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我们时代的邪恶:娜奥米·沃尔夫(Naomi Wolf)关于 Covid 的回应

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2020 年 XNUMX 月发生了什么变化? 事情进展如何? 原因是什么? 展望未来,我们能期待什么? 

这些是 Naomi Wolf 博士在她的新书中提出的关键问题, 他人的身体——新威权主义者、COVID-19 和反人类战争 (All Seasons Press,劳德代尔堡,2022 年 XNUMX 月)。

Naomi Wolf 最为人所知的可能是第三波女权主义的首席发言人、畅销书作家和比尔·克林顿 (Bill Clinton) 和阿尔·戈尔 (Al Gore) 竞选活动的顾问。 在她的新书中,沃尔夫的主题与其说是 SARS-CoV-2 病毒,不如说是全球对其传播的反应,以及这些反应的后果。 前所未有的严重反应; 以前从未有整个国家被关在家中数周甚至数月来与呼吸道病毒作斗争。

沃尔夫的书是一部穿越时空的书,从 2020 年 XNUMX 月开始,到今年春天结束。 她在每个阶段的情况及其不同方面的讨论和分析之间切换,以及她和她周围的人如何受到影响的个人日记。

这本书首先描述了大流行前的正常生活。 当作者第一次听说意大利的封锁时,她正在伦敦参加一个被朋友包围的会议。 这是 8 年 2020 月 XNUMX 日。经过反思,沃尔夫现在将欧洲首次封锁的消息视为对自由西方社会基础的打击:“欧洲之花正在被击倒。” 

她继续向我们展示了她在布朗克斯的纽约社区的正常生活,那里的繁华生活千姿百态,突然被封锁所打倒。 她和她的丈夫离开了这座城市:“我们都在冲突地区,我们都生活在密切的社会中——我们认识到他们的行动。 我们都知道一些非常糟糕的事情正在发生。 是自然的还是政治的,或者两者兼而有之,我们还不能确定。”

对沃尔夫来说,封锁不仅仅是减缓病毒传播的一种方式。 这是对自由社会的放弃; 它象征着一种新的社会; 一个极权寡头政治,我们允许它的事实意味着我们在不可预见的未来失去了自由。 

沃尔夫从一开始就不是怀疑论者。 起初她相信官方的说法,为自己和她的亲人担心,但慢慢地她开始发现叙述与事实之间的奇怪差异。 她开始质疑所提供的数据、对策的有用性、戴口罩的心理伤害,尤其是对儿童的心理伤害,她描述了她代表媒体目睹完全缺乏批判性思维的过程中感到多么困惑。 她发现对病毒的恐惧如何变成了一种邪教,病毒以“弥尔顿的撒旦”的形式出现。

沃尔夫讨论了其中的利益,并解释了封锁如何使某些商业部门受益,尤其是大型科技公司、大公司,而牺牲了小企业。 她认为,限制的扩散可能是由精英推动的,其目的是剥夺群众的权力以攫取他们的资产。 某人从某种情况中受益的事实当然不能证明是他们造成的。 但经济利益肯定存在,毫无疑问,一旦封锁和限制到位,许多从中获益最多的人肯定会为支持这种说法做了很多工作。

对沃尔夫来说,这不是阴谋,而是社会精英之间的傲慢和冷漠心态:“但重点是这些人不需要聚集在阴影中或成为阴谋集团的一部分。 为什么这个小组需要一个秘密标志或秘密会议? 他们只是拥有他们经营所在的全球阶层,他们只对彼此负责。”

在 Covid-19 大流行初期,意大利哲学家乔治·阿甘本 分析 基于他哲学中的三个关键概念的情况, 圣人例外状态 和 赤裸的生活. 神圣的人 是一个既神圣又被排斥的人。 神圣的人 以某种方式打破了社会的禁忌,因此已经供奉给神灵,他可以不受惩罚地被杀,但不能被牺牲; 他受制于政府权力,但不受法律保护。

圣人 被判处赤裸裸的生活, 佐伊 在原始希腊语中; 不是作为公民而存在,而是作为被剥夺了积极参与社会的所有权利的人而存在。 这 异常状态 当法律和宪法被放弃并且国家的行政机构通常基于宣布紧急状态来掌权时,就会实现。

正如阿甘本解释他的开创性工作时, 例外状态, 此 第三帝国 自始至终都基于紧急状态,因为 魏玛 事实上,宪法一开始就被“拔掉”了,而形式上却一直没有改变。

谁是谁? 祭祀? 在圣经时代,麻风病人,在现代奥斯维辛集中营的囚犯,难民; 无家可归,无国籍,受外国统治者的仁慈摆布。

阿甘本在他关于 2020 年冠状病毒的第一篇博客文章中的建议是,随着封锁和其他限制,我们都变得 祭祀; 我们在民间社会之外,但受制于统治者的权力,现在不受限制,基于紧急声明。

