依赖宣传的精英和孤独的大众的崛起

我认为，上个月在罗马尼亚布加勒斯特举行的第四届国际新冠/危机峰会上发表的最重要的演讲之一是由我的朋友兼同事马蒂亚斯·德斯梅特博士发表的。该子堆栈的许多（但也许不是所有）读者都会熟悉他以标题发表的开创性综合。 极权主义心理学.

其他人可能还记得我在各种播客上讨论过马蒂亚斯的理论和见解，并与 乔·罗根先生，以及随后当“群体形成”和“群体形成精神病”这些术语突然爆发性流行时，谷歌和其他公司的审查反应。

从那时起，德斯梅特博士、吉尔·格拉斯普尔-马龙博士和我一起度过了很多个小时，在我们的家中，在他的家中，在西班牙拍摄《逆风》电影，这些电影在西班牙广播公司播出。 大纪元时报、拜访共同的朋友以及参加 ICS IV 等会议。我努力让他能够参加那次会议，同时保持他的教学日程。

他写信给我说，大家齐心协力让他相信我是“受控制的反对派”，并说服他应该与我断绝关系。但是，不幸的是，对于宣传者和混乱代理人来说，这种情况不太可能发生，因为我们花了这么多时间建立了合作友谊，并一起经历了风风雨雨。我在他遭受的学术攻击中坚定地支持他，帮助他建立了他的 Substack 追随者，并在布雷金斯恶意攻击和诽谤他时为他辩护。

这些一致的审查和诽谤攻击对他造成了损失，就像对我一样，但我们都仍然站立并继续努力透过心理战、第五代战争的迷雾来辨别真相，这种迷雾盘旋在我们周围。

马蒂亚斯现在正专注于他的下一本书，该书展望了我们如何赢得全球主义精英针对我们所有人的思想、思想和灵魂的 PsyWay 之战。当我在 ICS IV 上聆听他的演讲时，我惊讶于他的思想如何不断成熟，以及他的思想和见解的清晰度。

奇怪的是，他演讲几分钟后，视频就被切断了，那些观看流媒体视频的人无法看到我亲自观看的内容。回到美国后，他的作品是我最先想转录并发布到此子堆栈的作品之一，还有其他人的作品。 欧洲议会议员克里斯蒂安·特尔赫斯, 哈维·里施博士, 吉尔·格拉斯普尔-马龙博士及 丹尼斯·兰古博士。但似乎没有人能够找到或恢复马蒂亚斯演讲的视频甚至录音。

最后，一段录音被识别出来，现已上传到上面和 ICS IV 网站上。从那时起，其中一些演讲的录音已从 YouTube 上删除，一些身份不明的演员甚至试图从 YouTube 上删除材料。 ICS IV 网站档案。如果您对这些材料中的任何内容感兴趣，您可能希望尽快查看和/或下载副本，否则它们可能会从数字历史中被删除，就像许多有关全球新冠危机管理不善的关键资源所发生的那样。

中央情报局自成立以来的历史与以下内容密切相关： 操作知更鸟自 1940 世纪 5 年代以来，一场持续发展的协调一致的运动旨在控制美国和全球媒体、报道（和“记者”）和学术界。与英国军情五处/军情六处一起，这个“强大的武里哲“”被用来塑造一种叙事——美国政府精心宣扬的一系列谎言——几乎主导了所有西方国家公民的世界观。

正如马蒂亚斯在本次演讲中所解释的那样，这些宣传能力的持续进步被认为是必要的，以支持极少数世袭贵族的各种邪恶、自私的行为，并为其“合法化”和提供掩护。 “精英”试图控制世界各国人民、政府和经济 — — 而牺牲全人类的利益。我们其他人付出了巨大的痛苦和心理伤害的代价，其根源在于对彼此和社会的不满感——孤独感。

