令人悲伤的是，昨天（22 年 2025 月 96 日），阿拉斯代尔·麦金泰尔，我们这个时代最具影响力的道德哲学家之一，无疑是我人生中最重要的思想灯塔之一，于 XNUMX 岁高龄去世。虽然对大多数人来说，他并不是一个家喻户晓的名字，但任何认真从事道德、社会或政治哲学研究的人都知道，他是一位 反现代性的思想并对现代民主国家理性话语的崩溃做出了令人震惊的诊断。
麦金泰尔始终秉持着马克思主义的敏锐洞察力，关注大规模非人格化经济的非人格化和剥削性后果。但在其思想历程的早期，他放弃了马克思主义的严格信条，转而从古希腊哲学，尤其是亚里士多德的思想中汲取洞见。最终，他皈依天主教，并接受了圣托马斯·阿奎那的自然法思想。
麦金泰尔对“启蒙运动”持强烈批评态度，认为启蒙运动旨在发展一种不受传统和历史束缚的知识形式，他最著名的作品可能是： 美德之后 （1981） 对现代哲学乃至现代生活方式的挑衅性批判，以及对亚里士多德幸福人类生活理想的辩护，其中自然、美德和社会性占据突出地位。
他影响了一代思想家，因为他揭露了试图构建道德和知识理论的空洞性，而没有充分关注语言和思想的历史和社会根源，无论在哲学还是科学领域。他还为古典哲学的复兴做出了巨大贡献，尤其是在亚里士多德和托马斯主义的复兴方面。
2000世纪初，我开始在圣母大学攻读博士学位时，就制定了一个计划，想说服麦金泰尔加入我的论文委员会。我安排了一次会议，和他讨论其中一章，然后忐忑不安地走进他的办公室。他几乎立刻就抛开了介绍的礼节，脱口而出：“这次来访的目的是什么？你想让我做什么？”之类的话。
认识麦金泰尔的人或许都会同意，他说话直来直去，直奔主题。他突如其来的问题让我措手不及，不得不突然承认，我本来希望他能考虑加入我的博士论文委员会。他礼貌地解释说，他很乐意阅读我发给他的任何东西，但他有个“原则”，除非非常特殊，否则不会加入博士论文委员会。正如他在其他地方向我解释的那样，博士生的思想往往已经被“体制”“腐蚀”了，所以他的时间更应该用来教本科生。
麦金泰尔对我的思想产生了深刻的影响，而且我怀疑这种影响往往是无意识的，尽管我不敢说我认真阅读了他写的每一句话，而且我对现代社会的看法可能比他更不悲观。我想我是通过某种思想“渗透”受到他的影响的，仅仅是和他同在一个校园，并且知道他正在推动一种既反主流文化又富有深刻思考和见识的思维方式。
我同情他对现代经济和国家的批判，却又怀疑他对现代性的反对是否过头。从那时起，我更加认同麦金泰尔的思想：繁荣的人类生活需要连贯的社会实践，而现代国家和经济体等大规模社会结构本身就存在局限性。尤其让我更加深刻地认识到，现代社会结构使得建立有意义且繁荣的人际关系和社群变得异常困难。
部分得益于麦金泰尔对健康社区的愿景以及官僚行政国家的病态，我试图对此进行更详细的阐述（例如，在我的书中， 多中心共和国) 在大型且相互联系的社会背景下，可能更好地支持繁荣社区的制度结构。
想到这位知识巨人已经去世，除了通过他的著作和受他影响的人们，他的声音再也无法在这个世界上被听到，这感觉既奇怪又有些诡异。直到今天，我仍然感到惊讶，一个我并不熟识、没有定期上课、也没有如饥似渴地阅读的人，竟然能像他一样，在我的思想历程中留下如此深刻的印记。但有些人的出现，你一眼就能看出他们是一股不可忽视的力量。阿拉斯代尔就是其中之一。愿他安息。
转载自作者 亚组
