圣诞节后开车回家，我们在通往科克的 M8 高速公路的最后一个收费站停了下来。天已经黑了好几个小时，“风暴格里特”仍在呼啸。当我降下车窗拿出卡片时，一个声音穿过黑暗、风雨，在天空和引擎上尖叫：
那么，桑蒂对你好吗？
我已经很多年没有听到“桑蒂”了——自从我祖父问过同样的问题以来。
然后，把我的卡还给我，仍然尖叫着：
现在听着，如果我看不到你们，祝新年快乐！
如果我没有看到你？它的荒谬性只能与它的欢乐相匹配，它对天国的愤怒和尘世的地狱的惊人胜利。
想象一下这个人，他每天都去欧洲最好的高速公路最后一段山上的一个灰色地方，这条高速公路是为了私人利益而冒着公共风险，沿着一座绿色小岛的脊梁而建的，这条动脉只需要一点点的时间。交通在都柏林的 M25 公路上进进出出，周围是尚未种植植物的岩石，装饰着公共艺术，以安息公共艺术预算以巨额资金购买的灵魂，看起来与许多配置奇怪地相似5G 桅杆。
想象一下这个人，被绑在一个灰色的金属盒子里，每天从事着地球上最不稳定的工作，人工智能能力蹲在边缘，随时准备着，轻弹他的乳胶手腕，以桥接一个微小而缩小的空间。机器人汽车中的机器人与贴在驾驶室一侧的非接触式读卡器之间的差距，实现了科克郡 Rathcormac 和 Watergrasshill 之间那些甘愿被少数全球企业集团之一剥削的人的无情同意占据了我们曾经的生活。
想象一下这个人，他的微薄的生存被无情地总结为“为什么不得到一个标签？”他前后的电子屏幕上都显示着信息。
想象一下这个人，尽管对他来说是一个陌生人，但他是邻居，他可能会在新年之前再次见到他，但为了以防万一，他应该向他致以节日最美好的祝愿。
这个人还真的存在。这个人还不是梦。
他的力量现在变得稀有得令人吃惊？他还没有完全忘记如何生活。
被匿名的基础设施所束缚，被肮脏的烟雾和临床个人防护装备的不太可能的结合所掩盖，以微薄的费用委托执行远方主人的命令，这个人仍然记得如何生活，带着那种带着一切而来的自信。成为生机勃勃的文化的一部分。
确实，他的声音几乎被淹没了。他的遭遇转瞬即逝，并被一笔微不足道的交易所堵塞。毫无疑问，许多付费的人并没有通过立体声音响听到他的声音，或者在他们的无聊中没有注意到他。当然，有些已经获得了标签。
这个人现在必须更加努力地对抗强大的相反力量。技术官僚统治的跨国野心与他作对，与各地的本土文化及其懂得如何生活的天赋作对。
专家控制是我们对未来的全球主义愿景，它要求我们忘记如何生活——忘记得如此彻底，以至于生活被重塑为一系列问题，需要一系列解决方案，数字化、监控渗透、数据提取解决方案。
我们现在被这些解决方案轰炸：喝多少，多久吃一次，如何与我们的朋友保持联系，如何抚养我们的孩子，如何正确站立，如何坐好，如何呼吸。是的，他们甚至解决了呼吸问题。
当我们对自己的方式和手段失去信心时，我们就会寻求这些解决方案，并且它们被无情地推广，以至于我们的信心进一步减弱，我们争先恐后地寻求最新的专家策略，几乎不记得如何喘口气。
知道如何生活：人类景观必须摆脱的所有东西，才能清除充满活力的文化的自力更生特征，并重新种植我们在新的依赖中渴望的不断更新的自上而下的解决方案。
在一个 书 从 1982 年开始，伊万·伊里奇 (Ivan Illich) 声称所有人类文化都有一个共同点：性别。
事实上，根据伊里奇的说法，性别是人类文化的根源——无论是穿衣、工作、饮食、说话、玩耍、庆祝、死亡的习俗——将一种文化与另一种文化区分开来。 ，玩耍，庆祝，死亡。
男人作为男人和女人作为女人的无数方式就是人们知道如何生活的无数方式。
伊利奇并不认为文化应该如此，只是说文化本来就是如此。
我们不再需要对近几十年来对性别问题的一致和无情的攻击感到惊讶。
为了按照全球治理愿景的要求，清除世界上的人类文化——将人类生活重新设置为由自上而下、大规模管理的统一可能性组成——有必要清除世界上创造人类文化的东西。有必要清除性别世界。