也许新冠危机最积极的方面之一是，许多人，包括我自己，也许还有你自己，已经意识到我们正在被操纵、欺骗，并被迫遵守这些全球主义精英的愿望，他们通过全球范围内的武力、暴力和胁迫。记者迈克尔·谢伦伯格 (Michael Shellenberger)、马特·泰比 (Matt Taibbi) 的作品（球拍新闻），还有许多其他人接续了卡尔·伯恩斯坦曾经停下来记录审查制度与工业复合体的工作。我们现在有了文件和收据，证明我们玩得有多彻底。现在的问题是该怎么办。

在 ICS IV 的演讲中，德斯梅特博士概述了他治愈我们这些受到伤害的人的处方，以及他对我们如何恢复我们的主权、个人心理自主权以及重建一个更加正常运转的社会的愿景。精英赞助的宣传和心理操纵的邪恶之手。

我衷心建议您回顾并仔细考虑他的想法，并且我热切期待他的新书，其中他会提供更多细节。

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亲爱的朋友们，

几周前我在第四届会议上发表了演讲 国际危机峰会 在罗马尼亚议会。下面是我准备的演讲稿和我实际演讲的视频。我通常不准备演讲，只是因为出于某种原因我从不遵守计划。最终，我总是当场表达这些话。

这次也不例外——下面的文字和实际的演讲是不同的。话虽这么说，我希望你能读一下。首先，我重复一些关于极权主义的事情，如果你听过我的采访，你可能会熟悉这些事情。但文本的其余部分都是关于我们社会中政治话语的扭曲，以及需要一种新型政治家，将宣传和言辞抛在脑后，重新欣赏真相言论。

温馨的祝福，

马蒂亚斯

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准备好的话

尊敬的罗马尼亚议会议员们，

亲爱的观众，

亲爱的女士们，先生们，

你们中有些人可能知道，我写了一本书，名为 极权主义心理学。这是关于现在正在出现的一种新型极权主义，这种极权主义与其说是共产主义或法西斯极权主义，不如说是技术官僚极权主义。

我曾多次阐述过我的极权主义理论。我在这里仅介绍其要点，然后转向与议会等政治机构的演讲特别相关的问题：启蒙传统中政治话语的曲解。

简而言之，我过去几年对极权主义的阐述是：极权主义不是巧合。这是我们对人和世界的唯物理性主义观点的逻辑结果。当这种关于人和世界的观点占据主导地位时，自然而然地就会出现新的精英和新的人口。过度使用宣传作为控制和引导民众的手段的新精英；人口越来越陷入孤独和脱离社会和自然环境的境地。

这两种演变，即利用宣传的精英的出现和孤独的人口的出现，相互促进。孤独状态正是人们容易受到宣传影响的状态。就这样，在过去的两个世纪中出现了一种新的群众或群体：所谓的 孤独的群众.

人们成为大规模群体的牺牲品，以逃避普遍的孤独感和孤立感，这种感觉是由世界的理性化和随之而来的世界工业化以及技术的过度使用引起的。他们在狂热的群众行为中融合在一起，因为这似乎使他们摆脱了孤独、原子化的状态。

这正是群体形成的巨大幻觉：属于群体并不能将人类从孤独状态中解放出来。一点也不。群体是一个群体，它的形成不是因为个体之间相互联系，而是因为每个个体都与一个集体理想相连。群众组织存在的时间越长，他们对集体的团结感就越强，而对其他个人的团结和爱就越少。

这正是为什么在大规模形成和极权主义的最后阶段，如果每个人认为其他人对国家不够忠诚，他们就会向集体或国家报告其他人。最终，不可思议的事情发生了，母亲们向国家报告她们的孩子，孩子们向父母报告。

孤独的群众在几个方面与早期的物质群众不同：他们可以更好地控制，他们比物质群众更难以预测，而且他们持续的时间更长，特别是如果他们不断受到大众媒体的宣传的话。通过宣传创造出持久的孤独群众是20世纪大型极权主义体系出现的心理基础。只有当一个群体存在数十年之后，它才能成为国家体系的基础。

