尽管我们不经常思考这一点，但我们的生活和行为却经常基于隐喻。 这是有充分理由的。 我们周围世界的现实太过广阔和复杂，我们无法严格地根据具体情况来理解。 因此，为了摆脱漂浮在深不可测的混乱海洋中的恐惧感，我们习惯性地反复使用隐喻； 也就是说，正如一本字典所说，“被认为具有代表性或代表性的事物” 象征 其他的东西，尤其是抽象的东西。”
但人类是一种匆忙、粗心、追求稳定的生物，经常倾向于将隐喻与它们本应让我们探索的复杂现象相混淆。 虽然这让那些这样做的人最初增强了对周围环境的掌控感，但随着时间的推移，它往往会削弱他们有意义地应对世界的基本动态和多形式性质的能力，甚至削弱他们声称想要解决的特定抽象概念的能力。理解并向他人解释。
正如约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）在与比尔·莫耶斯（Bill Moyers）谈论人类长久以来试图理解我们存在的深刻奥秘时所说的那样，“每种宗教都以某种方式是真实的。 从隐喻的角度来看，这是真的。 但当它坚持自己的隐喻，将它们解释为事实时，你就有麻烦了。”
我们似乎正在目睹这种认知扁平化做法在我们的文化中出现令人恐惧的、或许是历史上前所未有的扩散； 此外，这一趋势表明，长期以来关于我们当中谁最有能力从事有时被称为多价或高阶思维的假设发生了令人震惊的逆转。
根据一种长期存在且广泛持有的信念，处理复杂性的能力与一个人多年来从事阅读和/或其他抽象形式的知识（例如数学、物理或化学）的程度密切相关。 。
事实上，正如沃尔特·翁（Walter Ong）在《 口头和扫盲, 以文字为主要信息传播工具的文化取代了以口头语言为主的文化，这无疑促进了发生这种情况的社会中抽象思维的重要发展。 有了这种新的抽象倾向； 也就是说，如果能够深入挖掘和定位我们身边许多现实中可以说是必不可少的、往往是隐藏的机制，就会大大增强人们对人类塑造世界并对其采取积极行动的能力的信心。
一切都很好，很好并被接受。 除了一件事。
如果说新冠肺炎现象向我们展示了什么的话，那就是在 21 世纪的第三个十年里st 世纪以来，正是我们公认的最有文化的阶层最没有能力接受在与世界的巨大复杂性打交道的工作中隐含的各种偶然状态。
他们并没有享受明智地思考我们周围的多价现实所带来的巨大成果，也没有邀请我们也这样做，而是用错误的二元论来敲打我们的头，并基本上威胁我们接受他们想让我们相信的所谓无懈可击的“真理”他们在漫长的求学生涯中发现了整块布料。 如果我们屈尊质疑他们，或者以简单的人类尊严的名义抵制他们的欺凌行为，他们就会通过辱骂我们来解雇我们。
我们是如何到达这个奇怪的——我使用这个词是经过深思熟虑的——极权主义的地方，我们最特权阶层的许多人几乎完全坚持自己优越性的隐喻，同时公然放弃了他们所崇高的基本知识实践状态是说休息？
换句话说，我们是如何达到奥利弗·安东尼（Oliver Anthony）能够有意义地探究人类状况的巨大复杂性的程度的？ 访问 乔·罗根（Joe Rogan）的水平比大多数向我们介绍的学术和政治领域权威人士的水平高十倍？
在最基本的层面上，我们显然看到了我们教育体系的巨大失败。
我们可以继续谈论我们的学校和大学是否存在这种或那种政策或做法，以及它们是如何造成这个问题的。
但我认为这样做会忽略一个更大的问题，在我看来，要问以下问题：
在我们更广泛的文化中，是什么导致我们——正是在我们对现代技术文化的工具和过程的感激之情达到前所未有的程度的时候——在如此多的重要领域出现了看似系统的认知字面主义的广泛爆发？
