人类良知的朋友与敌人

介绍

在我们高度发达和极其繁荣的西方自由民主社会中，我们已经确信，由于几个世纪以来我们作为一个“优越”文明所建立的科学技术进步、实力和力量，我们现在完全是白手起家的人，是主宰生命、死亡和创造的人，事实上，我们从苏联和中国等过去和现在的极权主义政权中汲取了马克思主义意识形态的启示。

再加上过去几十年来西方社会的快速世俗化和文化相对主义的主流化，也使很多人相信上帝已死并将永远死亡，正如弗里德里希·尼采在他那个时代臭名昭著地指出的那样，而希腊罗马和犹太-基督教文化融入社会作为理解整个人类生活的概念框架的超验秩序已不再具有现实意义，甚至是偏执的。 

相反，现代西方范式似乎是，我们除了自己以及我们围绕现在“更优越的” 技术人。 人类进步和以任何可用的方式进行控制是统治秩序，为了实现其不可阻挡的上升，其他一切都变得次要或被完全抛弃，特别是在稳定的前政治超越衡量框架内，对人类意义的真理的探索。 20^th 本世纪最具影响力的政治哲学家汉娜·阿伦特指出。 

一旦宗教或自然法的绝对和超然标准失去其权威，将正确与有益于个人、家庭、人民或大多数人的法律概念等同起来的法律概念就成为必然。如果“有益于”所适用的单位与人类本身一样大，这种困境就绝不会得到解决。因为完全可以想象，甚至在实际的政治可能性范围内，有一天，一个高度组织化和机械化的人类将非常民主地得出结论——即通过多数决定——对于整个人类来说，最好消灭其中的某些部分。在这里，在事实现实的问题中，我们面临着政治哲学最古老的困惑之一，只有在稳定的基督教神学为所有政治和哲学问题提供框架的情况下，这一困惑才可能不被发现，但很久以前，柏拉图就说过：“不是人，而是神，必须是万物的尺度。”

汉娜·阿伦特（Hannah Arendt） 极权主义的起源, 1950

然而，我们作为个体的男人和女人，总是有意或无意地在生活中寻找这个真理，并且我们只有在人类存在的核心即独特的私人领域中才能理解这个真理，而这个领域本身也深深植根于这个超越秩序：我们的良知，其中一部分是我们的“道德指南针”。

我们的良知——需要我们毫无保留地讲真话，才能在公共场合表达、对话以及随后的发展——是人类个人最深层的领域，通过良知，我们可以辨别善与恶、正义与非正义，知道在两种对立面出现紧张或碰撞时，我们应该如何应对，从而通过言语或行动，或者两者皆非，来表明自己的立场。 

我们的良知是我们对自然的理解和推理能力发挥作用的地方，受我们的宗教或哲学原则和信念的指导，并由我们每天所处的具体现实和责任所触发。理想情况下，通过持续的教育和个人成长过程，我们会越来越理解和运用我们良知的提示，因为我们对什么是正确和公正以及如何做出相应反应有了更敏锐的认识。即使是最发达的人工智能语言模型也无法取代我们的良知，甚至无法模仿它。它是人类独有且不可替代的。

这就引出了我想讨论的问题的根源，正如本文标题所示，当我们审视良知的首要地位与进步的宣传以及由此产生的 技术专家 良心至上的观念显然威胁到现代人类无限进步和可控性的观念。 任何 可用的手段作为统治秩序。这是因为被激活的人类良知只承认超然或前政治的道德秩序（也称为“自然法”）是主导，而不是当今的意识形态或试图实施它的当前“利益相关者”权力的理论和法令。

良心至上主义威胁着这些权力，因为作为一个社会，我们不仅拒绝超验，而且必然会麻痹我们的良心，否认其在所有人类事务中的首要地位。剩下的只是原始的人类激情，如恐惧和对权力的渴望，来统治我们。