孤独群众的出现导致了20世纪初的斯大林主义和纳粹主义，现在可能会导致技术官僚极权主义。我曾多次描述过孤独群体出现的心理过程，这里不再赘述。

今天，在罗马尼亚议会这一政治机构中，我向政治家们发表讲话。我想告诉你们，在极权主义兴起的时代，政治家负有特殊的责任。极权主义，汉娜·阿伦特 说过，是群众与政治精英之间的恶魔契约。政治精英需要深思熟虑——审视他们言论的道德品质。政治话语有问题。这就是我想说的：政治话语是变态的。

例如，我们已经习惯了这样一个事实：政客一旦当选，就永远不会做他们在选举演讲中承诺要做的事情。我们距离亚里士多德描述的政治美德还有多远？对于亚里士多德来说，政治美德的核心是讲真话的勇气，或者用希腊语来说， 腹泻，大胆的演讲，其中有人说的正是社会不想听到的，但这是保持心理健康所必需的。

我在这里并不是在指责个别政客；而是在指责他们。我正在谈论一般的政治文化。更重要的是，我谈论的是整个启蒙传统所固有的一种扭曲。我们的社会受到一种特定类型的谎言的控制，这种谎言从历史上看是相对较新的，它是在法国大革命之后首次出现的，当时对人和世界的宗教观点被我们当前的、理性主义唯物主义世界观。当我提到这种“新型谎言”时，我在谈论什么？我谈论的是“宣传”现象。

宣传在我们周围无处不在。公共空间充满了它。近年来，在新冠危机期间、乌克兰危机期间，以及现在主流媒体和社交媒体对以色列-巴勒斯坦冲突的报道中，这一点已经得到了充分证明。

我并不是不理解那些选择宣传的动机。他们往往是从良好的意图开始的。或者至少：在某个地方，他们确实相信自己的善意。阅读宣传创始人的著作，例如 李普曼, 特罗特及 伯奈斯。他们认为，领导人控制社会、防止社会陷入混乱的唯一途径就是宣传。

领导人不能再公开地将自己的意愿强加于民众。在唯物主义-理性主义社会中没有人会接受这一点。因此，让民众做领导者想要的事情的唯一方法，就是让他们做领导者想要做的事情，而不是让他们知道他们做了领导者想要做的事情。换句话说：控制人口的唯一方法是通过操纵。

支持宣传的人会辩称，我们永远无法通过民主手段应对气候变化和病毒爆发的挑战。他们会问：‘你认为人们会自愿放弃汽车和飞行假期吗？为了避免灾难，我们需要技术统治，一个由技术专家领导的社会，而为了建立技术统治，我们需要误导民众，我们需要操纵他们进入技术统治。

首先，我想告诉你，我不认为技术统治是解决问题的方法。但这不是最重要的。让我告诉你一件事：试图通过操纵为人类创造一个美好的社会，是一种 终点矛盾。良好社会的本质和核心正是公共话语的道德品质。人归根结底是一个道德的存在，歪曲人的言语就是歪曲人本身；歪曲人的语言就是歪曲人本身。歪曲政治言论就是歪曲社会本身。

为了创造一个美好的社会而放弃真诚，就是从一开始就立即放弃一个美好社会的本质（！）来试图建立一个美好的社会。诚实的言语不是达到目的的手段，它本身就是目的；真诚的言语使我们变得人性化和人性化。

理解这一点至关重要：宣传不是历史巧合，而是理性主义的结构性结果。如果你考虑到我们现在社会的心理结构，可以说宣传是主要指导原则。值得注意的是，启蒙运动传统中对理性的追求并没有像这一传统的创始人所相信的那样带来更真实的言论。科学将取代有问题的宗教和其他神话；社会最终将根据可靠的信息而不是主观的猜测来组织。几个世纪后的今天，这被证明是一种幻想。公共场所从来没有像现在这样多过不可靠的信息。

