Covid和人群的疯狂

在大恐惧期间席卷人类群体的情绪浪潮变成了封锁的疯狂冲刺。 特定的个人扮演了重要的角色，但背后没有邪恶的天才，当然不乏声称他们或其他人策划的人。 这是一个整体的制作，不受任何个人或小组的控制。

【本文摘自 Covid大恐慌.]

当大恐惧席卷全球时，几乎没有不遗余力的地方，富裕国家的控制幻觉阶段至关重要地涉及国家人群的重新出现。 人群动态可以解释大恐慌中最奇怪的因素，例如自毁措施流行的长久性和极权主义国家政府的出现。

为了讲述这个故事，我们必须首先解释我们所说的人群与“正常”群体不同的含义。 我们必须解释它们与情绪、同理心和意识形态的关系。 为此，我们借鉴了 50 多年前研究人群的著名社会学家的工作，包括 Norbert Elias、Theodor Adorno、Elias Canetti 和 Gustav le Bon。 

这些学者以现代社会学家几乎不再使用的方式来描述人群：按照同一群体的先前标准，这些群体变得疯狂。 人群的旁观者觉得他们正在目睹一些看起来像是人们被鬼魂或恶魔附身的东西。 虽然作者不相信恶魔附身，但这是几个世纪以来思考人群的正常方式。 勒庞和卡内蒂也是这么想的。

然后让我们探索大恐慌的恶魔。 

欢迎来到人群

人群是大型社会团体，以一种情绪强烈的模式运作，其成员都有着共同的痴迷。 这种痴迷会随着时间的推移而改变，会员资格也可以演变，但强烈的共同痴迷的存在是人群的关键标志。 成千上万在体育场观看比赛的人构成了人群，因为所有人都情绪激动并同时专注于同一件事——比赛。 他们反映了彼此的痴迷，并意识到他们在一个每个人都在看同一件事的群体中。 看到自己的痴迷反映在其他人的反应中，他们会在愉快的强烈联合体验中一路前行。

体育场内的人群是短暂的人群，并不是特别危险的人群，因为它会在比赛结束后解散：这种共同的痴迷持续时间不足以支持形成一个紧密结合的群体。 

相比之下，正常运作的“正常”社会团体有多个目标，随着时间的推移，它们对成员的重要性会频繁变化。 过去，我们已经大量撰写了关于什么是“正常群体”行为以及存在哪些类型的群体，我们的观点接近心理学中的“社会认同”学派。 简而言之，成员之间具有强烈情感联系的长寿群体，如家庭或国家，以多种方式追求其成员的集体利益。

一个国家作为一个整体可以是一个社会群体，而不是一个人群，就像它的成员在特定时刻担心一百零一件事情而没有共同的、强烈的焦点一样。 当一个国家成为一个群体时，一个痴迷吸引了它的成员的注意力，形成了每个人都在思考、谈论甚至私下痴迷的话题。

通常，一个国家只在很短的时间内对单一的痴迷，例如在选举日或国家节日期间，但有时他们可能对一件事痴迷多年。 例如，法国在整个 1914-1918 年期间都痴迷于赢得第一次世界大战。 村庄、教堂和政治运动也可以在一段时间内转变为人群。

他们独特的痴迷、情感强度和规模导致人群有时获得强大的力量并决定可以改变整个国家甚至世界历史进程的方向。 内在的危险是，他们的痴迷使他们对正常时期其他重要的事情视而不见。

1930 年代纳粹在德国组织的大规模政治集会是强大而危险的人群起源的最典型例子。 在这些集会中，数十万德国人在田野中彼此靠近，互相接触，所有人都面向同一个焦点——他们的领袖——所有的真理和道德都从他身上散发出来。 人群中的那些人失去了他们的个性和批判性和独立思考的能力。 他们成为一个单一社会实体的一部分，每个人都以同样的方式做出反应，欢呼那个，嘘那个，并承诺对领导者的不朽忠诚和对确定的敌人的报复。

几十年来，人们单独行动会为之苦恼的重大决定，例如在第一次世界大战中与他们并肩作战的犹太邻居是否真的是他们的敌人，这些决定是由人群在几秒钟内决定的。 人群的领导者说他们是敌人，数十万的声音立即肯定了这一点。 在这些人群事件中，一生的朋友在几秒钟内变成了死敌，完全陌生的人变成了愿意在战壕中并肩战斗至死的血亲。

纳粹通过精心管理实现了这一令人难以置信的壮举。 大声的音乐、阅兵式和狂热的早期演讲者谈论最高领导人的重要性会让个人“热身”。 巨大的旗帜和闪亮的制服等群体符号随处可见。 气味和灯光被用来营造一种温馨而又天堂般的感觉。