在本文中，我将尝试说明这种本质上非人性化且因此自取灭亡的意识形态将把我们引向何方，以及会带来哪些破坏性后果，包括破坏民主社会的正义和法治。我还将简要提出我们如何开始克服这种不可避免的死胡同，这种死胡同最终将导致我们彻底否定每个人不可侵犯的尊严及其在这个世界上独特且不可重复的使命。

活着的良知如何威胁权力

为什么个人良知——只要它被其主人承认和精心培育——以及它的唯一根源在于汉娜·阿伦特所说的“宗教或自然法的绝对和超越的尺度” 在政治制度及其国家治理的历史上，这种威胁如此常见？为什么统治者与被统治者之间的关系往往如此紧张，尤其是当涉及到国家权力与个人自由或社区自治和责任之间的不稳定平衡时？

为什么即使在当今西方自由民主国家，正如我们将在下文讨论的那样，良心、宗教和言论自由的基本权利也受到如此明显的破坏，有时甚至受到那些声称代表进步、安全和保障议程的政策和行动的压制？汉娜·阿伦特再次超越了她的时代，在《 “极权主义的起源：” 

文明越发达，它所创造的世界越完美，人们就越能从人类的造物中感受到归属感——他们就越会憎恨他们没有创造的一切，憎恨他们仅仅神秘地被赋予的一切。（……）这种单纯的存在，即我们生来就神秘地被赋予的一切，包括我们的身体形状和我们头脑的才能，只有通过友谊和同情的不可预知的风险，或者通过爱的伟大和不可估量的恩典才能得到充分处理，爱与奥古斯丁一起说“Vodo ut sis（我希望你成为）”，但无法给出这种至高无上的肯定的任何特殊理由。自希腊人以来，我们就知道，高度发达的政治生活滋生了对这个私人领域的根深蒂固的怀疑，深深地憎恨令人不安的奇迹，即我们每个人都是独一无二的、不可改变的。

现代资本主义国家认为自己在人类事务中无所不能，并建立在通过无限使用技术和科学进步实现不可阻挡的人类进步的意识形态之上，这种意识形态带来了一种无法抑制的冲动，想要更加控制其臣民和客户，因为完全自我实现和可预测的人类项目的成功取决于我们是否都全力配合这一愿景，并遵守由此产生的行动。

为了获得民众的支持，那些推动这一愿景的人——无论是国家行为者、非政府组织，还是我们将在下文讨论的共同推进这一意识形态的大型商业利益集团——不仅需要能够控制叙事本身，还需要能够控制他们始终仁慈统治下的人类个体的身体、思想和感受，因为用阿伦特的话来说，他们想要的只是“对人类有益的东西”。 

在最近的 刊文 由 David McGrogan 出版 诺森比亚法学院，作者对这场争夺个人“私人领域”的斗争的本质进行了先见之明的分析，正如我在上面所说的那样，围绕着各种形式的信息的公开传播和讨论：真实的、虚假的、误导性的、侮辱性的、危险的，或者任何其他适合描述特定共享信息的标签，以及国家、其合作伙伴和整个社会应该如何处理这个问题。在对问题的深层根源的分析中，一个主要问题在关于当今技术主导的西方社会中破坏良知、宗教和言论基本自由的辩论中大多被忽视，麦格罗根观察到：

问题的根本原因不在于有人试图压制言论自由（尽管确实有这样的人）；问题在于人们潜在的欲望，即控制我所说的——按照福柯的说法——社会中的“优点和缺点的循环”，以及这与言论行为的具体关系。更直白地说，问题并不完全在于言论自由受到限制，而在于全球正在进行一场努力，以决定什么是真理，并在任何特定时刻让每个人意识到这种“真理”，这样他们的言论就只能宣扬它了。

换言之，我们听到麦格罗根呼应了阿伦特对存在的怨恨的描述，这种怨恨不仅在极权主义社会中众所周知，而且现在在西方（非）自由民主国家中也存在，这种怨恨反对个人良知的声音，反对不符合当今特定“主流”观点或公众认可的叙述的声音。由于缺乏我们可能选择遵守的总体更高秩序，因此，前者本身被认为是思想、言语和行动中应遵循的最高和无可争辩的真理（想想“科学已经解决”等流行短语）。因此，我们正在为人类思想而战。 

这种怨恨尤其针对那些单一、独特、自主的人，这些人通常试图按照自己的良心过上尽可能好的生活，权衡自己对家庭、社区和国家的责任。这显然是一个不完美的过程，需要很多曲折，但肯定不能由不露面的技术官僚机构和类似国家的公司来管理。相反，它需要人类所属社区的不断帮助，需要扎实的整体教育， 以及信息、对话和公开辩论的自由流通.

