可悲的是，在过去二十年左右的时间里，我们都对“神职人员虐待”这个词习以为常了。作为一种实践，它围绕着对权力的严重滥用，利用一种根植于所谓与超然力量的特殊关系的权威，对那些真正“我们兄弟中最小的”人实施毁灭灵魂的暴力。
至少对我来说，很难想象还有比这更恶劣的侵犯形式，因为它不仅侵犯了受害者的身心尊严，还剥夺了他的信任，而信任是他成功完成从侵犯中恢复的艰巨任务最需要的心理属性。
当我们听到“神职人员虐待”一词时，我想我们大多数人都会想到不正常的性行为，这是非常正确的。
但鉴于教皇方济各最近去世，似乎值得一问的是，该术语的范围是否需要扩大到包括其他滥用权力的行为，这些行为导致了对身体和心理亲密关系的侵犯，以及对那些向天主教会寻求精神指导的人的固有尊严的侵犯。
看了 西班牙语视频 已故教皇与多位拉丁美洲红衣主教和主教协调，于 2021 年 XNUMX 月底发布了促进疫苗接种的计划。
虽然我通常不喜欢使用长篇引文，但我认为在这种情况下有必要充分展现教皇及其亲信合作者为说服信徒接种新冠疫苗而使用的修辞手段。斜体字是我加的。
方济各: 感谢上帝和许多人的努力，我们现在有了疫苗来保护我们免受新冠病毒的侵害有了它们，疫情结束的希望就随之而来。但这只有在人人都能获得这些援助，并且我们相互合作的情况下才能实现。
何塞·戈麦斯大主教（美国）：可怕的新冠疫情在全世界造成了疾病、死亡和苦难。愿天主赐予我们恩典，让我们以信仰的力量去面对它。 确保所有人都能获得疫苗，以便所有人都能接种疫苗.
红衣主教卡洛斯·阿吉拉尔·雷耶斯（墨西哥）：当我们为全球互联社会更美好的未来做准备时，我们寻求向所有人传播希望，无一例外. 从北美洲到南美洲，我们支持所有人接种疫苗。
罗德里格斯·马拉迪亚加枢机主教（洪都拉斯）：关于这种病毒，我们还有很多东西需要了解。 但有一件事是肯定的：授权的疫苗是有效的，它们是为了拯救生命。 它们是个人和普遍康复之路的关键。
红衣主教克劳迪奥·霍姆斯（巴西）： 卫生专业人员的英勇努力使得安全有效的疫苗得以研制出来 保护整个人类大家庭。 接种疫苗是一种爱的行为，特别是针对最脆弱的群体。
红衣主教格雷戈里奥·罗莎·查韦斯（萨尔瓦多）疫苗接种帮助我们保护最脆弱的群体。我们接种疫苗的选择会影响他人。 这是一种道德责任和爱的行为 为整个社区服务。
米格尔·卡布雷霍斯大主教（秘鲁）: 我们团结一致，北美、中美、南美以及加勒比地区推动和支持全民接种疫苗我鼓励你们作为人类大家庭的成员采取负责任的行动，争取和保护整体健康和全民免疫。
方济各: 接种相关部门批准的疫苗是一种爱的行为及 帮助确保大多数人这样做也是一种爱的行为，对自己、对我们的家人、我们的朋友以及对人民爱也是社会的、政治的。有社会之爱，也有政治之爱，它总是洋溢着个人慈善的点滴举动，能够改变和改善社会。 接种疫苗是一种简单而深刻的方式，可以促进共同利益和互相关爱，特别是对最脆弱的人我祈求上帝，让我们每个人都贡献出自己的一粒沙子，一份爱的姿态。无论它看起来多么渺小，爱总是伟大的。贡献出你自己的小小力量，希望创造更美好的未来。谢谢你们，愿上帝保佑你们。
最显而易见的是，这些教会领袖作为上帝意愿的特权解释者，将接种疫苗的行为视为对人类同胞的一种爱的行为。
正如教皇在开幕词中所说，这种爱护我们同胞的呼吁暗含着这样一种信念：疫苗有能力“保护我们免受新冠病毒的侵害”，同时也能防止病毒传染给他人。
事实上，这个想法——通过接种疫苗，我们每个人都在某种程度上保护了他人，特别是最脆弱人群的福祉——是整个演讲中最反复出现的修辞元素。
然后是罗德里格斯·马拉迪亚加枢机主教的肯定：“授权的疫苗是有效的，它们可以拯救生命。”
霍姆斯枢机主教更进一步说，疫苗“安全有效”，这番话无疑是他熬夜苦思冥想写成的。
罗莎·查韦斯枢机主教不太喜欢通过推理来劝说人们遵守规定，她只是简单地说接种疫苗是一种“道德责任”。
但是，如果不对那些可能持有相反想法的人施加微妙的社会排斥威胁，那么这种新冠疫苗宣传就不是一种行之有效的宣传。
卡布雷霍斯大主教肩负起执行者的重任，他说：“我们团结一致，北美、中美、南美以及加勒比地区，共同推广和支持全民疫苗接种。我鼓励你们作为人类大家庭的一员，以负责任的态度行事，努力争取并保护整体健康和全民疫苗接种。”
