西非人忍受了 400 年的奴役 15千万 人类被强行俘虏并卖为奴役。 在这个时代，世界主要的世俗和宗派机构认为奴隶并不比动物更好，但现代西非人展望未来，采取了宽容但永不忘记的哲学。
与许多第一世界国家的活动人士试图通过摧毁纪念碑和修改历史来抹去过去不同，非洲人明白，忘记就是羞辱他们祖先的记忆和牺牲。 对过去的纪念碑既是对煽动者和精英主义者剥夺他人个人自由的倾向的纪念，也是对他们的警告。
博物馆一间光线昏暗的房间里 巴西之家 在贝宁维达，一个失去光泽的展示柜的保护玻璃下的一幅插图，提供了将普遍侵犯人权行为制度化的关键。 如果没有不同机构的合作以及这些行为在道德上正当性的反常断言，奴隶制和不太明显的镇压手段就不可能发生。
这幅画描绘了参与奴隶贸易的不同参与者，他们齐心协力，从残酷的人口贩运商业化中获利——葡萄牙王室代表、富有的商人、天主教牧师、达荷美部落的非洲奴隶贩子、牧师巫毒蟒蛇邪教的幕后黑手 银行和保险 注入资本和分层风险的利益，在几个世纪以来使贸易得以扩大和发展 繁荣.
所有人都坐在奴隶上方，奴隶们跪在粗糙的地板上，胳膊和腿被绑住，嘴巴被堵住。 这是非洲的最后时刻，他们等待着被出售，然后带着镣铐被带到不归之门，在那里他们被作为人类货物运往新世界的葡萄牙殖民地。
在曾经是维达的地方 老奴隶市场、圣母无原罪康塞普西翁大教堂、蟒蛇巫毒神庙和德苏扎家族的宅邸紧邻，提醒人们多机构合作的存在。
德苏萨家族的后裔， 菲利克斯·德·苏萨, 一位非洲裔巴西商人，被认为是跨大西洋奴隶贸易历史上主要的奴隶贩子之一。 这个家族的奴隶帝国与附近的非洲部落有着和谐的关系，这些部落也愿意 参加 捕获、运输和出售其他非洲部落。
在附近的加纳（前黄金海岸），两座城堡均被联合国教科文组织列为世界遗产，是为了纪念那些被卖为奴隶、然后被殴打、饥饿、强奸和折磨而屈服的非洲人。 葡萄牙人建造的 圣乔治城堡 1482 年在埃尔米纳建立，以保护利润丰厚的西非航道，后来将其用作从贝宁进口奴隶以换取黄金和象牙的储存设施。
荷兰人 1637 年攻克城堡，并在 177 年的支持下 荷兰西印度公司 据估计，每年有 30,000 名奴隶通过不归之门运送到巴西和加勒比地区。 尽管荷兰人被称为残酷的奴隶贩子，但他们仍然与当地助长奴隶贸易的非洲部落建立了友好关系。 在监禁期间，奴隶们被关押在肮脏、拥挤的地牢和惩罚牢房中，在酷热的天气下，在葡萄牙时代曾经是天主教的荷兰教堂的众目睽睽之下。
从附近 海岸角城堡 英国人进行了蓬勃发展的奴隶贸易，并且像荷兰人一样，使用 章程 公司开展业务。 英国虽然是一个以法治为基础的议会君主制国家，但对待奴隶的残酷程度却丝毫不逊于前任。 为了使奴役人类这一令人厌恶的行为合法化，一座英国圣公会教堂矗立在距离地牢入口仅几米远的城堡围墙内。
在欧洲殖民体系以传教为基础的时代，奴隶通常没有机会皈依基督教，因为这种行为引发了奴役基督徒同胞的道德困境。 将非洲人打造成 没有灵魂的异教徒那些已经无可救药的人，为卑鄙的非人化提供了理由。
目前，西非人并没有消除过去的不公正和相互指责。 他们认识到历史罪责的多重层面，但由于对言论自由的限制放松和对独立身份的渴望，他们将注意力转向对前殖民主人和土著领导人的软镇压，这些领导人的主要忠诚与他们的立场不一致。他们表面上服务的公民。
2006年，当法国队在世界杯半决赛中与葡萄牙队相遇时，多哥球迷不顾过去的痛苦经历，为葡萄牙人疯狂欢呼。 这就是对人的敌意 法语他们因实行软殖民主义而受到怨恨和不信任，其中自然资源以低廉的价格获得，银行和金融法有利于外国利益，非洲人因无法获得充足、廉价的能源而陷入永久贫困。 在农村 多哥 贝宁缺乏电力线的情况令人震惊，并导致为满足迅速增长的人口的基本需求而砍伐森林带来的意想不到的后果。
在远离首都的省会城市，一位多哥知识分子在众目睽睽之下拿着手机，解释说它代表言论自由：宣传的敌人和滋养西非重新觉醒的信息渠道。 非洲人渴望有机会走上独立的道路，拒绝新殖民主义、其固有的屈尊俯就和长期的征服历史。 言论自由是反对操纵的卫士，也是压迫者最喜欢的策略，即利用情绪，让一个派别为了不可告人的目的而与另一派别对立。
艺人 伊曼纽尔·索巴吉 多哥首都洛美各处的壁画都很引人注目，它们颂扬着和平与合作的卓越地位。 西非知识、文化和经济的精髓 复兴 凸显了人性中最困难的任务之一——记住过去的不愉快事件，以防止再次发生，同时真诚地宽恕那些犯下这些无情暴行的人的后代。
发表于 知识共享署名4.0国际许可
如需转载，请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。
