断基金会 (FIND) 的疟疾和发热性疾病项目负责人,以及 Intellectual Ventures Global Good 的全球健康技术总监位于美国华盛顿州贝尔维尤的基金。

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