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左/右分界已过时

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随着我们进入一个文化冲突的新时代,旧的政治界限不再为我们服务。

我对“左”与“右”的政治分歧从来不满意。 首先,即使在更原始的方向意义上,这些词也是模糊的,因为它们的解释完全取决于用户的方向。 如果你站在我的对面,在我看来是“左”的东西在你看来就是“右”,所以首先要建立一个参照系; 否则很可能会出现混乱。 

但从政治的角度来看,很难直接从标签本身推断出任何类型的价值体系。 事实上,从来没有人给我一个令人满意的解释来解释它们的确切定义。 有人说:“左派喜欢大政府,右派喜欢小政府。” 其他人下令,“左翼是社会主义的,右翼是资本主义的。” 

但是,这些标签似乎越来越多地演变为各种相互无关的特定政策阵营,至少没有内化一系列关于它们之间联系的脆弱假设。 右边是“亲枪”; 左边是“反枪”; 左边是“支持堕胎”; 权利是“反堕胎”; 右派是基督徒; 左派是世俗的; 等等等等。 

当您将这些放在类似术语的顶部时,它也不会变得更好,例如“自由”和“保守”或“共和党”和“民主党”,“左”和“右”已经被混淆了。 能有右翼自由派和左翼保守派吗? 当然,共和党人和民主党人指的是政党,但尽管有注册的右翼民主党人和左翼共和党人,但这些术语或多或少被理解为等同于“左翼”和“右翼”。 并且作为选民的百分比 对双方都失望了 成长,我们会问自己, 这些划分是否仍然有效地标志着现代社会鸿沟?

我的回答是,不。 事实上,我认为他们在过时的盒子里掩盖了我们这个时代真正的文化问题,对我们造成了严重的伤害,里面装满了不符合目的的假设。 我认为,如果我们要缓和我们的政治言论,回到文明话语领域并了解我们所面临的问题,我们迫切需要一种新的范式。

Covid-19:突破点 

虽然 2016 年和 唐纳德·特朗普的当选 标志着结束的开始,旧范式的真正转折点发生在 2020 年,即新冠危机和世界经济论坛宣布“大重置”。 Covid 的封锁、接触者追踪和测试计划以及疫苗授权为公共话语带来了一个相对较新的想法:政府可以自上而下地让大众社会参与数字和生物医学技术,并用它来管理个人的私生活。 

这是社会基础设施近乎彻底的转变:许多教堂、俱乐部、家庭、朋友团体和其他社区面临着一个严峻的选择:要么孤立地消亡,要么走向数字化。 

第一次大规模地,人们被命令进行医学检查,在智能手机应用程序上记录他们最小的动作,并注射实验性药品,以便旅行、离开家或保住工作。 

与此同时,世界经济论坛等政府和国际组织开始宣传他们以数字方式改造社会的意图。 克劳斯·施瓦布评论道 “大重置”及其相关的“第四次工业革命”将“导致我们的物理、数字和生物身份的融合”。 

同时,作为 惠特尼韦伯报道 MintPress新闻时,美国政府正在展开其新的“国家人工智能安全委员会”(NSCAI)——一个由大型科技公司高管和情报界成员组成的联盟,其任务是促进数字基础设施的广泛采用并消除对“遗留系统”(如 in-商店购物或个人拥有汽车)以与中国竞争。 

“大重置”也许是自上而下推动的最明显和最具象征性的标志,它是在新冠疫情响应的背后发起的,旨在重新设计我们基础设施和社会文化的几乎每个方面。 对于那些热爱全球传统文化和更自然、更古老的生活方式、将美丽和意义置于实用效率之上、或持有言论自由和独立等古典自由主义价值观的人来说,这种尝试性的改革是对个人的一次非常个人化的攻击。我们的生活方式。 

