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为什么 Covid 执法以宗教为目标?

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宗教领袖喜欢 阿图尔·帕沃夫斯基(Artur Pawlowski) 质疑 COVID-19 健康限制的人是“对公共安全的威胁”。 或者批评是这样的。

2022 年 40 月,他在阿尔伯塔省库茨布道,敦促卡车司机车队的抗议者“坚守阵线”,努力维护自由,帕洛夫斯基牧师被捕,被拒绝保释,并被监禁 XNUMX 天,直到一致通过XNUMX 月被艾伯塔省上诉法院推翻。

根据倡导组织敞开的门编制的 2021 年世界守望名单,2020 年有两个重要的迫害趋势:被杀害的基督徒人数增加了 60%,政府使用 COVID-19限制 作为借口 宗教迫害.

例如,面部识别系统安装在中国国家批准的教堂中,允许去教堂的人受到追踪和惩罚,印度民族主义人民党通过制裁印度教极端主义来鼓励迫害基督徒。 在 Canada,一个曾经是受迫害者的避风港的国家,牧师因举行宗教仪式而被开罚单和监禁,而宗教本身在 COVID 的叙述中被诽谤,与研究不力、错误信息和右翼政治有关。

我们对待宗教人士的方式似乎不是虚构的奥威尔 极权主义 国家,大洋洲,其中无神论是强制性的,宗教信仰是一种罪行(这是英雄所犯的罪行之一) 1984,温斯顿·史密斯承认)。

在奥威尔的超级国家中,无神论不仅对“党的”绝对权力至关重要,而且令人信服。 根据奥威尔的反乌托邦幻想,人的生命是没有意义的,因为个体总是会死去; 但是通过加入党,他们成为比自己更持久的事物的一部分。 极权主义——我故意使用这个词——提供了一种将自己从绝对不存在的威胁中拯救出来的方法.

在任何极权主义国家(包括我们正在慢慢走向的那个),公民都是分裂和两极分化的。 有信徒和非信徒,成员和离群者,选民和罪人。 追随者首先相信国家有能力实现一种乌托邦。 他们遵循国家的命令,不是因为他们的证据合理,而是因为他们对项目的承诺需要毫无疑问的忠诚。 罪人是阻碍安全和纯洁的异端。 当与毫不费力和保证的不朽相提并论时,有什么吸引力有理性、自由和自主权?

今天,许多人正在从个人宗教转向国家主导的科学,这种科学被认为更复杂,更符合真理。 但是极权主义不是宗教的替代品。 作为大屠杀幸存者,它是世俗化的宗教 汉娜阿伦特写道,它的吸引力正以惊人的速度在全球蔓延。

极权主义用这样一种观念取代了个人宗教,即我们可以在我们自己身上,在一群人身上找到意义,而不是在上帝身上。 “国家取代了上帝,”卡尔·荣格写道,“社会主义专政是宗教,而国家奴隶制是一种崇拜形式。” 大洋洲党的口号“自由就是奴隶制”很容易成为今天加拿大执政党的口号。 (我敢提奥斯维辛集中营大门上方的标志“Arbeit Macht Frei” [“Work Makes One Free”]?)

在极权主义国家中,宗教热情和传福音的方法被用来说服群众相信一个完全纯洁、进步的国家——人间天堂——的梦想是正当的 任何 个人自由的限制。 因此,对持不同政见者的惩罚——通过授权、监视、监禁,甚至可能消灭个人或团体——被认为是可以接受的,甚至是崇高的。

为确保继续效忠于极权主义政权,公民被困在一个持续的恐惧循环中,被收入、教育、食物、汽油、住房和流动性的永远存在的威胁以及对孤独和死亡的恐惧所折磨. 这些恐惧被可见的宣传所巩固——住院和死亡人数图表、企业入口处的遮盖标志、社交媒体疫苗“贴纸”和其他虚拟荣誉徽章,以及不断吟诵“我们都在一起”这样的口头禅”和“我们所做的一切都是为了保护您的健康和安全。”