唯物理性主义对人和世界的看法，以一种奇怪的方式，导致了与它所期望的相反的结果。一旦我们开始将人类视为一个机械的生物实体，其最高可达到的目标就是生存，试图说出真相就变得相当不时尚了。说实话，古希腊人很清楚，这并不能最大限度地提高你的生存机会。真理永远是 有风险。柏拉图说：“没有人比说真理的人更受人憎恨。”因此，在唯物主义-理性主义传统中，说出真相是一件愚蠢的事情。只有白痴才会这么做。这就是对理性的狂热追求让我们误入歧途，直入但丁的黑暗森林， “正确的道路完全迷失了。”

这种关于人和世界的唯物主义-理性主义观点——为什么我们实际上坚持它？它喜欢将自己呈现为关于人类和世界的科学观点。我告诉你，这是无稽之谈。所有开创性的科学家都得出完全相反的结论：到最后，生命的本质总是逃脱理性，它超越理性思维的范畴。仅举一位主要科学家的例子：在马克斯·普朗克一书的序言中，爱因斯坦声称，相信科学源于最高的逻辑理性思维是错误的；它源于他所说的研究对象的“einfühlung”能力，这意味着“与你正在研究的对象产生共情共鸣的能力”。

理性是个好东西，我们需要尽可能地走理性的路，但这不是最终目标。理性知识本身并不是目标，而是目标。它是通往一种超越理性的知识的阶梯，一种引起共鸣的知识，一种武士文化武术在整个技术训练中所追求的最高直觉。正是在这个层面上，我们才能定位真理现象。

这让我们更接近一个问题的答案：极权主义顽疾的良药是什么？我们能对极权主义做点什么吗？我的回答简单而直接：是的。无权者也有权力。

宣传引发的群众形成是一种虚假的、针对孤独感的症状解决方案。真正的解决办法在于真诚言语的艺术。我现在正在写的下一本书是关于真理心理学的。真理，顾名思义，从心理学的角度来看，就是共鸣的言语，它是连接人们的言语，从核心到核心，从灵魂到灵魂，言语穿透表象的面纱，透过我们隐藏在背后的理想形象，我们在其中寻求庇护的想象中的外壳，并将一个人颤抖和分离的灵魂与另一个人的灵魂重新连接起来。

在这里，我们观察到一些重要的事情：真诚的言语是孤独的真正治愈方法——它使人们重新建立联系。因此，它消除了我们理性主义文化主要症状的根源——大众形成和极权主义。同时，真诚的言语也能以更直接的方式抑制这种症状。众所周知，如果在群众形成过程中仍有一些人继续以真诚的方式说话，群众就不会到达最终阶段，他们开始认为他们有责任消灭每一个不这样做的人。不追随极权主义意识形态。 

每时每刻，我们都选择以真诚的方式说出自己的想法，无论这种情况发生在哪里，在报纸上还是在电视采访中，但同样在厨房餐桌上或超市里只有一个人在场的情况下，我们帮助治愈社会的极权主义疾病。

你必须从字面上理解这一点。社会作为一个心理系统，是一个复杂的动力系统。复杂的动力系统具有所谓对初始条件敏感的迷人特征。简单来说：系统的一个小细节的最小变化都会影响整个系统。例如，一锅水中一个水分子的振动模式的最小变化就会改变沸水的整个对流模式。

没有人是无能为力的。因此，我们每个人都有责任。每一个说出真诚话语并成功地与另一个人、特别是持不同意见的人建立真正联系的人，都值得载入史册，远胜于总统或部长搞宣传却没有勇气说真话的人。

我越多地研究言论对人类和共同生活的人类的影响，我就越充满希望，也越看到我们将克服极权主义。

当我们谈论真理时，我们不应该天真。自以为拥有真理的人们在历史上所犯下的暴行数不胜数。真理是一种难以捉摸的现象；我们可以时不时地享受它的存在，但我们永远无法索取它或拥有它。