正是在所有这些方面，我们今天在我们所谓的先进的西方自由民主国家中都犯下了如此可怕的失败，而我们在近代历史上对新冠病毒的集体应对却是最黑暗、最全面的失败。

正如我在 电影 早在 2020 年 19 月，我就已经向学生们传达了这样的信息：全球对 Covid-XNUMX 疫情的反应是巴甫洛夫式的反应，没有经过深思熟虑，就使用了技术官僚和道德主义的大锤（“除非我们都安全，否则没有人是安全的”），这在当时我们的领导人在定期的直播新闻发布会上使用的军事语言和国家权力象征中得到了典型体现。与此同时，我们看到了现代社会的愤怒（无论是统治者还是被统治者）——由恐惧的激情所激发——针对本质上不同且独特的人类和社区在思想、言语和行为上对这种可能危及生命的情况做出的不同反应。

新冠病毒的爆发显然让现代人措手不及，并因此感到恐慌，现代人认为人类拥有无所不能的控制和能力，而这种思维模式一直专注于一刀切的解决方案——自 19 年以来我们经常听到的“措施”——这些措施最好由中央指导，而不太考虑人类的多样性、道德考量，尤其是完全诚实和透明的严谨科学辩论。细心的观察者可以从 2020 年 2020 月开始亲眼目睹，当人类不再接受超越秩序的总体限制时，社会将会发生什么，同时还要面对其固有的无知、脆弱和致命的严酷现实，而这些力量和自然法则——除了我们一直试图告诉自己之外——不受我们控制，也永远不会受我们控制。 

显然，协调应对疫情是必要的，领导人有责任采取行动。然而，驱动我们采取应对措施的动机，即恐惧，却让事情变得如此棘手。 

从法治到强权统治

新冠病毒的爆发以及我们对此的反应——是否是武汉实验室的人为造成的，这个问题将在其他地方进行辩论——是一个悲剧性的例子。 技术人 过度发挥其影响力。通过利用恐惧并将其作为工具和武器，政府实施的措施通常无法通过议会和司法部门在比例性、合宪性和尊重人权方面的审查。 

结果，太多领导人基于对公众健康的真实或想象的危险而自发实行的权力统治，迅速取代了法治。其结果是灾难性的和持久的，这一点可以通过简要讨论上面列出的人类生活的三个领域来说明，在这些领域，我们所做的与帮助人们以良心和健康的方式应对 Covid-19 危机所需的做法背道而驰。 

我们关闭了社区生活的通道。这特别包括在危机时期至关重要的宗教仪式。2020 年至 2023 年期间，全球和全国范围内的封锁是非人道做法的完美例子，所有人都被集体视为潜在的生物危害，被置于国家权力之下，并被要求长期隔离，即使从疫情爆发之初就很清楚，与年龄组相关的风险因素 差异很大 因此需要采取更加多样化的方法。与此同时，那些我们被要求“保护”的老年人和弱势群体正在遭受痛苦，并且常常孤独地死去，没有家人或亲人陪伴在他们床边。

我们关闭了一些国家的教育机构，关闭时间长达两年多。社会上没有哪个群体比我们的年轻人遭受的苦难更持久，他们在人生的黄金时期错过了学习，错过了在日常交流和成长的教育环境中培养品格、建立人际关系和社交技能的基本工作。学校和大学的强制和长期关闭，以及随后的口罩和疫苗强制令——除了那些由少数人领导的机构 像我一样 那些拒绝延续这种不公正的人——在未来几十年里造成了严重破坏。青少年心理问题 爆炸.

