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如何修复我们的悔改后文化

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几天前,在一次 在同一空间发表的专栏杰弗里·塔克大声地想知道,我们是否会见证以“抗击新冠病毒”的名义,对针对公民和我们宪法犯下的众多罪行进行公开清算。 

作为像他一样的人,他立即对以保护正义的名义杀害无辜者和破坏我们司法系统的关键戒律感到震惊 在 9/11 事件之后的日子里,我也一直在等待对我国领导人在大多数情况下被动接受公民的情况下对 99.9% 的人民实施大规模谋杀和残害行为的多种方式的宣泄阐述。在伊拉克、利比亚和叙利亚,仅举几例,他们对我们任何人都没有做过任何事。 

我的等待是徒劳的。 

我担心,对于我们这些希望得到政府、其制药合作伙伴以及数百万同胞承认有罪的人来说,等待同样是徒劳的,他们兴高采烈地成为了他们大多非法且肯定不道德的法令的执行者。 

我认为这些人中的许多人在某种程度上知道他们错了,他们的行为严重伤害了其他人。但我也相信,他们中的大多数人永远不会公开承认这一点,也不会采取必要的赎罪行动,因为他们和我们大多数人一样,现在生活在悔改后的文化中。 

我仍然清楚地记得每个月的一个周六下午——就在周末的黄金玩耍时间——我的母亲会把我和我的四个兄弟姐妹塞进旅行车,带我们去位于市中心附近的圣布里奇特教堂忏悔。镇的。我还清楚地记得我是多么讨厌它,最糟糕的是梦见我八九岁的自己犯了一些罪,向牧师忏悔。 

我年纪越大,这一切就变得越令人烦恼,尤其是考虑到我现在处于青春期的朋友中很少有人会被迫改变他们的道德行为。他们似乎主要做他们想做的事。如果我说我从来没有对他们在世界上看似无忧无虑的行动和行为方式感到非常嫉妒,那我就是在撒谎。 

但无论好坏,妈妈的反省和悔罪已经开始,尽管我尽了最大的努力,但我从未完全摆脱困境。 

回想起来,我可以看到我母亲周六强迫去忏悔室游行的智慧。作为一个聪明的人,她对现有的天主教教义有很多疑问,并且必须知道,作为好奇且充满活力的孩子,我们在适当的时候也会有许多自己的教义。 

但她仍然认为重要的是,我们根据道德戒律(无论是否天主教)来审视自己的行为,这些戒律超越了我们直接的自我欲望的限制,也许更重要的是,我们将其内化如果我们意识到我们的行为伤害了某人,我们就必须尝试纠正我们的行为。 

也许我对它们的存在视而不见,但在很大程度上自恋和舒适的非个人醒来的悔恨仪式之外(因为在购物时使用太多塑料袋而向地球母亲道歉是一回事,而在购物时看着别人的眼睛并看到别人的眼睛则是另一回事)承认你的无知、恐慌,以及在新冠疫情期间随波逐流的愿望,摧毁了某人的生计),我认为在我们的文化中,年轻人或任何与此相关的人很少有制度压力去采取严肃且总是重要的行动来检查他们的生活。行为符合道德原则。事实上恰恰相反。 

造成这种情况的一个明显原因是我被迫从事此类活动的宗教机构的衰落。 

但事实上,把这个问题当成问题可能会混淆原因和结果。 

毕竟,我们也不可能大量放弃宗教机构。 因为 它们无情地迫使我们进行道德反思,这种反思与我们更广泛、更强大的文化潮流背道而驰。 

那可能是什么? 