抛开表面上的温文尔雅，大主教的言论可以概括为：“所有善良的人们都与上帝在世间的代表团结一致，做正确的事，接种疫苗。你们会像我们一样负责任，还是会逃避你们的神圣职责？”
我对这些教会的领袖们是不是太严厉了？我不这么认为。
我之所以这么说，正是因为我了解一种实践，这种实践的价值在我与教会断断续续的关系中，尤其是在我与耶稣会士（比如最近去世的教皇）的互动中，一次又一次地被强调：辨别
正如耶稣会士所言，辨别力，从最基本的意义上来说，就是在人生的众多道路中仔细甄别，并寻求通过 个人 冥想和祈祷，找到最适合一个人身体和精神繁荣的方式。
可以理解的是，当我们有意将自己与世界的日常节奏分开时，这个过程会最有效地进行——就像在 圣依纳爵的练习—以免被其常常令人难以忍受的“常识”所淹没，而这些常识可能会掩盖我们在自身存在的常常翻腾的奥秘中寻找的定制真理。
在教皇及其拉丁美洲特选教廷的这次演讲中，对每个人神圣性和尊严，以及他们自身独特的人生旅程的关怀又在哪里呢？天主教对良心自由的所谓重要关怀又在哪里呢？
我已无处可辨认。
相反，我看到和听到的是，这群人不仅一遍又一遍地谈论着将自我升华到集体的必要性，而且还用操纵性的陈词滥调来表达，这些陈词滥调与那些卖身的媒体、我们的政客以及世界经济论坛和世界卫生组织的公众食尸鬼同时所说的陈词滥调基本上没有区别。
这表明，就实践而言 道德辨别力 在他们中间起作用，但它发生的脉搏明显很低。
哪里 智力辨别力，另一个据称非常具有耶稣会特征的特征，应该适用于行业和政府关于他们以爱和团结的名义如此热诚地向俗人推荐的疫苗的安全性和有效性的声明吗？
难道整个教廷的决策机构中，没有人有时间去阅读 FDA 在疫苗发布时发布的简报，并看到 我立即看到了：试验并未表明疫苗具有预防感染或阻止病毒传播的明显能力？
鉴于他们反复强调接种疫苗是一种利他行为，这并非无关紧要。然而，这些教会发言人似乎从未认真思考过，他们是否拥有坚实的科学依据，将接种疫苗描述为一种本质上的社会行为。
教皇方济各在任期间多次强调，需要倾听那些被富人和权贵忽视或排斥在社会之外的人们的声音。
但有趣的是，他或他的朝臣并没有将这种值得称赞的冲动扩展到像苏查里特·巴克迪 (Sucharit Bhakdi) 和其他数十名医生和科学家这样的人，他们很早就试图警告世界疫苗可能对健康造成的毁灭性影响。
他或他的合作者是否公开表示需要尊重少数群体对疫苗有效性和安全性的意见？众所周知，这些意见在世界上所有天主教占多数的国家都受到媒体和政府的积极审查？
据我所知。
这位所谓的被排斥者捍卫者，或者他的任何一位红衣主教或主教，是否公开反对以抗击病毒和拯救生命的名义建立的毫无科学依据、道德上令人厌恶、明显非法的社会排斥制度？
或者说，科学上没有依据的学校停课对全世界数十亿儿童造成了巨大的、完全可以预见的认知和精神损害？
又或者，那些荒谬的规则使成千上万的人无法在生命的最后一刻陪伴他们所遭受的痛苦？
如果他或他们确实这样做了，我肯定错过了。
鉴于教皇及其上级积极推动接种疫苗作为一种道德行为，人们会认为，现在看到注射疫苗造成的数十万严重伤害和死亡，以及同样的注射显然无法实现他们声称会做的任何“爱心”的事情，教皇和他的廷臣们会在过去的 1-2 年里一直处于 24 小时忏悔模式，为受疫苗感染的人提供护理和帮助。
但据我所知，官方教会尚未开展任何修复或忏悔运动，也没有公开请求宽恕。
全世界数十亿人仰望教皇及其主教们，寻求指引，以应对生活中那些棘手的道德问题。这种信任源于这样一种信念：由于他们对祈祷和研习的非凡奉献，这些人比大多数人更深刻地理解上帝希望我们在物质世界中如何生活。
现在很明显的是，这些教会高层成员在新冠疫情危机期间滥用了这种信任，他们提供的建议和诫命不仅对缓解当前问题几乎没有起到任何作用，而且还损害了数百万人的生活和长期生活前景。
而且，当谈到他们如此热心向信徒推荐的疫苗所带来的身体痛苦和死亡浪潮时，我们可能更接近这一过程的开始，而不是结束。
在我看来，他们的行为为“神职人员虐待”一词提供了全新的解读。
是不是