真诚的言语是一门艺术。一门艺术，我们必须一步步学习。我们可以逐步掌握一门艺术。这正是我创办演讲艺术研讨会的原因——在研讨会上，我们以与实践任何其他艺术相同的坚持不懈、有纪律的方式来实践这一艺术。

实践这种艺术意味着我们要克服自己的狂热信念，甚至更重要的是要克服自己的自恋和自我。真实言语是一种穿透我所说的“表象之幕”的言语。为了实践它，你必须愿意牺牲你的理想形象；您的公众声誉。这正是 腹泻 在古希腊文化中的意思是：大声说出来，即使你知道那些在表象世界中找到据点的人会瞄准你。

说实话可能会让你失去一些东西。这是肯定的。但它也给了你一些东西。从心理上更准确地说：真理言论会让你在自我层面上失去一些东西，并在灵魂层面上赢得一些东西。我对真诚的言语带来心理力量的方式非常着迷。

我认为圣雄甘地为我们提供了一个辉煌的历史榜样。几年前，我开始阅读他的自传。当我开始意识到对极权主义的唯一有效抵抗是非暴力抵抗时，我就这样做了。当然，这只适用于内部抵抗，来自极权体制内部的抵抗。外部敌人可以从外部摧毁极权制度。这是肯定的。

但正如我所提到的，内部抵抗只有非暴力性质才能成功。一切暴力反抗反而会加速极权化的进程，因为它总是被极权领导人利用来赢得群众的支持，消灭每一个反对体制的人。当我意识到这一点后，我对甘地在他的自传中所说的话产生了兴趣。

看到标题我很惊讶： 真理实验。从第一页开始，我了解到，对于甘地来说，非暴力抵抗的核心和本质是真诚的言论。甘地一生都在努力提高演讲的诚意。他以一种简单、近乎幼稚和天真的方式这样做，每天晚上都想知道他那天说的话有多真诚，他在哪里撒了谎，或者什么时候他可以说得更准确或更真诚。

这里有一些重要的事情：在甘地传记的开头，他提到了一些宏伟的事情。他说：我其实没有什么特长。我作为一个男人并不英俊，我没有太多的体力，我在学校里不聪明，我不是一个好的作家，我也没有演讲的天赋。但他对真诚和真理充满热情。而这个人，没有什么大才干，但却热衷于真诚的演讲，这个人做了连世界上最强大的军队都做不到的事情：他把印度的英语赶走了。

你越能清楚地看到言语所提供的几乎无限的可能性，你就越能意识到：是言语统治着世界。人类可以以一种操纵性的方式使用语言，如纯粹的修辞、灌输、宣传或洗脑，试图说服他人相信自己不相信的东西。或者它可以以真诚的方式使用语言，试图向人类同胞传达它内心的感受。这是人类面临的最基本、最关乎生存的选择：以一种或另一种方式使用词语。

亲爱的罗马尼亚和国外的政治家们，这就是我今天想告诉你们的：现在是一场形而上学革命的时候了。你应该在其中发挥重要作用。我们社会所经历的一系列危机无非是一场形而上的革命，其本质在于：从一个按照宣传原则运作的社会转向一个以真理为导向的社会。

我们需要一种新的政治文化，一种重新认识说真话价值的文化。我们需要一种新的政治话语，一种抛开肤浅、空洞的言辞和宣传，发自灵魂、发自内心的政治话语；我们需要政治家再次成为真正的领导者，领导而不是误导人民的领导者。

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演讲稿

马蒂亚斯·德斯梅特博士（00:12):

你们中有些人可能认识我。我写了一本名为《极权主义心理学》的书，在这本书中，我在两年前警告说，我们已经看到了 20 世纪法西斯和纳粹极权主义的崩溃，但我们可能面临陷入一种新的极权主义的风险。现在的极权主义，本质上是技术官僚主义，技术官僚极权主义。我确信我没有告诉这里的人什么新鲜事，但对于其他一些人来说，这相当令人震惊。与此同时，我在根特大学担任教授，他们禁止我在课堂上使用我的书。所以禁止一本关于……的书有点奇怪，其中有一本关于大学里的极权主义，但他们这样做了。

