在所有反对新冠病毒工业综合体的言论中，你 而不去 其中最值得一提的是格拉西亚·格林达尔的宗教抗议诗， 给夏娃的书信.
出版商和书评人可能都不太喜欢格林达尔的诗句，尽管他们愿意承认这一点。从封面上很难看出你要读什么。如果非要说的话，你会期待一些模糊的女权主义内容，因为毕竟这些是 33 首十四行诗，由一位女诗人写给我们所有人的母亲。
格林达尔对夏娃的名声和亚当的罪行当然有一些想法。但这些并不是本文的重点。当你偷听格林达尔对第一位女性的询问时，你会发现自己在思考人类在这个星球上发现自己的奇怪之处。
因为无论你持严格的创世论观点、漫长进化论观点还是两者的混合观点，我们对人类起源的了解都很少。细节很少，而且不完整，可能因为遗漏而误导性更强。
因此，格林达尔不断向夏娃提出感人的问题。“亚当是如何学会读懂你的脸的？”她在《触摸》中问道，想象着这对第一对夫妇之间“镜像般的眼神”，他们从对方的脸上学习自己的面孔，“教对方的身体如何押韵。”或者，夏娃是如何学会唱歌的？是不是在第一个婴儿在第一个子宫中成长时，“在醒来的骨头中唱出赞美诗的合唱”？夏娃如何区分味道和毒药？她如何为第一个死亡而悲伤？任务的艰巨性从四面八方逼近，“研究自然以开始/从你的罪孽中培养一个文化世界”意味着什么。
这些并不是原始学的无聊问题。它们是文明深处提出的迫切问题，这个文明似乎一心要夺走夏娃最初遇到的一切：面孔、触摸、歌唱、共享的饭菜、悲伤的聚会。格林达尔在乞求帮助。“亲爱的夏娃，我想要你的知识，因为暴君们嘲笑/几个世纪以来的精心思考帮助我们度过了难关……现在尘土飞扬的碎片像沙子一样飘散，/优雅的大理石柱碎裂而死，/我手中握着世界末日的灰烬。”
因此，格林达尔恳求夏娃再次教我们如何“摆脱无眼的面具，阅读/酒窝舞蹈中的五官”。 “听！病毒说/沉默，停止音乐；”夏娃必须再次教我们唱歌。格林达尔瞥见夏娃“漫步在肥沃的天堂/摆脱了黑暗中发出的手/禁止我们交往的法令，/伊甸园的蚀刻在我们的睡梦中褪色。” 天使禁止夏娃返回伊甸园后，她不得不重建家园，在那里她“必须用碎片塑造一个地方……你家里的伊甸园的提喻。”
最有影响力的诗篇是关于“疾病”和“死亡”的，这并不奇怪。“他们发布法令，反对看不见的细菌/他们的议会聚集在学识渊博的细胞中。”格林达尔想知道，“当亚当感冒时/被地面潮湿的瘴气弄得浑身发凉，你是如何治疗的？”不是通过保持社交距离，而是“用你的人类手臂为他治病”。这与强制抛弃病人和垂死的人相去甚远：“为了照顾他们，我们透过玻璃墙凝视，/紧贴窗户，玻璃让我们的皮肤感到寒冷。/害怕死亡，我们看着他们经过/没有一种曲调、气味或触摸将他们的身体与我们联系在一起。”
那么，我们为什么要放弃呢？十四行诗《恐惧》中就说明了这一点：“我们学习恐惧的课程：/它像酸一样渗出，渗入我们之间/让我们无所事事地回到自己的房间，/蚕食我们的社交乐趣和信任/为统治者统治腾出广阔的空间。/害怕聚集起来反抗他们的暴政/就像专制学校里死记硬背的学生一样。”
你可能会以为这个片段会变得越来越黑暗。但事实并非如此，它转而沉思地球上所有事物的相互渗透，这种交叉是任何法律法令或恐吓者都无法否认的。格林达尔将对他人的呼吸的恐慌转向了生命的原始神圣礼物：“……将湿泥土从死亡中唤醒，/将天堂的空气吹入我们的肺中。/他给我们注入了看不见的生命之流/让我们的细胞、我们被赋予的肉体活跃起来，/传播生命的胚芽让我们生存下来。”“水”是一种令人愉悦的令人反感的冥想，它涉及液体所到的所有地方——包括在活体内和通过活体——而“空气”则陶醉于“南半球的贸易风/将微生物从翻腾的麦哲伦海峡吹来/吹向非洲，乘着大气/人们吸气，无法将他们的身体与创造物隔离开来。”
激动人心的是，这套诗的最后一首十四行诗名为《勇气》。它超越了今生，展望来世，但毫无疑问，正是对来世的关注给了格林达尔勇气，让他说出那些会夺走今生美好一切的邪恶力量。有时，你必须回到起点，才能找到前进的道路。
订购产品 致夏娃的书信及其他诗歌 由 Finishing Line Press 的 Gracia Grindal 撰写.
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