我们都是 祭祀 现在,阿甘本说; 长期发展最终导致了生命政治极权主义。 但正如沃尔夫向我们展示的那样,我们可能需要更深入的分析:她描述了去年底在树林里与她的健康自由的朋友见面的喜悦,远离了警察的窥探和惊慌失措的疫苗兜售自我正义的多数。

而那些人,树林里的健康自由群体,他们可能是 祭祀 在我们这个时代,在社会之外,它们已经打破了禁忌,它们对服从的群众、对拒绝与未接种疫苗的人见面的朋友构成威胁。

但是,那些人,躲在树林里,说话,拥抱,无所畏惧; 那些人是自由的。 自由是指他们可以像正常人一样生活和互动。 根据沃尔夫的说法,正是在这里,希望的一瞥; 在生命政治体制内,它是亡命之徒, 神圣的人,谁仍然享有一定程度的自由。 

那么,让我们看看2020年初的武汉市民或者刚刚在上海的市民。 肯定剥夺了他们的公民权利,但更重要的是,现在连被抛弃的生活都被剥夺了,因为 神圣的人. 隔离,剥夺人际关系; 这是封锁的本质; 它们不仅意味着废除权利和自由,而且意味着我们作为人类的存在。

那些仍然处于荒谬叙述中的人,那些毫无疑问地服从,因为不戴口罩而排斥邻居,拒绝接种疫苗的人呢? 他们当然仍然是社会的一部分,但他们是自由的吗? “胖仆人不是伟人。 一个被殴打的奴隶是一个伟大的人,因为自由存在于他的心中,”引用冰岛作家哈多拉克斯内斯的 18 世纪历史罗马书 冰岛的钟声.

从广义上讲,我们可以区分三层自由。 最外层是工作、赚钱和保留工作收益的自由。 这就是自由民主社会中政治辩论的主要内容; 税收应该多高,企业应该在多大程度上受到监管等等。 

下一层是言论自由和通过政治参与影响社会的自由。 在自由民主国家中,这一层自由通常不存在争议。

但在这一层内还有另一层; 作为人类生活的自由。 去餐馆或购物的自由,散步的自由,在公园里结识朋友的自由,识别面部表情的自由,微笑和被微笑的自由。 当然还有自己决定是否服药的自由。 正是这一层自由在冠状病毒恐慌期间受到了当局、媒体的攻击,首先也是最重要的是,被催眠的群众因病毒而惊慌失措。

这层自由是如此基本,以至于它甚至不是自由定义的一部分。 这就像马的自由奔跑,狗的吠叫。 根据我们的本性生活是我们的自由。

他人的身体 是对前所未有的情况的宝贵说明。 沃尔夫生动地描绘了正常人类生活与 Covid 限制下的生活之间的对比。 她描述了失去同龄人陪伴的孩子们的绝望,年老体弱的人眼中的空虚,他们被迫远离亲人,孤立地消亡,破碎的社区。 

随着国家“在管理我们自己和他人的身体方面发挥核心作用和无限权威”,基本的道德原则、同理心和对他人隐私的尊重如何消失。

沃尔夫想知道可能的原因。 与许多作者不同,她没有提供单一、简单的解释,没有单一的罪魁祸首; 没有阴谋。 “否则好人怎么会来做这种坏事?” 她问。 “他们怎么可能允许抑制幼儿的呼吸,或者委托朋友和同事像流浪者一样在街上吃饭? 在“开明”的纽约市怎么会发生这样的事情,警察会因为试图在没有“证件”的情况下参观自然历史博物馆而被派去逮捕一名带着害怕的 XNUMX 岁孩子的妇女? 对沃尔夫来说,这暗示了“超出人类想象的邪恶”,即“邪恶的精神层面”。 

令她自己惊讶的是,作为一个开明的现代知识分子似乎有点尴尬,沃尔夫转向她的犹太宗教传统,“其中地狱(或“Gehenom”)不是后来西方想象中的弥尔顿地狱,而是更安静的临时精神场所。”

这就是战斗发生的地方,“在上帝的力量和那些贬低、亵渎、试图诱捕我们灵魂的消极力量之间。 我们以前看过这部剧,而且不久前。”他人的身体 是对最内层自由的个人,深刻的同情和出色的书面致敬,这是将我们定义为人类的核心。 或者用 Naomi Wolf 自己的话来说:“这场精神战的对象? 这似乎与人类的灵魂无关。”



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 托尔斯泰恩·西格劳格松

    Thorsteinn Siglaugsson 是一位冰岛顾问、企业家和作家,并定期为《每日怀疑论者》以及各种冰岛出版物撰稿。 他拥有欧洲工商管理学院哲学学士学位和工商管理硕士学位。 Thorsteinn 是约束理论方面的认证专家,也是《从症状到原因——将逻辑思维过程应用于日常问题》一书的作者。

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