纳粹并没有发明人群，也没有创造和操纵人群。 他们从阅读历史中了解群众的力量，其中充满了当今鲜为人知的例子。 1910 年代兴起了大批社会主义者。 1880 年代出现了大批民族主义者。 17 世纪，美国清教徒成群结队。 MTT综合医学训练疗法国际教学中心^th 世纪见证了欧洲、非洲和亚洲的宗教人群。 在启蒙运动时代，几十年来，成群结队的农民一直是科学写作的主要内容，当时科学家和商人认为他们有责任通过帮助他们摆脱群体行为并独立思考来“文明”他们的人口。

1841 年，诗人查尔斯·麦凯撰写了这本书 非同寻常的大众妄想与人群的疯狂 他在其中描述了他在战争、疾病、宗教和意识形态狂热时期观察城市、村庄和国家所学到的东西。 他对未来的关键信息体现在这句话中：'男性, 说得好, 想想 牛群; 可以看出他们发疯了 牛群，虽然他们只是慢慢恢复理智， 逐个。 早期和后来的作家都说过类似的话。 我们将 Mackay 的声明视为一种经验性主张，即一旦人群持续了一段时间，它不会在一声巨响中消散，而是会慢慢消散。

人群的三个定义特征

三个要素将我们感兴趣的人群与正常人群区分开来。 

人群最明显的区别特征是它共同关注某事。 “某物”几乎可以是任何东西，甚至不必是真实的。 人群可以围绕对吸血鬼的恐惧、宗教理想、复仇的渴望、有魅力的领袖、即将到来的世界末日事件、神的第二次降临或特定花朵的生产的痴迷而形成。 “某物”不必是个人在平静时期会关心甚至相信的任何东西，例如复仇或吸血鬼。 然而，人群中的个人会不断关注并谈论“某事”，制定计划并相互承诺，并谴责任何动摇其决心的人，以消除它，得到它，避免它，团结它，或任何痴迷的逻辑要求。

第二个显着特征是，在人群中，真理和道德都不再是个人所持有的固定事物。 相反，它们成为人群痴迷的结果，几乎立即被所有人群成员采用。 犹太人是否是敌人不再是个人的道德选择，而是作为群体痴迷的结果出现了一个事实，即他们是敌人。 表面清洁是否有助于避免感染不再是科学探究的结果，相反，它确实有帮助的事实由于群体的痴迷而被提升到这种状态。 然后这个真理立即被人群中的所有人接受。 死亡是值得渴望的光荣还是可怕的逃避，同样可以立即决定为群体痴迷的结果，而不是个人道德的结果。 

个人通常与之相关的所有事物，就好像它是固定的一样，在人群中变得流动起来。 局外人最着迷的正是这种流动性，将其视为一种精神错乱。 群众成员认为那些不赞同新真理和新道德的人要么否认、邪恶，要么自己彻底疯了。

然而，如果大众的深思熟虑和痴迷如此有限，那么像“真理”和“道德”这样浩瀚的事物怎么会成为大众层面的建构呢？ 为了理解这一点，我们将个人眼中的“真相”想象成一幅巨大的画布，上面绘有许多元素。 每个人都有自己的巨幅画布，通常只包含一些也会出现在其他人画布上的元素。

当个人融入人群时，人群的痴迷转化为一个新的事实，几乎立即取代了个人之前在他们画布的那部分拥有的任何东西。 当人群领袖对口罩提出新的看法时，人们以前对口罩的看法会立即被覆盖。 人群中的成员，包括科学家，然后将这种新观点合理化，并简单地断言它是真理。 如果他们需要忘记他们最近说了一些不同的话，他们会的，他们会轻描淡写地贬低他们以前的真相。

那些想要反对任何新的群众解决的真理的人被赋予了一项不可能完成的任务，即毫无疑问地反驳新的真理以使群众满意。 完全没有精神上的痛苦，群众成员会假装自己的新观点是完全有效的，所有不这样说的人都是小众生。 道德也是如此：个体差异被新的群体解决的道德所推倒，即使涉及到像生与死这样基本的事情，即使群体成员只在新道德得到解决之前的时刻相信完全相反的事情。 个人观点被压制的犹豫和矛盾心理的时间通常不超过几分钟——最多几周。