我们扼杀信息和辩论，并且今天仍在这么做。在这里，就像我们目前面临的其他与人类生活本质相关的社会问题（例如气候变化）一样，另类、经过深思熟虑和基于科学的观点往往得不到重视，甚至被称为危险的、反科学的和“阴谋论者”的作品，因为这些观点质疑了这样一个错误观念：我们作为一个先进文明，可以通过基于“既定科学”的集体推动和执行的技术干预，将任何非计划发生的现象纳入我们的控制范围（这本身就是一种矛盾，因为科学本质上是一个持续的质疑过程，而不是真理工厂）。

质疑这种完全白手起家的人类掌控一切的主流叙事的信息和辩论，深受傲慢和极度不宽容的进步意识形态的憎恨，不可避免地会被自动贴上“错误或虚假信息”和“反科学”的标签，同时遭到审查和宣传的反击。我们再次转向汉娜·阿伦特，她在 极权主义的起源， 仔细分析了宣传工具及其在政治环境中的运作：

大众宣传的科学性在现代政治中确实被如此普遍地运用，以致它被解读为西方世界自16世纪数学和物理学兴起以来对科学痴迷的更普遍标志；因此，极权主义似乎只是“科学成为一种偶像，它将神奇地治愈存在的邪恶并改变人的本性”这一过程的最后阶段。

现代西方社会痴迷于仅依靠科学技术实现不可阻挡的进步和无限的经济增长，也可以称为 21 世纪的技术统治形式。技术统治的定义是“由完全受技术要求指导的技术人员组成的政府”或“一种组织结构，其中决策者是根据他们的专业知识和技术知识选出的，和/或根据技术流程进行统治。” 

无论如何，正如我在 2021 年 文章 就这一话题而言，全球新冠疫情政权令人信服地证明了其极权主义倾向，也特别效仿了中国等真正的极权主义政权的可怕榜样。我们只需看看恐惧和封锁、审查和宣传等工具（当时荷兰政府确实直言不讳地称之为“新冠工具箱”）是如何被用来遵守自二战结束以来西方自由民主国家闻所未闻的深远而全面的措施的，而西方自由民主国家的普遍口号仍然是，个人自由需要牺牲在安全和集体进步的祭坛上。这种情况主要是通过应用越来越全面的技术控制来实现的，而高度商业化和看似无敌的数字基础设施巨头在肖莎娜·祖博夫 (Shoshana Zuboff) 2018 年的畅销书中被描述为“工具主义权力”的“大他者” “监视资本主义时代设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

她引用了乔治·奥威尔的话，正确地警告说：“只要当下的统治阶级愿意，任何事情都可能正确或错误。” 朱博夫当时可能无法预见的是，2020 年爆发的新冠危机将如何加速 自愿的 国家控制大型科技公司——监控资本主义的驱动者，同时通过以下方式引诱他们 赚钱 政府合同、声望，甚至更大的权力，以共同努力建立统一战线并开展协调行动，压制或抹黑任何不符合将要实施的卫生和疫情政策的信息或公开辩论。 

人们常常忘记，审查制度的主要目的并不是信息本身的内容，而是个人培养自己的良知，以便能够接受、分享和公开讨论其他事实、科学见解和合理论证，这些事实、科学见解和合理论证与官方意见和政策不相符或存在分歧。这种态度会导致的严重后果在 2020 年 XNUMX 月的一次即兴演讲中得到了充分展示 记者招待会 时任新西兰总理杰辛达·阿德恩 (Jacinda Ardern) 就当时流传的有关 Covid 的 (错误) 信息声称：

我们将继续成为您唯一的真相来源。我们将经常提供信息；我们将分享我们所能分享的一切。您看到的其他一切，都是半信半疑的。因此，我真的希望大家集中注意力……当您看到这些信息时，请记住，除非您是从我们这里听到的，否则它就不是真相。