最重要的是,它是一种追求进步的宗教,在我们的后工业时代,在很多方面,后物质时代,这种宗教已经从一种制造和做有益于整个文化的事情的动力,转变为一种无情的创作和重新创作的游戏。创造自我,或者更准确地说, 自我的外表,  适应精英们对什么是重要的一时而愤世嫉俗的观念。 

莫里斯·伯曼认为,美国一直是一个“骗子的国家”。 

受人尊敬的法国历史学家伊曼纽尔·托德(Emmanuel Todd)描述了所谓西方的整个轨迹,其特点是通过疯狂地获取物质利益(只要人们相信可以获得这些利益)来强化自我。 

托德认为,这种喧嚣之所以能像西方那样长期“发挥作用”,是因为它是由道德要求驱动的——尽管这与其掠夺活动的目标似乎不一致。 

他呼应韦伯的观点,认为新教给西方资本主义,特别是美国的资本主义注入了超越性的使命,包括建立普遍文化矩阵的规则并使之制度化,以及产生一种响应非非主流的卓越文化。 -美德的交易概念,无论这些相同的“美德”概念在现实中多么自私。 

他认为,由于他所谓的美国基本 WASP 价值观矩阵的解体,现在一切都消失了。

可以说,我们现在是一个“独立承包商”的国家——用一个在过去三十年中频繁使用的短语来说,他们不能依赖任何其他人来生存,并且由于由此带来的持续压力,以及为了生存而不断向他人推销自我的需要,使人们越来越失去以最平庸的功利主义方式思考的能力。 

一个人生活在持续的压力之中,在他的痛苦结束后,他可能会得到超凡的回报,但他仍无法缓解这种压力,他在很大程度上无法进行二阶思维,当然,二阶思维是一个无法进行二阶思维的人。 ,包含了我之前描述的道德反思类型。 

我们当前的精英非常清楚我们许多同胞的认知状况参差不齐。事实上,他们不遗余力地用他们的方式来促进这种精神衰退。 事实上的 控制除了智力上最自信和最勇敢的社会成员之外的所有人的信息饮食。 

他们特别喜欢的是它把人们带入一种本质上巴甫洛夫状态的方式,在这种状态下,他们对所谓的社会问题(当然是由他们控制的同一媒体进行叙述)的往往具有破坏性和致命性的解决方案被许多人不假思索地采用。

真的有任何其他方法可以解释数亿人服用一种完全未经证实的药物来对抗一种或多或少为人所知的“可怕的疾病”这一令人难以置信的景象吗?这要归功于约尼迪斯和巴塔查里亚等世界级学者的研究,从2020年的最初几个月开始,让大约99.75%的“受害者”完好无损地活着?

那么,我们该何去何从? 

尽管对于我们这些怀旧的人来说,要求所有 18 岁以下的孩子在周六下午乘坐车站去忏悔室可能很诱人,但我认为这不是答案。 

然而,我确实认为,这种现在看似古老的做法确实蕴藏着解决方案的核心。 

人类的心灵只能在孤独和沉默的状态下,真正严肃、真正诚实地认识自己,认识它的许多奥秘和无数缺陷,就像我准备与神父谈论我的缺点时坐在长椅上的那种人一样。 

由于我们的精英们在狂热地追求个人利益的过程中,猛烈地放弃了他们的庄严责任,即为我们其他人提供一个考虑到大多数社会成员的梦想和愿望的故事的轮廓,他们已经填补了间隙,除其他外,还有堆积的噪音。 

在这种持续不断的环境轰炸、手机以及令人痛苦的父母倾向于安排生活中的每一刻以期为他们提供竞争优势(参见上面关于强迫性自我塑造的部分)之间,孩子们几乎没有时间或根本没有时间绝对独立于他们的想法和罗伯特·科尔斯所说的他们内在的“道德想象力”。 

一个好的开始可能是坚定而有意识地为所有我们关心的人(尤其是年轻人)提供许可,让他们可以独自闲逛,毫无计划地表达自己的想法、恐惧,是的,还有失败和羞耻感。 

如果我们真的要创造更多这样的内省空间,我相信我们会对从中产生的思想、行动和梦想的丰富性、广阔性和以生命为中心的本质感到惊喜。



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 托马斯·哈灵顿

    托马斯·哈林顿 (Thomas Harrington) 是康涅狄格州哈特福德三一学院的高级布朗斯通学者和布朗斯通研究员,他担任西班牙裔研究名誉教授,并在那里任教了 24 年。 他的研究方向是伊比利亚民族认同运动和当代加泰罗尼亚文化。 他的论文发表于 《追光》中的台词。

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