2020年以来的两年里, 威尔士的父母 被告知,他们年仅三岁的孩子必须参加有争议的性别和性别课程,旨在打破传统的性别认同概念; 加州宣布 它将剥夺逃离该州进行手术过渡的未成年人的外州父母的监护权; 英国国家卫生服务局正在废除“女人”这个词 几个域名

我们被告知 少吃肉, 放弃汽油动力汽车,并考虑一个“个人碳配额” 这将需要密切跟踪我们的能源使用情况; 我们的 历史文学 正在被重写或擦除; 我们被告知自然或 异议 医学方法和 免疫 是“危险的”; 甚至有人在呼唤家庭本身的概念 被废除

在 Covid 封锁期间,世界各国看到他们的传统文化习俗、庆祝活动和历史遗迹被关闭,并面临灭绝的威胁,削弱了家庭纽带和与文化根源的联系。 在这段时间里,这个空白被一个同质的、全球的、相同的数字世界所填补。

这种数字化转型标志着一个新时代的出现,随之而来的是一场新的文化大战。 就像之前的工业革命浪潮一样,它使新技术基础设施的捐助者——以及它创造的文化条件——与那些喜欢更传统生活方式的人展开竞争。 

那些看到新技术前景的人,在他们赋予的能力中找到自由,或者直接从新技术的引入中获益,推动采用新技术,并推动现有的社会基础设施被连根拔起、推到一边或从头开始重建。 他们的成功最终取决于根除以前存在的东西以及新技术的广泛采用。

另一边是“老路”的拥护者,棒棒糖和卢德派。 他们是那些从传统生活方式中获利的人,他们的文化身份取决于他们,或者他们看到了他们的道德或审美价值。 他们可能是传统或土著文化的成员、正统的宗教或精神信徒、企业主、艺术家或浪漫主义者,或者是那些寻求回归更简单时代的人。 

这场战斗归结为两种世界观之间的冲突:第一种是“进步”叙事,它声称人类一直在从原始野蛮状态不断向上进化的道路上,并强加接受新的基础设施作为功利主义“改善”社会的道德要求; 第二,“失落的天堂”叙事,将人类从古老的自然完美状态中“堕落”,我们必须回到这种状态才能获得救赎。 

嬉皮 - 保守联盟:不太可能是同床人还是鸟儿的羽毛?

立即想到犹太-基督教“伊甸园”的故事。 但不只是基督教保守派属于后一类。 “失落的天堂”叙事也确定了嬉皮士运动的总体世界观。 事实上,如果我的分析成立,我们会期待嬉皮士和保守派之间的联盟日益壮大。 

这正是 Sebastian Morello 所记录的 请点击此处尝试搜索。,以及我在反封锁自由场景中所看到的。 我认为嬉皮士和保守派之间可能一直存在重叠的空间。 该空间在过去几年中一直在稳步扩大,尤其是自 2016 年以来; 但在 2020 年,一些根本性的变化,打破了这两个群体之间的传统障碍,并将他们团结在一个共同的事业上:摆脱技术暴政并与自然、物理和个人世界建立联系。 

正如莫雷洛所写:

“似乎调和嬉皮士和保守派的一个属性是对世界的宗教或精神观点持开放态度。 两个群体都对所有价值观从属于单纯的效用或效率的考虑感到畏缩,并对文化和艺术的作用保持敏感。 两个群体都倾向于认为,随着越来越复杂的技术的出现,一些东西已经丢失,也许会让我们变得不那么人性化,他们对此感到担忧。 此外,与几乎完全靠抽象生活的进步主义者相比,这两个群体的思考和行动都好像局部和具体比普遍和抽象更真实。”

Covidian“新常态”集中体现了人类和文化对功利主义和机械主义的大规模、全球性和强制性牺牲。 强制性口罩会扼杀一个人脸上新鲜空气的感觉和呼吸的基本能力,这是与自然世界联系的最知名的象征之一。 

它们还抹去了我们建立信任和相互联系的最与生俱来的方式之一——人脸。 世界各地的人们都被告知何时、何地以及与多少人一起围着桌子掰面包,这是最古老的分享爱和友谊的方式之一; 教会被禁止亲自聚会或一起分享歌曲。 有人告诉我们,这一切都是为了“为了更大的利益”,拯救最多的生命,为某个抽象的社会尽自己的一份力量。 许多人想知道:如果你必须失去生命,那么保护生命是否值得? 的生活?