任何统治阶级的这种反应实际上都和 城邦 本身；它只是不断地以不同的外衣和不同的口号出现。今天，“进步”、“安全”或“保障”是首选的激励因素。 

26 年 2024 月 XNUMX 日，西方自由民主国家审查制度的现实被公之于众。 邮件 Meta 首席执行官马克·扎克伯格在 X 上发表了一篇文章，向美国众议院司法委员会概述了“2021 年，包括白宫在内的拜登政府的高级官员数月来反复向我们的团队施压，要求他们审查某些 COVID-19 内容，包括幽默和讽刺内容，当我们不同意时，他们对我们的团队表示非常沮丧。”

这封信是在大西洋两岸和其他国家政府审查制度曝光之前发布的，例如 推特文件， 德国人 RKI 文件以及在 穆尔蒂 vs. 拜登 诉讼程序一直上诉到最高法院，并且还会再次回到那里。

最近重新任命的欧盟委员会主席乌尔苏拉·冯德莱恩 (Ursula von der Leyen) 等主要政治家似乎最专注于控制其管辖范围内的信息流。她 说过 今年早些时候，在达沃斯举行的 2024 年世界经济论坛 (WEF) 会议上：

对于全球商业界来说，未来两年最受关注的问题不是冲突或气候，而是虚假信息和错误信息，其次是社会内部的两极分化。

是吗？人们不禁要问，冯德莱恩女士是否意识到，乌克兰、中东和非洲国家目前的战争和冲突造成了巨大的人员伤亡和经济破坏。 苏丹、尼日利亚和刚果民主共和国正在造成。前美国国务卿约翰·克里走得更远，在另一场世界经济论坛上 发言 关于 “第一修正案现在是我们面临的最大障碍” 同时也哀叹“错误和虚假信息”的兴起。谁真正定义这些模糊术语的含义？

为什么如此热衷于打击“错误和虚假信息”、“仇恨言论”和“不可接受的观点”（在 话 加拿大总理贾斯汀·特鲁多（Justin Trudeau）的政府，以及最近的英国新政府 发言 关于“合法但有害的言论”，事实上是任何形式的奥威尔式的“错误思想”，为什么像冯德莱恩、克里、特鲁多和许多其他西方政治领导人，除了对暴力、歧视和性虐待的合理政治担忧之外，还如此关注通过我们消费、分享和辩论的信息对我们的思想和身体发生了什么变化？ 

为了说明这些紧迫问题如何存在于政治和专业领域的各个方面，以下是最近三位受人尊敬的作家对这一问题的看法：在 2023 年出版的书中 技术封建主义——资本主义的终结者, 社会主义激进左翼联盟党领袖、前希腊财政部长亚尼斯·瓦鲁法基斯在对现代性的分析中指出，“在技术封建主义下，我们不再拥有自己的思想”，而英国建筑师、社会科学学者西蒙·埃尔默在其 2022 年的作品中 法西斯之路 哀叹“审查制度已常态化，成为对不同意见的默认回应”，并且“企业媒体已成为国家统一的宣传部门，负责审查政府认为是‘假新闻’的任何内容”。

国际知名的德国医生、科学家和畅销书作家 Michael Nehls 在其 2023 年同样畅销的书中 教养的灵魂， 他在讨论如何抵御全球对我们精神自由的攻击时指出：“潜在的独裁者最害怕的就是人类的创造力和社会意识。”

结论和补救措施

除了与 Covid-19 和气候变化等当前其他“永久性危机”问题相关的政策给我们带来的持续人类苦难和经济破坏之外，它还加速了国家及其在企业和非政府机构世界中自愿俘获的合作伙伴的进程，在许多情况下，它们成为一个霸道的利维坦，越来越多地扮演真理仲裁者和我们整个生活的管理者的角色。当然，所有这些都是为了保护我们的健康、安全和进一步的进步。 

然而，由于缺乏一种公认的前政治或超越秩序，这种秩序可以通过活生生的人类良知来获得，并定义基本的和不可改变的是非原则，同时限制政府的权力，国家及其合作伙伴不可避免地会陷入人性陷阱，即任意行使权力，仅仅为了那些恰好在某一时刻掌权的人的个人、政治和经济利益。归根结底，政府不过是那些控制其（合作）机构的人的个人性格和行为的体现。 