我们领导人的建议被认为是保持安全的唯一途径。 但我们不要忘记,对虐待我们的人盲目效忠是被虐待者的生存策略,而不是理性的生活计划。 斯德哥尔摩综合症的惨痛教训是,施虐者可以成为受虐者眼中的救星; 他们成为避风港,出路, 仅由 可感知的出路。

今天的宗教人士是一种威胁,但不像叙述告诉我们的那样对公共安全构成威胁。 它们威胁到国家应该被崇拜高于一切的观念,威胁到试图取代它们的宗教,威胁到有可能在国家之外找到一种令人信服的、完整的意义感。

他们受迫害不是因为他们相信什么,而是因为他们 别 相信。

正如 Artur Pawlowski 的儿子 Nathaniel 谈到在他们家门外等候逮捕他父亲的警察时所说的:

“这与法律无关,...... 他在全球范围内让他们感到尴尬。 他揭露了他们的腐败。 人们正在醒来。 他有一个强有力的声音。 他们害怕那个声音,所以他们现在想把他关在监狱里作为惩罚。”

如果我们自己不信教,我们应该关心对基督徒的迫害吗?

当自称无神论者的博主蒂姆·厄本(Tim Urban)接受巴里·韦斯(Bari Weiss)的采访时,他在 2021 年改变了主意,他说:

“我一生中的大部分时间都在想‘无神论者越多越好。’ 现在回想起来,这感觉就像一个“小心你所希望的”的希望。 不信教的人很容易看不起宗教,但我们认为一个好社会的好程度是理所当然的,因为它提供了道德结构。”

保护像 Artur Pawlowski 这样的宗教领袖不仅仅是保护宗教 本身; 它是关于保护一个自由社会的基础,在这个社会中,个人可以在国家之外找到自己的意义来源。

宗教自由(以及良心、思想和信仰)与我们在所有基本方面设想和创造生活的方式有着核心关系:家庭、教育、精神、人际关系,以及个人的尊严和独立于其公民角色. 我们首先是人,其次才是公民。 我们可以使自己适合公民身份,但我们不应该让公民身份的要求决定我们作为人的身份。

宗教是一项核心宪章权利(加拿大权利和自由宪章,第 2a 节),但我们正在创建的加拿大是一个宗教人士必须做出不可调和的道德选择的国家:成为一个好公民并背叛自己,或者忠于自己并面临政治后果。

我把这些话留给你,这些话确实是加拿大的,可能是鼓舞人心的,值得详细引用:

“......这个国家的历史是我们不断挑战自己和彼此以扩展我们对谁是加拿大人的个人定义的历史。 这是一件好事和重要的事情。 这对我们有好处,对我们的国家有好处,对世界也很重要。 ......我们明白,人们是由将我们彼此团结和区分的事物定义的:语言、文化、信仰。 甚至,重要的是,性别和性取向。 然而,我们也知道所有这些都有助于一个人的身份,但没有定义它。 这些东西都在体现它们的个人身上找到了最高、最具体的表达。 这也是一件好事。 它为人们提供了生活和呼吸的空间。”

“它给了人们生活和呼吸的空间。”

这些不是我的话。 它们是我们自己的总理贾斯汀·特鲁多的话,他 2015 年的自我似乎与几个月前说焚烧教堂是“可以理解的”并且福音派基督徒是社会中最糟糕的部分的人不可调和。

信奉宗教的加拿大人正在失去这个“生活和呼吸”的空间。 事实上,他们正在窒息。 问题是,我们将如何应对? 我们会成为自由人还是无知的奴隶? 我们皈依国家崇拜的真正代价是什么?

从转贴 大纪元时报



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 朱莉·波内斯

    Julie Ponesse 博士,2023 年布朗斯通研究员,是一位伦理学教授,在安大略省休伦大学学院任教 20 年。 由于疫苗规定,她被休假并被禁止进入校园。 她于 22 年 2021 日在“信仰与民主”系列活动中发表演讲。Ponesse 博士现已在民主基金会担任新职务,该基金会是一家旨在促进公民自由的加拿大注册慈善机构,她在该基金会担任流行病伦理学者。

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