群体的第三个要素是，作为一个整体的群体使个人认为不合情理的行为神圣化。 人群公开地做其中的个人仍然认为在个人基础上做的不道德和犯罪的事情。 被压抑的欲望往往在人群层面以神圣的群体行为形式出现。 正是在由习惯于害羞、谦逊、宽容和和平的人组成的社会中，一群人会变得自夸、专横、报复和暴力。 对局外人来说，看到人群成为集体犯罪的代理人是一种非同寻常的令人毛骨悚然的现象，而人群中的人却看不到这种转变。

在 Covid 时代，集体犯罪非常明显。 孤独的人通过群众的命令，给别人带来了孤独。 那些在正常生活中被指挥的人通过群众领袖的决定来羞辱那些反抗群众的人，从而对他人造成了羞辱。 由于缺乏温暖的社交生活，人群成员一直通过他们的人群领袖替代生活，同时给其他人带来痛苦。 作为人群，人们可以做和庆祝原本不可能的事情，这就是人群如此危险的原因。 在错误的情况下，破坏的欲望可能会出现，然后可以在工业规模上放纵。

人群的三个显着特征——单一的痴迷、道德和真理的流动性以及群体犯罪——已经研究了几个世纪。 这些特征描述了许多邪教、群众运动、宗教派别和狂热团体。 我们在所有团体活动中都看到了人群行为的缩影，例如派对、婚礼和葬礼，在场的人会在短时间内加入类似人群的行为。 但婚礼、派对和葬礼都有明确的目标和明确的终点。 真正的人群并没有明确的终点，尽管它们总是会走到尽头，有时在几天之后，有时在几十年之后。

作为野兽和大师的人群

人群可以主要根据定义它们的联合痴迷的性质分为类型。 由具有超凡魅力的领袖统一起来的人群，如邪教，通常忙于共同项目，例如建造某事或打某事。 人群也可以通过最初的恐惧或最初的机会来统一。 大恐慌导致最初由共同恐惧形成的人群，而征服军队则是在联合机会的背后形成人群的例子。 人群也可以通过共同的悲伤、共同的神或某种追求来形成。

然而，在所有情况下，人群对他们都有一定的联合情报。 不仅对联合痴迷有着非常刻意的知识态度，无论是消灭所有犹太人还是压制Covid病毒，而且一定的理性保护了人群本身的维持。 就好像人群是一个单一的智能有机体，它会感觉到它存在的危险以及它会反击的凝聚力。 这就是为什么所有人群都在人群中进行审查，为什么他们讨厌看起来像同一人群做出截然不同的选择的群体的例子，以及为什么他们将替代人群视为需要摧毁或避免的竞争对手。 人群找到敌人并试图消灭他们。

随着时间的推移，人群也会战略性地调整他们的痴迷焦点。 当一个目标实现时，一群人会尝试切换到另一个目标，以便继续作为一群人前进。 我们在 Covid 时期看到了这一点，当时为了争取时间而压制 Covid 的目标无缝地演变为消除病毒的目标。 第二个目标允许更长寿和更激烈的人群，而不仅仅是暂时的压制。 反过来，消除病毒很容易转化为对未来潜在变种的痴迷，即使最初认为疫苗接种或群体免疫已经实现了“消除”目标，人群也能存活下来。

有些人群像纳粹分子一样被完全恐惧地回顾，而另一些人群则像早期的美国革命者一样被喜爱。 还有一些人被消极地看待，但更多的是带着疲惫的怀疑而不是高度的道德蔑视，比如美国的禁酒主义者。 Covid 人群具有这三个著名的历史人群中的每一个的元素，但与它们中的任何一个都不完全一样。 从历史中找不到完美匹配，我们选择仔细研究与人群相关的一些心理学及其在历史例子中的表现，旨在为我们自己的时代汲取教训。

是什么让人群对个人有吸引力，是什么决定了一个人是逃离人群还是一开始就无法成为会员？

置身于人群中会给其成员带来几种美妙的感觉。 人群成员觉得自己是一场伟大运动的一部分，这往往会给许多其他人带来深刻的联系，所有人都体验到社区的乐趣。 这对于加入纳粹组织的人群来说绝对是一个很大的好处。 Covid 人群在较小程度上有这种情况，因为他们共同的痴迷使他们无法与许多其他人身体接触。 这就是为什么 Covid 人群如此强烈反对许多人见面的社交活动的部分原因：实际身体接近的巨大乐趣可能会让情绪高涨到足以克服 Covid 人群的情感纽带，从而可能产生竞争对手Covid人群不能允许的。

人群给他们的成员的另一个美妙感觉是从决定、更新和维护个人真理和个人道德所涉及的精神努力中解脱出来。 对于个人而言，真理和道德都是相当消耗精力的东西来构建和维护。 人群让人们有机会停止深思熟虑并做出自己的道德判断。 相反，他们可以立即感到有美德，而无需花费精力去思考美德到底是什么，只需遵守人群的限制即可。