这种许可的机制很简单，而且显然也没有什么异议：促进平等的美德。
呼吁平等将本土文化的性别方式重新定义为令人遗憾的“性别歧视”实例——基于性别的不平等。
但只有当第一性征和第二性征被认为是人与人之间最显着的差异时，性别歧视才有可能出现。所谓性别歧视已经是含蓄地将人重新定义为主要的生物存在。
纵观历史，人类文化一直是男人和女人的环境，而不是生理上的男性和女性的环境。因此，人类文化不可能存在性别歧视。将他们解释为性别歧视者，就是通过模糊其人民的存在方式来动摇他们的基础。
仅仅放大性别平等表面上的美德就会破坏本土文化，让他们的人民措手不及，让他们做好被技术解决方案征服的准备。
这些解决方案迅速跟进，名副其实的雪崩，因为对性别生活方式的人为蔑视所留下的真空已经被技术和不断更新的集中化策略所填补。
事实证明，结束性别不平等的伟大划时代计划并不比让一个刚刚被界定为性别歧视的社会变成一个非性别歧视社会的计划更具启发性。
技术官僚控制入侵的第一个信号是故意制造问题，然后必须给出解决方案。对性别歧视的指控及其缓解就是一个灾难性的例子。
技术官僚崛起的第二个信号是故意构建的问题的分裂，因此寻找解决方案的需求不断增加。
正是在这种背景下，我们可以对男性和女性的生物学类别进行最近和持续的拆除。
尽管对所谓的生物性别“流动性”的开放在国外已成为我们这个时代自由的一个指标，但它的影响却是通过进一步破坏性别文化来促进对人的征服。
毕竟，如果让男性和女性更平等地获得社会的任务、工具和谈话的事业正在持续进行，那么为许多被命名的生物和准生物取向和身份建立平等的事业也在继续。并以令人眼花缭乱的速度声称确实没有尽头。
随着生物性别的分裂，伟大的平等计划陷入了永久逃避的模式，用人为的和短暂的解决方案破坏了人类文化的最后遗迹，尽管它们承诺成功并且为所有人大声疾呼，但这些解决方案正在失败的过程中结果越是无奈。
对性别不平等观念的“进步”恶性膨胀是文化的敌人和技术官僚的朋友。
而“保守派”对此的抵制，坚持认为只有两种性别，只有男性和女性，实际上与“进步”叙事一样积极地支持技术官僚控制。
“保守派”和“进步派”都模糊地指出，在人类文化被重新定义为性别歧视之前，男性和女性只是由其生物学特征来定义的。男人和女人都是有性别的生物、有文化的生物、生活方式的重要组成部分。
那些捍卫生物学上男性和女性二元论的人以及那些主张生物学是流动的人都否认了这一重要的历史事实。
“保守派”和“进步派”在为他们划定的地形上展开斗争，谁获胜并不重要。
真正的斗争应该反对将人主要视为生物实体，反对将人类生命重塑为技术上方便的赤裸生命。
我们多么准备好在为我们划定的一条线的两侧互相对抗。我们应该放弃这种阶段性的斗争，因为这种斗争不是我们自己造成的，也不符合我们的利益。
我们不是生物。我们是文化人。这就是我们成为人类的原因。提倡性别平等对我们文化的攻击是对我们人性的直接攻击。
考虑到正是这种攻击使我们容易受到技术官僚最终游戏的影响，我们可能会清醒地认识到，正是这种攻击已经在寻求实现自身并承诺实现我们几乎无法想象的反乌托邦：
当然，变性现象一直是技术官僚最有效的工具，它扰乱了人们对男人和女人的隐含认识，而他们的生活方式历史上是建立在对超生物化存在的明确体验之上的。
然而，随着“保守派”和“进步派”对改变性别的合理性的争论进一步嵌入了由生物学定义的人类重塑，另一种更重要的转变模式的道路就铺平了：超人类主义，当我们如此减少时对于我们的生物元素和过程来说，当我们可以直接编程并因此完全处于控制之下时，机器人组件的引入很难改变游戏规则。
多年来，爱尔兰一直受到特别强烈的文化攻势。为什么会这样是一个悬而未决的问题。也许爱尔兰现在——或者至少曾经——在文化上比平常更加强大，为技术官僚提供了真正磨练的机会。
