就在几天前,我和一位朋友共进午餐。一边吃着肉丸和意大利面,一边谈论着 2020 年至 2022 年新冠疫情期间,他的职业方向和政治倾向发生了多么巨大的变化。
他接着说道:“有些人我曾经信任并尊重,但现在我不再信任和尊重他们了;而有些人我曾经不信任,但现在我已经学会尊重他们了。”
我明白他的意思——而且今天还有许多人也能说出同样的话,讲述他们自己的经历,这些经历因新冠疫情而变得更加深刻(或破碎)。
人们曾经跨越巨大的鸿沟——无论政治或哲学、文化或宗教、教育水平高低、职业或行业——相互审视,却因革命性事件的力量而意外地走到了一起。
没有必要重申这些,但为了给我目前的言论提供更坚实的背景,我将引用 先前总结 我所看到的危机:
…澳大利亚小企业的大规模毁灭;联邦政府和州政府的债务大幅增加; 事实上的 强制接种实验性药物;拒绝对武汉病毒感染者进行有效的早期治疗;将国家卫生决策权交给未经选举的全球主义卫生官僚机构;联邦政府未能履行隔离责任,维护我国人民跨越州界的自由流动;最后,也是最不诚实的是,通过其疫苗认证系统,使州和领地政府能够强制实施疫苗护照。
事实上,澳大利亚的“强制实施疫苗护照”在实践中失败了。然而,我们不能确信,在今天掌权的政界人士与当年给我们带来新冠“危机”的政界人士相同的情况下,不会再发生任何类型的紧急情况来实施类似的社会控制措施。
所以去年年底(18月19日至XNUMX日),我在悉尼参加了 成立大会 of 澳大利亚人的科学与自由 – 该倡议的首批推动者是墨尔本全科医生 Arief Farid 博士和悉尼新南威尔士大学经济学教授 Gigi Foster。
这次活动生动地展现了我午餐同伴所描述的现象。那些曾经——借用一句话——“被新冠疫情现实所困扰”的人们聚集在一起,试图理解所发生的事情,并思考未来可以采取哪些措施来对抗那些将我们推向新冠疫情边缘的力量。
参加会议的有工党选民和自由党人;有社会主义者、自由意志主义者和保守党人;有宗教信徒和不可知论者:这群了不起的人,如果没有病毒,他们可能就不会跨越他们之间的(有时是真实的,通常是想象的)无人区。
这几天(以及随后)表现出的相互尊重和礼貌争论是否能经受住“事件风暴”的考验还有待观察。如果能,那么我们可能正在见证一场新的(和不寻常的)先锋运动的萌芽,它可能会具有重大的政治影响,即使不是立竿见影的。
风暴
说到“事件风暴”,我们这个时代的动荡不仅限于新冠疫情。然而,它的重要性在于,它警醒并催生出一批潜在的新领导人,他们随时准备以比平常更深刻的方式思考我们动荡的日子。
顺便说一下 其中,现居匈牙利的美国流亡作家罗德·德雷尔 (Rod Dreher) 描绘了一幅炽热的美国时刻及其在近期事件框架中的地位。德雷尔评论了 27 月 XNUMX 日总统乔·拜登和唐纳德·特朗普之间的辩论及其影响。为了让你更好地“感受”德雷尔的激烈言辞,我将引用他的话:
“27 月 XNUMX 日在亚特兰大与唐纳德·特朗普的辩论摧毁了白宫、民主党及其新闻媒体走狗的谎言:年迈、虚弱的乔·拜登适合担任公职……
“其中一个教训是,在拜登总统任期内,白宫及其媒体走狗一直在向美国人民撒谎,隐瞒总统的精神和身体状况。有什么办法可以阻止特朗普,对吧?
“这不是凭空而来的。我们都知道当权者在通俄门问题上撒了谎。我们知道他们如何在新冠疫情问题上误导国家。我们知道亨特·拜登的笔记本电脑,他们都说那是俄罗斯的虚假信息,尽管那是谎言。我们知道他们假装站在科学一边,私下却在推动抛弃科学来改革医疗标准,以允许通过化学药品和手术对幼儿进行性残害。我们知道他们对“基本和平”的 BLM 骚乱和 6 月 XNUMX 日的令人作呕的双重标准。我们知道他们用取消来惩罚他们称之为偏执狂的保守派,同时却容忍大学校园里公开的反犹太、反亚裔和反白人偏见。这样的例子不胜枚举。
“现在我们竟然要相信乔·拜登的下台是合法的,而拜登上周还在愤怒地抗议自己继续参选的意图?这太荒谬了。这些人是民主的捍卫者?这是一个恶作剧。如果美国的外国盟友和敌人不知道这一点,他们就是傻瓜。
“我不相信他们是傻瓜......