在人群中，除了共同痴迷之外的所有考虑都失去了重要性，这使得个人可以比其他时候更完全地将他们的个性外包给群体。 这使人们不必考虑许多事情，为其他追求腾出时间和精力，这很可能包括扩大与人群痴迷相关的活动的数量和/或强度。 这就是为什么一些人群可以具有非凡的创造力和生产力的部分原因：他们的成员已经放弃了许多其他活动，并且正在作为他们新的大项目中的一员。

这种从个人责任中解脱出来的快乐被群体成为独裁政权的普遍趋势所抵消，即使他们一开始缺乏任何统一的领导。 这种趋势的出现有两个主要原因。 首先是人群中不可避免的斗争，即谁首先被听到来满足这种痴迷。 在那场斗争中，那些设法将他们的对手谴责为群众敌人的人往往会赢得战斗并掌握团体领导权，而失败者要么被杀，要么在人群中被削弱。 这种宽泛的叙述在以“吃掉自己的孩子”而闻名的历史革命中广为人知，因为最初的领导层逐渐被一小群杀死内部竞争对手的小团体所俘虏。 法国大革命很快将其最初的领导人，如罗伯斯庇尔送上断头台。 在“长刀之夜”中，德国更狂热的纳粹分子杀死了密切的竞争对手； 在俄国革命后的最初几年，斯大林赢得了权力斗争，并谋杀了所有其他最初的高级领导人。

群体趋向独裁的第二个原因是群体在受到威胁时的内在暴力。 任何不受人群控制的事物都会成为其存在的敌人。 因此，在威胁下，人群自然会变得咄咄逼人、不宽容，甚至对那些开始动摇并不再赞同这种痴迷的成员充满杀意。 群众领袖可以通过承诺惩罚叛徒来利用这种不容忍和侵略。 

人群自然而然地变得咄咄逼人，并最终对自己内部与群体痴迷相抵触的子群体充满杀戮，正如犹太人不符合优越雅利安种族的故事的例子。 这进一步巩固了追随者在人群边界巡逻时使用的一套单一的、不宽容的规则。

在“大恐惧”的情况下，这种保持群体对抵抗它的人具有暴力能力的动机自然导致了国家或地区群体的产生，因为群体只能惩罚他们自己领土内的离经叛道者。 因此，国际恐惧浪潮催生了一批全国性的人群，每个人都在国内自律。 我们在控制幻觉阶段几乎普遍看到了这一点，当时各国猛烈关闭边境以阻止外国人进入，各州和省定期关闭与邻国和省的国内边界。 Covid 人群希望保持凝聚力，为了实现这一目标，将所有其他人视为“不同”和“威胁”是很重要的。 

这种趋势的一个引人注目的例子是澳大利亚，一百多年来，澳大利亚一直是一个国家之间有大量旅客流动的单一国家。 这种常态在 2020 年突然分崩离析，因为每个州和领地都在一段时间内与其他州和领地隔离开来。 这种行为在 2021 年继续存在，当时全国各地像野火一样定期爆发 Covid 病例。 当然，边境关闭总是以痴迷为基础进行辩护——以驯服感染的威胁。

边界关闭对人群也有一个附带好处，即表明人群有能力通过简单地定义自己的边界来“做点什么”来解决这种痴迷。 有一段时间，澳大利亚的各个州充当了彼此隔离的独立人群，甚至对如何采取行动持有不同的信念。 当中央政府通过税收和支出来维护自己的权力时，大部分“围绕地方政府的集会”情绪转变为“围绕中央政府的集会”情绪，导致澳大利亚 Covid 人群合并。 尽管如此，各州政府在不同时期都试图建立以州为基础的人群，他们并非没有成功。

在所有实施封锁和强制社会隔离的国家，都采取了走向独裁的步骤。 各国政府援引各种法律手段，暂停正常的立法渠道并通过法令进行统治。 最流行的装置只是简单地宣布“紧急状态”、“灾难状态”或“警报状态”。 政府官员直接通过媒体与选民沟通，绕过议会对预算的监督，并让民选立法者远离一般决策。 

在几乎所有国家，法院都重新解释了法律，以便在正常时期适用的对人权的尊重——有时被载入宪法——不必限制政府的行动。 直到几个月后，法院才开始意识到这一错误并执行宪法规定。 这表明法官自己可以成为人群成员，分享人群的痴迷并接受人群提出的借口。 如果这意味着他们不得不假装 Covid 死亡的小风险构成了为政府侵犯言论自由、隐私和抗议权辩护所需的巨大危险，那么就这样吧。