在我们世俗化、如今大多是后基督教的西方社会中，出现了一个巨大的道德空白，它被不同的意识形态所填补，因此也被利维坦国家所填补，根据麦格罗根引用福柯的说法，利维坦国家现在充当着灵魂的牧师和统治者，并得到了许多受权力、威望和金钱驱使的非国家行为者的自愿协助。归根结底，牧师正是人类所寻求的，是一种引导灵魂的方式，这种灵魂每天都在努力应对地球上经常相互冲突的现实生活。麦格罗根进一步观察到 

世俗化似乎越来越意味着从字面上理解国家取代教会，国家将自己呈现为实现某种世俗救赎的手段，政府结构则采取一种机制的形式，专门用于管理“优点和缺点的循环”。

这意味着，当我们像今天一样拒绝西方文明所建立的基本原则的超然秩序时，剩下的前景只有，其他宗教体系或我们在这里讨论的专横的国家机器及其支持机构将填补这一空白，它们想要完全控制人类生活的各个方面：思想、身体和灵魂。这就是我们今天的处境。 

我们真的希望这些结构成为我们的“牧师”吗？它们只不过是人类和统治它们的人工智能系统的反映，用麦格罗根的话来说，“国家告诉人民什么是真理，人民据此宣布真理？”或者我们选择从我们内心最深处开始的替代方案：一种活生生的良知，这是每个人都应进一步发展的，它植根于“超越的衡量标准”（汉娜·阿伦特）和人类生活的永恒原则？

什么服务于民主和法治，是单纯出于利益的（数字）控制的利维坦体系和全能政府，还是慈善的、尊重个人自由尊严的、同时通过政府的作用寻求为他人提供志愿服务的、有教养的内心生活和社区生活？

我们所处的困境该如何解决？没有唯一的办法，而且需要写一整本书才能更完整，但一些初步的想法可能会有所启发。最重要和最紧迫的任务是，我们要重新学习和实践自由的真正意义。自由并不是像无限进步和控制的意识形态告诉我们的那样，我们可以在任何时候、以我们想要的方式做我们想做的事。自由是完全不同的东西：它是一种不受阻碍地选择和采取行动的能力，可以做到正确和公正，拒绝不公正。这首先要求我们重新学习，并在家庭和教育机构中大力教导我们如何独立思考，反思我们所处的现实，随后学习如何与他人，尤其是与我们不同意的人进行真正的接触和讨论。 

但归根结底，我们不可能绕过对西方文明的书面资料和生活仪式的研究和公开辩论，这些资料和仪式是由希腊哲学家、罗马法学家以及犹太-基督教传统及其丰富的文化带给我们的，这些文化都在寻求人性的真理。从苏格拉底到西塞罗，从亚当和夏娃到耶稣基督的实现，以及所有伟大的预言之声，这种探索一直是永无止境的探索，它激励着我们的文明，并在我们开始寻找答案和解决方案时推动它向前发展。 

和任何文明一样，西方文明并不完美，充满了关于人类不完美和严重错误的故事，我们总能从中吸取教训。然而，这四个紧密交织的传统中的伟大声音和文本都对当今的问题给出了具体的答案。它们最重要的是教会我们一个他们共同拥有的基本理解，这就是为什么几个世纪以来它们没有相互抵消，而是让彼此的智慧成为相互参与和丰富之源的原因：希腊人、罗马人、犹太人和基督徒都认识到了同样的真理，用柏拉图的话来说就是“不是人，而是神，必须是万物的尺度。”2011 年，教皇本笃十六世在德国议会发表的精彩演讲中，用以下这句话完成了这一声明： 说:

与其他伟大宗教不同，基督教从未向国家和社会提出启示法，即源自启示的法律秩序。相反，它指出自然和理性是法律的真正来源——以及客观理性和主观理性的和谐，这自然意味着这两个领域都植根于上帝的创造理性。

人类在社会和政府中这种基本而日常的谦卑态度是拯救人类免于再次陷入极权主义和奴役的唯一方法。选择权在我们手中。