我很幸运，因为我的父亲有着强烈的好奇心和百科全书式的头脑，也许最重要的是，我父亲非常真诚地致力于解决如何在一个堕落的、无一例外地充满先天堕落的人的世界中过上道德生活的问题。
在我们的餐桌上和长途汽车上，他会即兴地谈论他读到的圣保罗、德日进或约翰·罗尔斯的著作所引发的问题，并请我们回应他对他们的思想的解读。
通过邀请我们参与到这一智力过程中来，而按照今天“儿童脆弱而无知”的发展标准，我们还没有准备好参与其中，他向我们传达了一个重要的信息：在这个被称为生命之礼的过程中，开始思考你想成为哪种人永远不会太早。
我认为，他还试图让我们明白，所有的探索之旅都始于惊奇以及随之而来的大量未解问题，而这些无休止的疑问中，许多（如果不是大多数的话）答案都可以在过去找到。
这种对过去的智力赞美——但绝不是对现在或未来的蔑视（我们 20 世纪末th 我父亲所树立的“美国人毕竟是二十世纪的美国人！”的榜样在我与祖父母、叔叔和姑姑的频繁接触中得到了证实，这些人都有很强的自觉性，认为自己来自特定的地理、国家、民族和宗教“地方”，因此他们认为，试图了解这些领域的传统是如何塑造他们以及他们所认同的各种社会群体是很自然的。
更简洁地说，他们不断努力在空间和时间中定位自己的生命轨迹。
在空间和时间中定位自我。
人类生存状态中还有比这更基本的东西吗？我们是猎人和农民的后代。如果你曾经和猎人和农民待过一段时间，或者只是听过他们详细谈论自己从事这一职业的经历，你就会发现他们总是在不断检查自己在时间流逝中的位置（黎明、中午、黄昏、秋天、春天、夏天、冬天等），并非常仔细地记录周围物理空间不断变化的性质。显然，如果农民或猎人不能时刻警惕这些事情，那么他们将会成为一个荒谬且毫无疑问不成功的人物。
然而环顾四周，我们越来越多地看到人们，特别是 20 世纪 90 年代中期以后出生的人，几乎完全将这些千禧年的技能外包给了他们随身携带的设备，经常依靠设备而不是他们自己的感官来了解周围的物质世界。
有人可能会说：“但我们不再是农民和狩猎者了。那么我们为什么不利用我们掌握的技术工具来理解世界呢？”
当然，他们至少在一定程度上是对的。
问题不在于说“工具不好”、“感觉好”，或者相反，“感觉好，工具不好”，而是要辨别，在将经验观察的技能大规模外包给最终由技术创造和操作的技术的过程中，人类和个人本质的哪些技能或本能可能会丧失。 其他人，他们就像其他同类一样，有时天生就想要控制和支配他人。
人们不仅把自己的基本观察技能外包给这些强大的陌生人，而且同时向他们透露了大量关于他们内心恐惧和欲望的信息，这些数据点反过来被用来操纵这个精英控制狂阶层中两个最无耻的成员， 泰勒和桑斯坦，以符合他们的利益而不是我们自己的利益的方式称之为我们周围的“选择架构”。
谈论在潜在的可怕敌人面前进行单方面裁军！
这种在视觉空间领域有效邀请有权势的人为我们建造波将金村的当代做法也同样存在于时间领域。
几个世纪以来，人们都深知自己是家庭和/或部落存在无限链条中的一小环，虽然他们同龄人都是独一无二的，但他们的生活方式和身份在很大程度上受到祖先遗传给他们的基因、行为和精神遗产的影响。他们还知道，由于所有前现代发达社会都为死亡举行了复杂的仪式——这些仪式正是为了让那些远离终点线的人了解死亡无处不在——衰老和死亡将迎接我们所有人，因此，活得好的关键不在于试图希望死亡消失，而是试图通过仔细收集前人的例子，在我们有限的生命中找到一些接近意义和满足的东西。
