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从那时到现在我们失去了什么

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有时你会发现证据表明上一代人在最奇怪的地方思考并解决了道德问题。

几年前,杰弗里·塔克 (Jeffrey Tucker) 在思考 1968-69 年流感大流行期间生活完全正常(甚至到了伍德斯托克音乐节发生的那一刻!)这一事实时,杰弗里·塔克 (Jeffrey Tucker) 问了一个问题:

从那时到现在发生了什么?是否存在某种丢失的知识,就像坏血病所发生的那样,当我们曾经拥有复杂性,然后知识丢失并且必须重新找到时?对于 Covid-19,我们在媒体的敦促和政府短视的建议下恢复了中世纪式的理解和政策,即使是在 21 世纪。这一切都很奇怪。它迫切需要答案。

我在第一次观看第三集时偶然发现了杰弗里问题的部分答案的证据 星际迷航:动画系列 题为“我们的一个星球失踪了”。 这一集几年后的 1973 年播出,讲述了一片有感知能力的云吞噬了整个星球,并威胁着曼蒂尔斯星球及其 82 万人民的故事。当意识到危险时,船员们会讨论是否要向地球通报他们所处的危险:

柯克:骨头,我需要心理专家的意见。我们是否敢告诉曼蒂尔斯上的人们,尝试拯救一些能够逃脱的人?

麦科伊:他们有多少时间?

AREX:四小时零十分钟,先生。

麦科伊:肯定会出现全球性的恐慌。

柯克:盲目恐慌。

斯波克:另一方面,通知他们仍然可以拯救一小部分人口,队长。

麦科伊:吉姆,曼蒂尔斯的州长是谁?

柯克:鲍勃·韦斯利。他离开星际舰队担任总督。他没有歇斯底里。

麦科伊:那就告诉他。

因为州长被认为对歇斯底里症免疫,所以与他取得了联系:

韦斯利(监视器上):三个半小时,吉姆。这还不够。即使我有足够的船只来完全撤离这个星球。

柯克:你有时间去拯救一些人,鲍勃。

韦斯利(监视器上):这也不够长,但它必须这样做。

柯克:你会如何选择?

韦斯利(监视器上):别无选择,吉姆。我们会拯救孩子们。

当后来被问及疏散情况时,韦斯利回答说:“尽力而为。一开始大家有些歇斯底里,但大多数人都同意先把孩子们带走。但八千二百万人口中只有五千名儿童。”

道德规范广为人知却又被遗忘

我想说的是,这一集的剧本证明了编剧和观众都认为以下道德事实是不言而喻的:

  1. 恐慌是一种严重的罪恶,人们最好不要知道迫在眉睫的、无法避免的危险。
  2. 理想的领导力是完全不会歇斯底里的,即使是在面临死亡的情况下也是如此。
  3. 儿童的福祉至关重要,成年人永远不应该只顾自己的福祉,甚至至死不渝。

在文化和文明层面上,这些被认为是解决道德问题,类似于我们如何简单地记住乘法表或水是 H2O. 这些道德事实存在于背景中,我们只是认为这是理所当然的。

1973 年仍然如此。五年前的 1968 年也是如此,这就是为什么世界对香港流感几乎没有反应。甚至在2009年,这在某种程度上仍然是正确的,H1N1流感传播期间生活完全正常就证明了这一点。

然后,我们被迫面对一个非常不舒服的现实,作为一个文明,我们已经忘记了我们曾经明确知道是真实的事情。二二十就是上述健忘的证明。

我们的政府和媒体在报道 2020 年初的事件时没有谨慎行事以避免恐慌,而是合谋撒谎,以制造恐慌。

理想的领导力现在被定义为极度歇斯底里,坚持做某事,即使没有理由认为这会有所作为。

最后,最可怕的是,儿童被视为肮脏的疾病传播者,他们的生活可能会被永久毁掉而不受惩罚,以减轻成年人的恐惧。

就像计算机病毒如何删除合法软件组件并用恶意软件替换它们一样,我们应该考虑这样一个事实:在文化和道德层面上,类似的事情也发生在我们身上。

似乎发生的事情是,我们集体意识中冷静地接受痛苦和死亡作为人类经历的存在的部分已经被对痛苦的激进反抗所取代,以至于即使是最轻微的情感不适也会使人成为受害者落入压迫者或需要强效药物的病人手中。

拉梅什·塔库尔(Ramesh Thakur) 观察到这种平行 他在 2023 年布朗斯通研究所会议和晚会上的主题演讲中指出,“觉醒”意识形态与我们对新冠病毒的反应之间存在着分歧,他在演讲中表示,人们已经创建了一种安全崇拜:

