根据的建议 杰弗里·塔克 at 布朗斯通网站， 我看见 爱丁顿 在当地 独立'剧院。 爱丁顿 是我看过的第一部真正敢于描绘戴口罩和封锁的反乌托邦的电影——不是作为背景，而是作为文明身体的原始裂痕，是文明开始瓦解的点。
冒着让福奇博士的自我膨胀（毫无根据地）的风险，他是“看不见的手” 爱丁顿: “天降神兵”——但反过来说：邪恶的最初预兆；没有最终的救赎。
故事的中心人物是警长乔·克罗斯，他是一位安静正直的人（或者说，一位坚忍不拔的人？），努力维系着这个支离破碎的小镇。他抵制那些毫无意义的强制令——在一个没有病例的乡村县，户外必须戴口罩——这些强制令并非由合理的权威机构发布，而是通过州长的远程指令。克罗斯警长代表着理智、代表着处境、代表着社区——但在失控的2020年，这些还远远不够。
在事件的戏剧性熔炉面前，他并非空想家；相反，他只是试图维持和平——但在新冠疫情期间针对民众的种种荒谬强制措施下，和平既未得到维护，也未得到妥善处理，这些强制措施使邻里反目成仇，助长了小官僚的卑鄙暴政。随后，乔治·弗洛伊德事件（模仿）引发的骚乱成了不可抗力。 im层级结构，以及 ex爆炸式增长的实体建筑。BLM工业申诉综合体——由一些 机械恶魔 ——喷气式飞机、光鲜亮丽的标语牌、革命剧场里火热的道具和流行音乐——装病者和煽动者。外面的口号充斥着这座小镇（距离芬太尼重犯的不幸遭遇千里之外）。批斗会开始了。
孩子们背诵着毛泽东式的自我鞭策的种族主义反种族主义誓言。一位黑人警官，这位社区的终身成员，突然被迫“选边站”。这是间接的文化帝国主义。
克罗斯自己的家一片荒芜。他和妻子无儿无女，四处漂泊。妻子情感封闭，深陷于从未完全揭开的私人创伤——某种虐待或虚假记忆的暗示，模糊不清，悬而未决，在如今这个沉溺于怨恨的文化中，这种受害者身份赋予了她地位。她非但没有痊愈，反而退缩——落入了一个卑鄙的电视福音传道者的圈套，这个人魅力四射、操纵成性，还玩弄“精神战争”，为她提供了一条虚假的出口。她和他私奔了，在影片拍摄到一半时就消失了，最终（直到视频流中才发现）怀孕了。
克罗斯并没有发怒（起初……可是等等）。智能手机扮演着无处不在的神谕角色——而她的脸庞就在他面前：这是爱的象征。他只是默默地承受着她身体上的缺席，就像承受着她情感上的缺席一样——又是一道伤口，又是一次侮辱。
但影片随后发生了转折。乔·克罗斯，一个坚守原则的人，[被极度激怒]崩溃了。他感到的羞辱、尴尬和悲伤变成了执念：不再是拯救小镇，而是为遭受的个人背叛复仇。他妥协；掩盖；操纵。他开始失去曾经的立场，并因此分裂了自己的部门。[然而 编辑时，讽刺的是，克罗斯变成了福奇博士的“替身”， 做了同样的事情，仅在世界范围内被放大.] 治安官办公室——曾经是地方政府最后运作的支柱——现在却变得四分五裂。
爱丁顿 书中没有给我们带来干净的恶棍或英雄；而是更糟糕的事情：这个世界里，好人并非被野心所腐蚀，而是被疲惫、背叛和意义的缓慢消逝所腐蚀。乔·克罗斯本身并没有出卖自己。等等， 福西}，但他确实变成了他曾经试图阻止的那种人。
在影片的最后一幕——我不愿透露太多——它陷入了混乱、地狱般的崩溃。暴力爆发。信息超越意义。相互竞争的外部派系，各自宣称自己拥有道德至高无上的地位，将小镇撕裂。克罗斯被追捕、追捕、毁灭。没有人——甚至连我看完电影后与之交谈的那位男士——能够完全解释他刚才所看到的一切。但这正是影片的重点。
这不仅仅关乎爱丁顿，也关乎我们所有人。当文明礼貌消失，当上帝被遗忘，当个人道德沦为大众信息和数字奇观——以及唯我论式的自我受害者崇拜——时，我们失去的不仅仅是我们的停泊地，还有我们的社群。当我们失去自主权，我们就会成为别人剧本里的演员；喊着并非我们自己的口号；建造别人的胡言乱语来凌驾于我们之上。这座胡言乱语之塔终将失败，最终倒塌。
转载自作者 亚组