这标志着后Covid世界的基本文化划分:在那些优先考虑人类和“自然”生活和存在状态的人之间,以及那些优先考虑技术和集中控制自然世界固有风险的人之间。 问题是后一种哲学,一种机械论的哲学, 需要 征集所有元素以便工作。 

虽然是自然哲学 能够 受专制因素强加于人,自然界趋于草根化混沌因素之间的和谐。 用伊恩马尔科姆的话来说 侏罗纪公园,“生活总能找到出路。” 另一方面,当机器的一个部件停止按照它的指令运行时,它就会停止运行。 自然世界在已经存在的事物中找到平衡; 机械世界需要干预。 

这正是许多嬉皮士和保守派以及其他喜欢他们的人所抵制的。 他们相信自然过程和自然秩序的神秘或精神之美。 他们可能会选择参与技术或现代创新,但他们认为没有必要这样做以取代自然体验的重要性。 他们不一定将免于自然风险的自由或获得技术干预视为“人权”——事实上,他们可能将参与这些风险并接受它们视为一种道德要求,也是我们与生态系统联系的一部分。精神世界。 

莫雷洛继续说,

“保守派和嬉皮士都对进步理论不抱幻想。 他们都认为我们已经失去了对我们祖先来说是正常的知识体系和生存方式。 他们都认为,向前看是在向后看; 嬉皮士通常同情东方的传统社会,而保守派则同情西方的社会。 他们都认为——尽管很少有人会这样说——今天呈现给我们的世界,在培根、笛卡尔、洛克和牛顿的下游,是不真实的。 他们都认为,虽然我们可能在现代时代取得了某些成就,并且可能在我们之前有某些恶习的情况下拥有新的美德,但这并不是故事的全部; 我们失去了很多,我们可能已经失去了自己。”

2022 年 XNUMX 月,我发现自己坐在墨西哥米却肯州莫雷利亚市的一个会议厅里,参加由 Derrick Broze 组织的“大重置”——呼吁抵制世界经济论坛的“大重置”。 数百人涌向墨西哥和德克萨斯州的姊妹会议,以表明他们对社会数字化转型、Covidian“新常态”和“第四次工业革命”的反对。 

这是我很长一段时间以来遇到的政治上最多元化的观众:在我旁边是嬉皮士、各式各样的阴谋论者、原教旨主义基督徒、无政府资本主义者、素食主义者、加密货币和股票极客、想要回归现实的自耕农,永续农业爱好者、可持续建设者和软件开发人员,甚至是想要保护自己文化的墨西哥原住民。 我们中的许多人会在各种经典的左/右文化问题上存在并且确实存在分歧——堕胎应该合法吗? 枪是好是坏? 气候变化存在吗? 美国的移民政策应该是什么? ——但我们是因为一件比这些个人纠纷更重要的事情(现在对我们许多人来说似乎是微不足道的)团结在一起:我们对自然、人类、古代、精神和传统的热爱,以及我们保持它活着。 

面对神话时刻:“左/右”刻板印象如何影响我们的话语

数字化转型和技术官僚主义的兴起 is 我们这个时代的根本问题。 它是目前自上而下塑造我们世界的东西,而那些推动它的人将从采用新的基础设施、新技术和新系统中获益良多。 我们的社会制度和生活方式正在以惊人的速度发生着根本性的变化, 抗议内乱 世界各地。