“人们有时会说,上帝爱醉汉、傻瓜和美利坚合众国。这最好是真的。世界上最强大的国家拥有一个越来越少美国人相信的统治阶级。“山巅之城”是一个波将金村。如果不是这样,唐纳德·特朗普就不会在 2016 年当选。无论人们如何看待特朗普,他都暴露了民主党和共和党统治阶级的虚伪、弱点和自私的虚伪。”
一位住在布达佩斯的美国作家不会突然变成匈牙利人。他写的是他内心深处的匈牙利——而且恰好在这个令人震惊的关头,一个奇怪地支离破碎、痛苦不堪的美国对其帝国施加着越来越恶劣的影响。
作为这个帝国的热切组成部分,澳大利亚也笼罩在同样的阴云之下,美国社会中发挥作用的许多力量在我们社会中产生了影响。
在新冠疫情中,我们甚至以国际公认的狂热戴口罩、封锁和接种疫苗的程度超越了美国。撇开可敬的街头抗议者不谈,事实证明,我们比我们长期以来认为自己比美国人优越的美国人更容易受骗、更不坚强、更顺从。所以,我认为我们需要认真对待德雷尔的观点。哪一个才是呢?
好吧,德雷尔的信息可以归结为一个名词、一个动词和一个短语:“谎言”;“撒谎”;“波将金村”。
也许我们应该思考它们以及它们的意义。
皮珀预科学校
我现在不确定具体时间,但那是在新冠疫情爆发的几年前,时隔 20 多年后,我重读了德国哲学家约瑟夫·皮珀 (Josef Pieper) 的文章““滥用语言——滥用权力。”(洛塔尔·克劳斯译;伊格内修斯出版社,旧金山,1992 年;54 页))
这并不是说,我进入“动乱时期”时,脑海里浮现的都是皮珀最引人注目的句子。然而,从那次重逢中,我得到的是一个警告:一种独特的感觉,即谎言在我们的公共生活中是一种持久而敌对的存在。
皮珀写的什么让我如此印象深刻?当我回顾他的文字时,这些话现在对我来说至关重要:“……我们只能谈论现实,别无其他。”
“……我们只能谈论现实,别无其他。”
皮珀从这一引人注目的柏拉图式洞见出发,认为如果一个人不谈论真实的东西,那么他(在交流的意义上)就等于在谈论虚无。而如果一个人坚持谈论虚无,那么其他人最终将不得不问,这背后的动机是什么?
皮珀回答说,这种言语所针对的对象“……不再是我(交流中的)伙伴;他不再是我的同伴。相反,他已经成为我操纵的对象,可能是被支配、被操控和被控制的对象。”
并且,通过发展这个想法,他继续指出如何……
“一旦公众言论在严格的真理标准下变得基本中立,其本质就随时准备成为任何统治者手中追求各种权力阴谋的工具。公众言论本身脱离了真理标准,它越盛行,就越容易形成一种容易受到暴君统治的氛围。”
嗯,我们都经历过这样的事情:
“……一种普遍存在的……易受暴君统治的气氛。”
更有甚者,这种沉重的“气氛”仍然笼罩着我们,正如德雷尔指出的那样,它在我们每一个需要辨别善与真的地方施加着一种威胁性的压力。
无论是国外的战争还是国内的“文化战争”,无论是公共秩序问题还是公民抗命,无论是传统意义上的家庭问题还是所谓的性别认同的流动性,无论是个人还是国家在医疗保健方面的首要地位,无论是国家领导人的任职资格还是其政策的优点:无论涉及什么重大问题,自由讨论的范围都被“虚假叙述”(换句话说,谎言)所包围,人们必须对这些叙述屈服。
这让我回想起那些“绿芽”和可能出现的反制“先锋”。
任何这样的运动要想生存下去并取得良好效果,需要的不仅仅是一个组织和一个改革议程,更需要的是坚定的美德决定:也就是极大的耐心和相互忍耐,以及同样重要的,将皮佩尔的文章放在心上。
本博客是“澳大利亚科学与自由人士”最初发表的文章的修订版 这里。.
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