正如我经常提到的，原因之一是我们的精英文化规划者希望如此，并开发了极其复杂的手段来推动我们进入一个这样的境地：我们学会接受对我们辩证视野的设计封锁，将其视为一种完全有机的和自然的。过程。
学会接受精英们无情地试图在认知上逼迫我们的残酷现实，并利用这种认识作为刺激，让我们的年轻人积极解码这些努力中涉及的特定技术，将大大有助于我们再次将我们的精力投入到促进人类繁荣的使命中。
但这仍然给我们留下了一个问题：为什么操纵大师在过去几年里能够如此快速、轻松地在我们的精英机构中取得进展。 换句话说， 我们身上有什么 这让他们如此容易实现自己的目标？
如果我们对自己诚实，我想我们会发现这与我们在以品牌为中心的消费主义的冲击下快速且基本上无意识的放弃有很大关系——品牌本身当然是各种切片的隐喻。所谓的美好生活——导致智力和道德洞察力发展的仪式和心理习惯。
也许最近的一个故事可以帮助阐明我在说什么。 尽管今天认识我的人可能会觉得难以置信，但我想象自己年轻时的穿着有点讲究。 然而，我在二十多岁时决定进入学术界，以及由于这一选择而导致的三十年现金流有限，结束了这一切。
在我们文化中越来越多的领域中出现的个人邋遢风潮的驱使下，我过去渴望穿西装打领带看起来很漂亮的愿望最近重新出现在我的生活中，就像瑞普·范·温克尔(Rip Van Winkle)一样。
于是，我就去一家知名百货公司满足一下欲望。 在那里，所有的西装都按品牌划分，价格根据设计师的声望而上涨。
然而，经过仔细观察，我意识到它们都有一个共同点。 大多数是在低工资国家用廉价合成材料制造的。 简而言之，它们的整体品质是我年轻时绝对不想购买或穿着的。
然而，我不想让我的搜索变成一个漫长而旷日持久的项目，最终我买了其中一套套装。
但后来我没有做的是尝试说服自己，根据价格和特定品牌，我得到了一套优质的优质西装，这可能是我三十年前所渴望的类型。
不，我得到的大部分都是垃圾，并且选择了最不冒犯我的感觉的选项。
换句话说，我并没有陷入自欺欺人的游戏，陷入有关设计师的质量隐喻之中。
但是，我们认识的聪明、有资质的人中有多少人愿意或有能力在这种情况下或在更重要的思想领域做同样的事情呢？
仅举一个例子，有多少人有能力超越精英制作的福奇品牌，识别出这个人近乎滑稽的欺诈和不诚实行为？
看起来并不太多。 这应该让我们大家非常担心。
有出路吗？ 是的，我相信有。
但如果我们要找到它，我们就必须在很大程度上放弃这样的想法：解决方案可以在人类不可阻挡的进步的线性范式的范围内找到。
这个大约在 500 年前开始的项目给我们带来了无数的好处，但现在却处于收益急剧递减的阶段。 正如它在取得巨大进步的同时所释放的巨大暴力所表明的那样，它内部始终蕴藏着毁灭自身的种子。 这些种子现在已经盛开。
不，如果我们要正念地前进，我们必须首先回顾过去。
早些时候，我提到了沃尔特·翁（Walter Ong）所说的一些东西，这些东西是从主要口头文化转向文本文化所获得的。
我当时没有提到的是他列出的许多事情的广泛清单 我们也失去了 在同一过程中，诸如声音魅力、深刻记忆、同理心、整体思维、情境意识（及其对我们感知真实事物的能力的影响）以及对人类斗争的接受，同时，一种关注为了社会稳态。
在我看来，我们的文化中的很多东西都可以使用更多。
我认为它提醒我们，我们迫切需要将自己从屏幕上闪烁的生活拟像中抽离出来，并要求我们的孩子将自己抽离出来，并尽可能频繁、紧急地参与其中沉浸在全身、目光对视、言语传输和接收的人性化魅力中。
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