(01:05):

好吧，我简单地告诉你我对极权主义的最终分析。我在书中得出的结论是，极权主义最终植根于我们对人和世界的唯物理性主义观点，这种观点大约两个世纪前在我们的社会中出现或成为主导，并启动了至少两个过程，一个是在精英阶层和民众阶层。我认为从法国大革命开始出现的新精英过度利用宣传来保持对社会的控制。在过去的 200 年里，对于精英们引导社会、控制民众来说，宣传变得越来越重要。你可以解释我现在不会做的事情。

(02:10):

但从心理学的角度来看，这是理性主义对世界上的人的看法的直接后果，我认为精英使用越来越多的宣传这一事实。与此同时，至少同样重要的是，在人口层面、即人口心理方面，出现了一种非常奇怪的演变。在过去的几百年里，越来越多的人开始感到孤独。他们开始感到脱节，与人类同胞脱节，与社会环境脱节。两者的结合，使用越来越多宣传的精英的出现和孤独人群的出现以一种奇怪的方式相互强化。孤独状态，如果一个群体处于孤独状态，那么她就非常容易受到宣传的影响。

(03:07):

因此，一方面，我们有一个精英，他们使用越来越多的宣传，越来越依赖宣传来控制民众，而民众越来越容易受到它的影响。正是这些精英和这些人口的结合导致了汉娜·阿伦特所说的群众与精英之间的恶魔契约，这个恶魔契约最终导致了 20 世纪一种全新国家的出现，即极权国家。简而言之，这就是我对我们现在面临的问题的分析。目前，我正在写一本新书，其中我不太关注问题，而是尝试关注解决方案。

(03:54):

我们能做点什么吗？我们能对这种新兴的极权主义做些什么吗？我想我们可以。我真的相信我们可以。我思考的时间越长，我就越相信我们能够并且一定会找到解决方案。我觉得简而言之，非常简洁，极权主义首先是一个心理问题。这是一个心理问题，极权主义心理层面的解决方案是在我们的文化中重新发现和重新欣赏，我们的文化厌倦了宣传，这种大约两个世纪前出现的新谎言。法国大革命之前，并不存在我们现在所知的宣传这种东西。嗯，从某种意义上讲，这是非常合乎逻辑的，解决这个社会弊病的方法就是重新发现和重新欣赏我所说的说真话、真实的言论、真诚的言论。我的新书是关于真理的心理学，真诚言语的心理学，你可以清楚地看到，真理言语首先是共鸣言语。

(05:00):

这是一种将人们从灵魂到灵魂、从核心到核心连接起来的演讲。我将在我的新书中以非常技术性和具体的方式描述这一点。所以通过这种方式你可以看到两件事。如果你认为大众形成和极权主义是我们的启蒙传统、理性意识形态、我们对世界上的理性主义观点的最终症状，那么你就会发现，真相言论或真诚言论既抑制了这种症状，又消除了这种症状。消除症状的根本原因。自 19 世纪以来，众所周知，如果社会中存在群众组织，那么群体组织就会出现。有些人，有些人继续以真诚的方式说话，他们通常不会成功唤醒群众，但他们会确保群众不会进入他们开始的这个最终阶段。坚信他们必须消灭并消灭每一个不与他们合作的人。

(06:06):

这是第一件事。真诚的讲话，你可以从逻辑上理解这一点，你可以凭经验证明它抑制症状，它抑制肿块形成。同时，真实的言语作为一种共鸣的言语，作为一种连接的言语，能够真正解决问题的根源，即孤独。真实的言语、真诚的言语才是真正连接人与人之间的东西。首先，大规模的形成似乎消除了孤独感。孤独的人对群体形成变得敏感和脆弱，因为一旦他们开始属于群体，他们就不再感到孤独。但这是一种幻觉。