我们预计民主国家不会在 1930 个月内放弃民主的所有陷阱。 但是，如果大多数民主国家要承受高强度的大恐慌，例如再过十年，那么期望大多数民主国家在大恐慌中幸存下来也是不合理的。 在这种情况下，看到 XNUMX 年代纳粹德国、苏维埃俄罗斯、法国大革命和西班牙民族主义浪潮所经历的相同现象滑向并非不现实：异议加强，人群反应更加凶残，执法团体联合起来，被用来指挥和控制，民主被扼杀。 

对我们所有人来说幸运的是，以历史上那些人群的强度水平，大恐慌不太可能再持续十年。 Covid 人群的痴迷与历史书中描述的破坏性人群的痴迷不具有相同的力量和吸引力。

尽管如此，潜在的危险是，Covid 人群可能会执着于更有潜力的新痴迷。 有一些令人担忧的迹象。 到 2021 年，我们将看到更多险恶的执法团体的形成，使政府能够对任何不遵守 Covid 指导方针的人采取越来越大的攻击性行动。 我们还看到科学机构、社交媒体渠道和国家电视台加强了审查。 与此同时，反对的声音也在增加，如果大恐慌继续加强，我们预计他们将成为极权主义的第一个受害者。 

简而言之，我们在 2021 年处于十字路口，在大恐慌下形成的人群逐渐消散，而随着暴力的增加而进一步加强。

人群如何结束

有时，一个群体走到了尽头，因为把它团结在一起的有魅力的领导者死亡、被监禁或以其他方式被中和。 然后，其成员倾向于分裂成更小的群体，并逐渐重新吸收到正常社会中，重新认识到还有其他的东西可以为之而活。

有时，一群人因为痴迷的彻底胜利而结束，而围绕着痴迷形成的领导层无法维持目标感。 俄国革命证明了这一点：一种胜利的意识形态，它耗尽了自己，在大约 70 年后再也无法实现。 它的最初领导人死于年老、行刑队、中毒或冰斧，它的创始人口实际上已经灭绝，使新一代不那么狂热，因为反对和抛弃的人减少了。 

1979 年的伊朗革命也沿着其意识形态和领导集团全面胜利的轨迹，随后在伊拉克战场上的扩张被阻止，并随着几十年的过去而因死亡或腐败而失去其创始领导地位。

通常，人群结束是因为一个更强大的权威接管，取消领导，并分散人们对它的痴迷。 这发生在 18 世纪东欧痴迷狼人和吸血鬼的农村社区^th 4th 和5th 轴车削中心^th 世纪。 来自教会和新的国家官僚机构的权威人物席卷了愚昧的村庄，用不同的信息轰炸他们的居民，时间足够长，以至于他们得出了不同的观点，或者至少让他们停止胡说八道。

同样，纳粹德国也被来自组织彻底重组其社会的国家的敌对军队征服，压制纳粹意识形态足够长的时间让德国人自己否认它。 1945 年日本帝国的终结也是如此。法国大革命同样以军事失败告终。 在许多国家，社会主义者、共产主义者、清教徒、废奴主义者和其他狂热的人群经历了他们的权力实际受到限制和他们的成员逐渐消亡。

当一个新的痴迷出现时，一个群体也可能结束，这为现有群体的领导提供了新的机会，但会使旧的结构和优先事项过时，并使以前的群体中的许多人陷入困境。 美军对伊斯兰原教旨主义的痴迷始于 9 年 11 月 2001 日的一声巨响，随着这种威胁的减弱和一个完全不同的敌人出现，即中国对美国霸权的挑战，这种想法逐渐消退。 为了解决这个问题，需要新的联盟和新的军事结构来取代那些对抗旧威胁的结构。

在没有惨败的军事失败，没有明显限制国内战胜竞争人群的情况下，或者没有出现某些人群的新焦点，历史的教训是人群自然消散，但缓慢。 正如诗人麦凯在 1841 年所写，人们一一清醒过来。 人群在边缘消散，就像苏联或清教徒一样。 那些从人群中获得较少忠诚度的成员失去了他们的信仰，采用了不同的人群，或者随着其他事情对他们变得越来越重要，比如家庭或个人财富，变得不感兴趣。

渐渐地，这些不冷不热的人群成员变成了伪君子，对人群的真相和他们的痴迷只言片语，但在他们自己的生活中不再按照它的要求行事。 然后他们变得不感兴趣和不屑一顾。 之后他们开始反对它，或轻声或大声地反对它。