在针对爱尔兰的诸多攻势中，对性别的攻击始终如一且令人震惊。
这表明，在我们圣诞节访问期间，这个国家充满了关于一个名叫 伊诺克·伯克，一名教师，因拒绝使用一名学生喜欢的代词，并拒绝停止抗议他随后被解雇而被停职，目前已入狱。
正如许多关于变性欲的公开辩论一样，关于伊诺克·伯克命运的反复无常只是为了支撑技术官僚的底线立场，对他们来说，人们被束缚在他们的生物学上——无论是否流动，这几乎不意味着什么。 。
与此同时，在摧毁爱尔兰文化方面取得了如此大的成就，坐在众议院席位上的胆怯的人变得更加大胆。
上8th 41月，爱尔兰政府将举行全民公投，部分原因是为了获得支持，删除宪法第XNUMX条中的“妇女”和“母亲”一词。
当然，不可能概括特定文化的复杂性以及其男人和女人知道如何生活的无限方式。
但至少可以观察到这一点：如果那个仍然在 M8 收费站徘徊的爱尔兰人具有典型的勤奋和顽皮的特征，他以一种尊严将人们带入社会阶层，这种尊严源于他所产生的效果，而不是其庄严。方法;然后，爱尔兰妇女，通常是家庭成员和亲属群体的母亲，赢得了我们难以获得的尊重，因为我们已经习惯了抹黑运动，将家庭生活视为非人的苦差事。
这位爱尔兰女人有着一种在其他文化中只有男人才能拥有的严肃态度。她的掌权方式并不总是明确的，但体现在她邀请和接受的信任数量，以及她对年轻人命运的影响力。
爱尔兰政府的公投只是为了确定已经发生的事情，这是事实。爱尔兰母亲在家园里为周围的人提供支持，是爱尔兰生活中的一个形象，就像爱尔兰男人在工作场所毫不费力地构成了一个热闹的社交场景一样。
然而，他们现在追求自己议程的开放性，以及他们大胆地抹去作为人类历史可耻遗迹的男人和女人的行动，有一些令人反感的东西……
......然后在人类文化废墟上不小心建造的主题公园社会中将男人和女人宣传为花哨的展品......
爱尔兰刚刚享受了它的第一个 '布里吉德节，这是政府批准的爱尔兰人民新节日，也是第一个以女性名字命名的全国性节日。
“布里吉特日”被誉为妇女解放的胜利——正如组织“她的故事”所描述的那样，“这是所有姆纳人的甜蜜胜利”，该组织以一贯的善意口号为这一天开展了活动。
当爱尔兰妇女的消除寻求得到官方的大力支持时，《她的故事》却默默地忙着向困惑的同行卖回她们所失去的东西的光鲜亮丽且本质上顺从的版本，为爱尔兰妇女磨练的技能服务。他们的首席执行官在她之前的职业生涯中宣传过“标志性的全球品牌”。
可怜的布里吉德，无论她是谁，无耻地向前推进，以分散人们对爱尔兰妇女的内脏的注意力，随着一个怪诞地重新命名的“主妇圣人”、“泛欧洲三重女神”女老板，她们忠实的生活将被永远隐藏起来。现场解决他们的问题。
可怜的布里吉德（如果有的话）提醒我们，我们必须“争取平等”，我们必须“治愈我们内在的女性和男性气质”，这些被挖掘出来是为了给她的人民的奴役洗刷美德，他们的特征血肉、心灵和灵魂被重新塑造成无助的激素、分泌物、神经元和突触簇，由专家管理并指导他们感到自由。
圣诞节假期结束后，我离开科克之前的最后一眼几乎是在王子街一家名为“Love Lisa”的商店外面。
在典型的爱尔兰细雨下，一位孤独的年轻女子站在那里，监督着一种轮盘赌的操作，这种轮盘是匆忙组装的，已经开始崩溃，由那些即将进入商店的人旋转，以确定他们将享受的折扣百分比他们购买的价格。
如果收费站里的男人仍然兜售市场的外表，尽管市场被操纵，价格和产品不相符，那么轮盘赌轮上的女人却在发号施令，如果你可以称之为“命令”，那就是赌场。你不付钱。你玩。当然，庄家总是赢。
这名男子的收费站肯定是无情的——灰色的钢铁笼罩在烟雾中，是一个不人道系统的不人道基础设施。
但这位女士的老爷车车轮几乎无法直立或旋转，就像模拟世界的纸板垫一样，不小心被洗成了彩虹色调。赌场真正的基础设施掌握在她手中，就像它掌握在所有进入商店的年轻女性手中一样 - 智能手机，承载着让你玩游戏的工具......