(06:53):

群众是一个群体，它的形成不是因为个体之间相互联系，而是因为他们都与一个集体理想联系在一起。群众形成的时间越长，个人之间的关系就越团结，注入个人与集体的关系中，这意味着最终人们对集体的爱和团结比对个人的爱和团结要多得多。其他个人。在最后阶段，这导致了这种不和谐的情况，父母开始向国家报告他们的孩子。相反，孩子们开始向国家报告他们的父母，只是因为与父母的团结变得不如与集体的团结那么强烈。所以如果你了解了物质形成的心理机制，你就能完全理解这一点。

(07:49):

我认为，你越了解所涉及的心理机制，你就越能看到真相言论或真诚言论确实是解决方案，我们都有责任为解决极权主义问题做出贡献。从字面上看，社会作为一个心理系统始终是一个复杂的动力系统。自然界中的复杂动力系统总是具有这种对初始条件敏感的迷人特征，这意味着系统的微小细节的微小变化都会对整个系统产生影响。例如，一个水分子振动模式的微小变化就会改变一锅沸腾的水的整个对流模式。同样的，一句真诚的话，也会对整个社会产生影响。

(08:51):

因此，无论在哪里，我们都有责任发声。我们可以在电视节目、报纸上、也可以在厨房的餐桌上和超市里这样做。同样，我们也会对整个系统产生影响。我们都可以为解决方案做出贡献。我们不应该感到无能为力。我们都有权力，这使我们都有责任。无论在哪里，我们都应该尽最大努力以真诚的方式发声，也许真正尝试学习说真话的艺术。我认为我们不应该以天真的方式思考真理。我认为，对真理的天真思考给这个世界带来了很多麻烦。真理是难以捉摸的东西，我们可以暂时存在，但永远无法拥有。真话是一门艺术，一门我们可以学习的艺术，我们应该努力学习它，因为我认为这是摆脱极权主义的唯一出路。如果你想……最好的例子之一，我认为这个级别上最鼓舞人心的例子之一是圣雄甘地。

(10:00):

几年前，我开始对非暴力抵抗感兴趣，因为我知道极权制度内部的抵抗只有非暴力才能成功。这是抵抗极权制度的典型现象。这就是我开始阅读圣雄甘地自传的原因。我在那里学到的第一件事是，圣雄甘地认为真诚的言论是非暴力抵抗的核心和本质。他在书的介绍中提到了一些精彩的事情。他说：“我根本没有什么突出的才能。我不英俊，身体不强壮，在学校也不聪明。我不是一个好的作家，也不是一个好的演讲者，但我对真实的演讲充满热情，”他说，对真诚的演讲。一次又一次，日复一日，他每天晚上都试图变得更加诚实和真诚，为自己承认。如果他那天撒了谎，或者如果他可以用更真诚的方式说话，那么他就会撒谎。

(11:01):

就这样，这个没有任何伟大天赋的人成为了印度最有权势的人。那一刻，他做到了连世界上最强的军队都做不到的事情。他驱逐了印度的英语，这也是我们能做的。如果我们下定决心并致力于真理和真诚，即使我们中的一小部分人也足以打破世界上有史以来最令人印象深刻的宣传体系的力量。我们能够、愿意、也必须这样做。我认为历史上有一些非常有希望的少数族裔、那些改变了世界的人的例子。

(11:40):

我只想举一个例子，德国哲学家弗里德里希·尼采认为，文艺复兴时期的社会，100个人就足以改变中世纪社会。现在也可能发生同样的情况。我们正处于一场形而上学大革命的边缘，我想用米歇尔·维勒贝克（Michel Houellebecq）的概念来形容。一场革命，最终归结为这一点。我们必须从一个以宣传为组织原则的社会，转变为以真诚为组织原则的社会。我认为在座的每一个人都可以为此做出贡献。我希望我们都能这样做。谢谢。

转载自作者 亚组