尽管这些变化并非始于 2020 年,但新冠疫情的应对无疑是催化剂。 正是系统冲击为“重置”提供了借口; 作为 克劳斯·施瓦布著名地指出,“大流行代表了一个难得但狭窄的机会之窗,可以反思、重新构想和重置我们的世界。” 

并在 世界经济论坛网站上的一篇文章,该组织声称,“Covid-19 是对社会责任的考验”,在此期间(强调我的)“大量 不可思议 全球数十亿公民采用了对公共卫生的限制措施。” 也就是说,它们在发生之前是不可想象的,现在我们已经越过了那条线,我们可以随心所欲地重新想象一大堆其他事情。 

随着这个问题的出现,我们迫切需要一种新的范式来概念化文化景观。 过时的左/右范式代表了一系列在具体问题上不相关的立场; 我们需要的是一个描述底层的范式 价值体系 or 世界观,与基本景观有关。 

否则,就好像我们在玩国际象棋游戏,只根据其他玩家将同一棋子的版本移动到哪里,而无法看到棋盘,就特定棋子做出任意决定。 

如果没有价值体系,我们得到的只是一堆将人们错误地归为一类的刻板印象。 例如,“右派”被定型为反对 LGBT 社区。 那么我们如何处理 美国同性恋保守党 组织,其标志是彩虹“别踩我”旗帜,并宣称“我们拒绝让 LGBT 中的左派定义整个同性恋社区?” 或者左翼、社会主义者、黑人和 LGBT 呢? 枪支团体 比如 Liberal Gun Club、Pink Pistols、Black Guns Matter 和 Huey P. Newton Gun Club? 或者崛起 反唤醒左

“左翼”是否意味着你必须相信气候变化,或者讨厌唐纳德特朗普? “右翼”是否意味着你必须反对非法移民或堕胎? 个人的世界观通常可以预测他们在特定问题上的立场,因此具有相似世界观的个人倾向于做出类似的决定。 但并非总是如此,因为生活的本质是它不能像机器一样被编程——生活总是会让你感到惊讶。 

这种刻板印象或基于问题的政治范式也扼杀了细微差别并压制了有趣的话语。 它鼓励我们对孤立的、抽象的概念形成固执己见的立场,从中无法妥协。 

妥协的核心在于发现一个共享的价值体系。 如果您知道某个人做出您不同意的决定,那么他们可以挽回他们的价值; 这些价值观根深蒂固,根基越深,你的根基就越牢固。 在文化景观中构建的基于价值的范式是一种整体方法。 它使我们能够在一张共同的桌子周围看到彼此,每个人都以不同的方式对共同的刺激做出反应。 

相比之下,孤立的、基于问题的范式将一切都从其背景中移除,并在没有整体的情况下对其进行分析。 它假装有一个客观的“正确”和“错误”答案可以应用于每个问题(例如方向性的“正确”和“左:”,这取决于您面对的方向)。 你所做的选择决定了你站在哪一边。 

是时候把事情带回到一个基本的、普遍的、神话的水平了。 正如我们被告知, “第四次工业革命将彻底影响我们的生活。 它不仅会改变我们的沟通方式、生产方式、消费方式……实际上,它还会改变我们:我们自己的身份。” 

这是一个存在的、神话般的时刻,在此期间我们必须决定:我们将允许哪些力量来塑造我们的身份? 我们的社会基础设施? 我们的文化景观? 我们甚至 他们要改变吗? 如果有,以什么方式? 是什么让我们成为人类? 我们是否可以接受某人或任何人试图重新定义它?

当我们提出这些问题时,重要的是不要让旧的偏见、框架和偏见蒙蔽了我们对潜在盟友的视线——或者妨碍真正重要的事情。



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 海莉·凯恩芬

    Haley Kynefin 是一位作家和独立的社会理论家,拥有行为心理学背景。 她离开学术界去追求自己的融合分析、艺术和神话领域的道路。 她的作品探讨了权力的历史和社会文化动态。

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