......以及阻止您玩耍的工具。
现在，博彩广告随处可见，其狂热程度只有通过推广阻止您博彩的应用程序才能超过：技术官僚追求速度，急于将其解决方案应用于几乎不再费心去发明的问题，从而绊倒了自己。
《爱情丽莎》里的衣服很便宜。但折扣仍然有意义。在这场精心策划的“生活成本危机”中，13.98 欧元的 XNUMX% 折扣对于经济拮据的年轻女性来说并非无关紧要。
在经济衰退的情况下，为了胜利而玩就带有为了生存而玩的色彩——当音乐停止时，我们会注意到它不再是为了乐趣吗？
当它不再是为了好玩时——在超市外排队，用我们的数字身份证不是为了“奖励”而是为了口粮——他们如此热衷于让我们下载那些工具，那些“帮助”我们“按下暂停键”的应用程序呢？ '当全世界都是赌场时，您无法在游戏中按下暂停键。
但是，至少目前，Love Lisa 仍然是为了好玩，你的 10% 折扣将为你赢得一件弹力服装或另一件商店海报中年轻女性所穿的衣服，衣服剪裁突出臀部和胸部，并配有丰满的嘴唇、爪子般的指甲和比真人还要大的睫毛。
他们对人的生物化是多么轻蔑：年轻女性被重塑为膨胀的性组织的花哨星座，将她们最后的一分钱花在卡通版本的最低常见生物上，甚至通过外科手术进行她们自己的讽刺。
1990年，爱尔兰选举玛丽·罗宾逊为第一位女总统。在她的胜利演讲中，她提到了 Mná na hÉireann（爱尔兰妇女），她们“没有摇动摇篮，而是摇动了整个体系”。
那天听到罗宾逊演讲的几乎所有女性都曾经摇过摇篮，将来也会摇过摇篮，或者就在那一刻摇过摇篮。我们听到了我们的女冠军的蔑视，她是另一个全球主义者的骗子。
尽管现在的出生率低于更替水平，但爱尔兰妇女仍然是摇滚摇篮——但她们几乎不知道如何做到这一点。正如爱尔兰宪法第 41 条所承诺的那样，他们不被支持这样做。而且，在将任务委托给通常的机构之间，他们查阅通常的指南——技术专家圣经——关于母亲、养育、断奶、幼儿、出牙……，争先恐后地寻求专家对他们过去所知道的建议。
至于撼动体制，如果不是最大的讽刺，这个想法就会很可笑。
Mná na hÉireann：被迫玩一场过于严肃的游戏，以获取越来越微薄的碎片，无论他们以懒惰的夸张方式向他们宣传了整个政权的粗俗解决方案；他们将以前花费在他们知道如何做的事情上的精力升华，通过以一种或另一种企业海市蜃楼的形象重塑自己——性感的丽莎或圣布里吉德，廉价或有价值，粗俗或善良。当你迷失方向时，一切都一样。
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