但随后现代性出现了，在过去 60 年左右的时间里，现代性催生了消费主义。第一种精神认为，如果人类用理性的一面来记录过去和现在的见证，也许经过很长一段时间，就能解开世界上的许多谜团。
然而，它的后代——消费主义——却决定彻底抛弃从过去寻求智慧的做法。
让人们过多地根据陈旧的道德榜样来思考自己现在的行为，虽然有利于控制冲动，但不利于销售。利用媒体抹去过去作为大多数人生活中明显因素的痕迹，同时利用同样的媒体向人们灌输这样的信息：抓住今天和明天你能抓住的所有物质东西基本上就是最重要的，这样做的利润要大得多。可悲的是，许多人很快就学会了遵守这些隐含的法令。
但当然，没有人问过孩子们这些事情。
正如罗伯特·科尔斯令人信服地论证的那样，幼儿并非如人们常说的那样，从懵懂无知的孩童成长为行为上的白纸，而是对正义和道德指引充满热切的追寻者。他们渴望理解自己为何存在于世，更迫切地想知道谁能帮助他们应对这世间种种充满威胁和困惑的困境。至少在商业媒体抓住他们的注意力，并反复向他们灌输“这样做很土”的信息之前，他们天生就对长辈们讲述的故事着迷。
为什么他们不会呢？几千年来，年轻人一直在篝火旁听长辈讲话，也就是说，比他们被要求坐在教室里和/或屏幕前听一个相对陌生的人毫无幽默感地背诵他们所谓的知识要多几十万年。
当然，起初这些篝火晚会兼餐桌上的“对话”几乎都是单方面的。但随着时间的推移，孩子开始回应，换句话说，他开始对长辈们的观点提出自己的见解。
这是个人身份形成过程的真正开始，其中最根本的部分当然是年轻人内心道德和伦理准则的建立。人们常常担心和哀叹的青春期叛逆，本质上只是对话过程的一个特别激烈的版本。
但是，如果由于不想表现出专制，或者更可悲的是，没有花时间在自己的生活中建立一套值得争论的道德信念，我们这些长者未能坚持完成这一基本过程，该怎么办？
每当我们允许孩子们独自在房间里的电脑前吃饭，或者允许他们在餐桌上盯着手机而不是看着我们的脸时，我们都会这样做。实际上，我们是在向他们宣布，我们自己没有与周围的世界进行积极的对话，也没有过着审视的生活，因此，我们真的没有多少东西可以为他们提供规划一条道路，让他们能够按照上帝赋予的天赋生活，或者追求他们自己版本的美好生活。
最糟糕的是，我们向他们承认，我们不愿意关注他们所创造的奇迹，而只是想让他们从那些制造网络垃圾的无名企业食尸鬼那里获得人生教训，而这些企业食尸鬼唯一关心的就是增加自己的利润。
几千年来，成为一个有思想、有道德的人，都围绕着一个非常简单的对话过程：在这个过程中，孩子学会根据生命旅途中先行者所获得的智慧，来观察世界传递给他缺乏经验的头脑的瞬间且常常令人迷惑的感官输入。
是的，有些长辈会强行将自己的人生观强加给年轻人。许多年轻人会本能地拒绝长辈告诉他们的任何事情，这是他们的权利。事情经常以这种方式崩溃，我们不应该感到惊讶，因为即使是最陈旧的社会进程也永远不会完美地运作。我们无法确定这种情况发生的频率。
然而，我们确实知道，如果这个等式中的成年人永远不出现，这个过程就永远无法走出起跑线，而寻求正义的孩子将像今天的许多人一样，只能依靠不道德的公司和政府组织通过电话与他们交谈，以拼凑出一些关于反思和道德生活的意义。
当我们中的许多人继续用这种方式把我们的孩子喂给机器时，我们真的认为我们能够在未来创造一个更美好的世界吗？
