布拉姆·斯托克的经典之作 德库拉 (1892 年)是一部维多利亚风格的道德说教小说,讲述了罪恶及其后果。作者是当时的政治和宗教保守派,他从未想过他的小说会成为当时的畅销书,这在很大程度上归功于小说中淫秽的形象和可怕的情节,这些情节引发了人们对道德、科学和公共健康的各种担忧,更不用说引发了长达 XNUMX 年的吸血鬼电影。
它还与当时的另一个问题相交叉:传染病问题,当时人们认为传染病可归因于血液中的某种外源性中毒。公共卫生作为一种制度在半个世纪前就出现了,主要可以追溯到伦敦霍乱问题的发现和解决,著名流行病学家约翰·斯诺将其归因于布罗德街上一个水泵的受污染水。
保持思想、身体和精神的清洁:这是 德库拉。它确实坚持了下来。直到今天,同样的解决方案仍然推动着 21 世纪的净化措施。正如史蒂夫·坦普尔顿在他的 精彩的书.
民众对新冠病毒的恐慌表明,什么都没有改变。人们向邮件和购物袋喷洒消毒剂,以保护自己免受无法在表面存活的呼吸道病毒的侵害,戴口罩作为保护和忏悔的象征,并求助于一种未经测试的新型注射剂,尽管人们普遍意识到这种东西无法消毒任何东西,更不用说结束疫情了。
病原体逍遥法外这一概念也被当作道德审判,仿佛众神正在对美国和英国民粹民族主义的兴起作出有罪判决。我们必须从字面和比喻意义上对表面进行消毒,过滤空气,以清理微生物和政治王国。清除公共广场上可悲之物的努力导致了无法估量的破坏。
这一时期还揭示了人们对传染病反应的巨大阶级差异。专业阶层的生活干净整洁,使用笔记本电脑,他们很乐意待在原地避难(只要钱源源不断),而社会底层的三分之一则被迫扮演维持商品和服务流通的从属角色,同时勇敢地面对病原体,承担建立群体免疫的不成比例的负担。后来,他们被迫成为第一批尝试注射疗法的人。
所有这些都让我们感受到这部新电影的精彩之处 诺斯费拉图 由罗伯特·艾格斯执导,翻拍自 1922 年的默片。故事情节与布拉姆·斯托克的原著《德古拉》非常相似,只是后来为了处理可能的版权问题而做了一些改动。但也增加了一些曲折,其中之一就是恶魔本人带来的瘟疫。这个德国小镇充斥着最可怕的死亡,当时的科学家排除了与神秘学有关的一种解释。
这样一来,这部新电影就可以看作是对 2020 年至 2023 年盛行的科学主义的含蓄批判——也批判了现代和后现代的大部分时期。在书中和所有电影中,人们迫切地想要解决这个问题,于是联系了一位著名的科学家,他因为对看似原始的精神传统感兴趣而失去了大学职位。在书中,他是亚伯拉罕·范海辛博士;在与《诺斯费拉图》相关的电影中,他是阿尔宾·埃伯哈特·冯·弗朗茨博士。他们是同一个人,都是受过传统训练的智者,掌握着答案,但不得不重新退休。
新电影中最精彩的台词是冯·弗朗兹博士的台词, 指出: 由历史学家亚历山大·伯恩斯(Alexander Burns)撰写。
“我在这世上见过的事物足以让艾萨克·牛顿爬回他母亲的子宫!”
“我们并没有受到太多启发,因为我们被科学的光芒蒙蔽了双眼!”
“我与魔鬼搏斗就像雅各与天使搏斗一样,我告诉你,如果我们要驯服黑暗,我们必须首先面对它的存在!”
与此同时,开明的巫医们继续给这个可怜的受折磨的女人注射乙醚,强迫她穿着束身衣上床睡觉,把她绑在床上,不停地给她放血,仿佛有毒的毒药会在某个时候从她体内滴落出来。治疗不仅比疾病更糟糕;当时和现在一样,治疗变成了疾病。
与此同时,特兰西瓦尼亚的农民深知如何对付山上城堡里的怪物。他们用祈祷、十字架、大蒜和定期用木桩打猎来驱赶和杀死恶魔,以保护自己和他们的社区。
只有冯弗朗兹明白所有这些迷信的意义,并意识到它最终比任何以科学的名义发明的秘方都更有效。
传染病恐慌的宗教含义和主题是无法避免的。它们可以采取不同的形式,就像最近荒谬的仪式一样,包括保持六英尺的距离、走路时戴口罩、坐着时摘口罩、禁止唱歌和滑板,以及假装我们确切知道坏病原体在哪里(有时在室内,有时在室外;只有专家才知道)。
这些虚构的圣礼是假借科学的名义强加给我们的,但这次疫情的社会学也有一个明显的前科学阶层。人们穿着宽松的羊毛衣服和邋遢的破布,象征着对鞭笞者的再现,正如我所看到的 指出: 很多次。一切被认为有趣或庆祝的事情显然都被禁止,因为狂欢在审美上与社区对罪孽的赎罪需求不一致。
那些拒绝随波逐流、拒绝戴口罩和注射药剂的人,被当做他人苦难的罪魁祸首。他们正在践行一个新词,叫做“自由愚蠢”。甚至美国总统也对他们表示不满,并强烈预言,今年冬天将充满苦难和死亡。
我们当中最支持控制新冠疫情的是那些坚定的世俗主义者,而作为一个群体,最先表示反对的是正统犹太教徒、天主教徒、摩门教徒、阿米什人和门诺派教徒中的非主流信徒教派,而接下来持怀疑态度的则是福音派占主导地位的地区。
受过高等教育的世俗精英阶层在新冠专制宗教与现实脱节之后很长一段时间仍然坚持这种宗教,甚至将自己的孩子献祭给福奇神和他的神奇蛇油。
事实证明,历代的信仰比专家阶层更能起到指导作用,而专家阶层的盲目性使问题持续恶化。毕竟,德古拉和诺斯费拉图虚构故事中的医生使用的方法与怪物相同:吸干病人的血液。这位来自国外的神秘学者却知道并非如此:“所以现在,让我们开始工作吧。我们必须把一根木桩刺穿心脏。这是唯一的办法。”
感染的恐惧和为抵御感染而部署的科学仍然是现代人应对死亡恐惧的心理途径。德古拉和诺斯费拉图都不是在实验室里创造出来的,实验室在他们最终被击败的过程中也帮不上什么忙。但虚构故事的重叠和相似之处是一个强有力的隐喻模板,可以帮助我们理解我们最近经历的传染病狂热。
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