西方的孩子相当于成佛之前的悉达多太子,他们免受生活中的任何痛苦和悲伤的影响,是任何一代人中最不受任何灾难影响的,痴迷于模型/预测的威胁、微侵犯,如果发生任何情况,就需要触发警告和咨询。有人说出“n”字,被远远超出自己生命周期时间范围的想象中的威胁吓呆了,生活在洁白恐惧症中,不同意见的言论是仇恨言论,冒犯性言论是真正的暴力,具有不同道德框架的人是超级仇恨者,等等……

“安全主义”的影响创造了对安全空间和不被伤害和冒犯的权利的需求。 这与文化战争中的情况与要求国家保护人们免受可怕的新病毒侵害的要求相距不远。 这段短距离是用冲刺跑完的。

我们实际上可以免受所有伤害的信念最终是对魔法的信仰。要返回到 星际迷航 其主题是相信总有一艘企业号航空母舰可以解决问题并使本周的威胁变得毫无意义。在这样一个忘记苦难和死亡的世界里,韦斯利州长默默无闻的英雄主义被忽视了。

天主教观点的注释

众所周知,我的许多天主教徒同胞,尤其是神职人员,在 2020 年和 2021 年并没有为自己披上荣耀。也就是说,菲尔·劳勒从一开始就是一个预言家,他的书 传染性的信仰:为什么教会必须在大流行中传播希望而不是恐惧 为这样的论点辩护:“在 2020 年的新冠危机中,对这种疾病的恐惧比疾病本身更致命。反过来,恐惧是由于缺乏信仰造成的。作为一个社会,我们已经耗尽了基督教信仰的储备,而基督教信仰原本可以给我们带来平衡恐惧的希望。不幸的是,当危机出现时,即使是基督徒也屈服于恐惧的蔓延。”

他的书简介菲尔有力地邀请读者想象一下我们自己死亡的那一刻:

想象一下——与事实相反——你可以预测自己的死亡时间。想象一下,您知道自己将在一个月内死亡。您想将自己与邻居、朋友和亲戚隔离吗?你会完全退出社交生活吗?相反,你难道不想在力所能及的范围内尽自己所能,享受与所爱之人的陪伴吗?

或者假设您知道自己将在一年内死亡,但确切的日期可能早或晚,具体取决于您采取的预防措施。那么你会退出,独自呆在无菌室里,并尝试尽可能延长你在地球上的任期吗?或者说你还想过正常人的生活吗?您愿意用几周的正常生活来换取额外一周的隔离吗?

斯通沃尔·杰克逊不仅因其战略才华而闻名,还因其个人在战斗中的英勇而闻名。当被问及他如何表现得对周围爆炸的炮弹不感到不安时,他回答说:“上帝已经确定了我的死亡时间。我不关心这个,但要时刻做好准备,无论它什么时候会发生。”这是任何人都应该遵循的好建议。

圣查尔斯·博罗梅奥正在下一场友好的国际象棋比赛,有人问他:“如果有人告诉你你即将死去,你会做什么?”他回答说:“我会完成这盘棋。我开始它是为了上帝的荣耀,我也会以同样的目的结束它。”他的精神事务井然有序。他认为没有理由惊慌。

当我在四旬斋的第一个星期五领导我们教区的十字架站时,当我们为圣阿方索·利古里的第五站祈祷时,我想起了这段话:“我最可爱的耶稣,我不会像昔兰尼人那样拒绝十字架;我不会拒绝十字架。”我接受;我拥抱它。我特别接受你为我注定的死亡;以及随之而来的所有痛苦;我将它与你的死亡结合起来,我将它献给你。”

几乎每个教区都使用 Liguori Stations of the Cross,直到 1960 世纪 1970 年代和 XNUMX 年代的剧变导致大量新作品出现作为替代品。我祖母那一代人的虔诚被强制遗忘了。

我认为神职人员之间存在高度相关性并不是巧合,他们认为忘记过去的虔诚是一件好事,而那些赞同我们对 2020 年呼吸道疾病采取歇斯底里、无效和破坏性反应的人。

结论

“从那时到现在,发生了什么?”为了回答杰弗里的问题,我们忘记了我们会死。我们忘记了苦难是我们的命运 泪谷。 我们忘记了,正是我们如何面对苦难和死亡这一事实才赋予了我们生命的意义,也正是我们让英雄成为英雄的原因。相反,我们让自己接受训练,害怕所有情感和身体上的痛苦,以难以置信的最坏情况来应对灾难,并要求那些致力于确保我们健忘的精英和机构提供解决方案。

在这样的时代,记住死亡并接受它是一种叛逆行为。 纪念品森。



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 约翰·F·诺格牧师

    牧师 John F. Naugle 是比弗县圣奥古斯丁教区的教区牧师。 圣文森特学院经济学和数学学士; 杜肯大学哲学硕士; STB,美国天主教大学

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