4 年前，我和妻子和三个孩子搬到了繁华的内环郊区——那里有绿树成荫的街道和一流的公立学校——我认为我永远买不起教授的薪水. 但多亏了市场的低迷和我父母的及时贷款，我们得以在离市中心不远的地方买了一栋小房子。 我欣喜若狂。 在我们在那里的最初 5-XNUMX 年左右，几乎没有什么能打破我个人的幸福和感激之情。
在 11 月 XNUMX 日之后的几年中th然而，我开始注意到困扰我的朋友和某些公众人物的社会态度，我现在认为这些态度为普遍温顺地接受最近出现在我们身上的暴政奠定了基础，以及倾向于迅速签署今天正在进行的许多破坏我们一些更重要的社会公约和机构的合法性的尝试。
当我回首往事时，我想到了两个特别的事件。
搬到城里后，我们加入了一个教堂，就像其他任何事情一样，以确保我们的孩子对宗教文化有所了解，这些文化或多或少对塑造家庭成员的道德和宇宙观做出了很大贡献在他们进入这个世界之前。
我们认为，在没有共同的家庭词典的情况下，代际交流往往会枯萎，让孩子们失去垂直参照物，因此更多地受制于掠夺性同龄人和公司向他们投掷的任何想法。 这是我们想要阻止的事情，我们相信让我们的孩子有机会在民族文化和更广泛的西方历史连续体中定位自己的位置，可能具有相当大的价值。
我们加入了该地区最自由的天主教会，一个积极的同性恋事工和非常强大的无家可归者计划以及海地的宣教计划。
一切都很顺利，直到美国入侵伊拉克，在为信徒祈祷时，我们一周又一周地被要求“为正在为中东带来和平的美军祈祷”。 然而，对于因我们无端入侵而受伤或死亡的数以万计的伊拉克人，却一言不发。
一天弥撒后，我终于与牧师对质，问为什么，鉴于教皇已经明确表示美国对伊拉克的袭击决不能被视为一场正义战争，他为什么继续庆祝美国士兵的行为并且干脆忽略他们在数百万伊拉克人的生活中造成的不可想象的悲剧。 结结巴巴地说了几句后，他终于说：“我同意你的看法。 但是，我们教区的很多人都有亲戚在服务，我真的不想冒犯他们。”
大约在同一时间，在该镇的历史中心附近出现了一块非常大的土地。 镇政府开始了一项广为人知的公开进程，以决定利用它的最佳方式。
然而，很快就清楚，公民听证会完全是一场骗局，这一事实显而易见，因为该镇 a) 已经在其自己的网站上宣传开发商的全面孵化计划 b) 该镇经济发展主管的视线在礼堂阳台上与开发公司的原则进行笑脸闲聊，高于普通民众寻求解决他们的担忧。
在听证会过程的几周内，我会与朋友和我孩子运动队中其他孩子的父母谈论我所看到的过程中的等级腐败。 大多数时候，我只是得到了空白的凝视。
但那些做出回应的人总是说“所以，我不明白，你是赞成还是反对？”
尽管我使用了各种重述和迂回的方式来表达它，但几乎没有人理解的是，我并不是在谈论这个项目的内在可取性，或者不是， 而是过程的质量 被用来决定一个会在未来很多年在物质和财政上塑造我们社区的问题。
我大吃一惊。 除了我们这些积极要求更高透明度的少数人之外，我们“好”社区中没有人对为保护我们作为公民和纳税人的固有权利而建立的程序最不感兴趣。 看来，重要的是我们现在可能有另一个凉爽的地方可以在镇中心购物和用餐。
“一直都是这样吗？” 我问自己。
表面上进步的牧师，拥有教皇的教义，让他们有很大的回旋余地来挑战他们的会众，就大规模杀戮人类的本质问题，总是顺从他们羊群中那些感知到的敏感性吗？
维护公民权力和公民结构并将其完整地传递给我们的孩子的责任是否总是被视为追求更多更好的客户选择的程式化和古老的附属物？
经过深思熟虑，我决定“不”，但情况并非总是如此。 一些重要的事情发生了变化。 但那是什么？
在我看来，改变的事情是我们几乎全面地交换了公民精神，以及对保护抽象原则的关注，以及消费者的关注。
鉴于公民被明确要求停止并根据过去所说、所做和建立的东西反思现在，而消费者生活在一个当下，其条件是必须一头扎进他的过去告诉的是一个不断扩大和不断完善的未来。 正如 Zygmunt Bauman 在他的本质 游客和流浪者：
对于消费者社会中的消费者而言，在移动中——寻找、寻找、未找到，或者更确切地说尚未找到——不是一种不适，而是幸福的承诺； 也许这就是幸福本身。 他们的旅行是一种充满希望的旅行，这使到达成为一种诅咒……。 与其说是对获取和拥有的贪婪，也不是在物质有形意义上的财富积累，而是一种前所未有的新感觉的兴奋是消费游戏的名称。 消费者是最重要的收集者 感觉; 他们是收藏家 事 仅在次要和派生意义上。
尽管消费文化经常将自己呈现为极度进步的，并且经常将公民文化呈现为平庸和缺乏活力的，但在许多方面恰恰相反。
从最基本的意义上看，公民身份是一种根植于接受受控冲突的职业，并且隐含的信念是，相同的明确利益冲突将缓慢但肯定地引导我们所有人走向更大的社会进步。
相比之下，消费文化通过将世界描述为一个巨大的商场，任何人和所有人都可以轻松地加入其中，从而在很大程度上避免了权力问题。 正如我们经常被告知的那样，关键是不要在不可阻挡的进步的奇妙机器的齿轮中撒沙子，而是要在其不言而喻的圣人和道德规则内工作，以获得您在餐桌上的个人席位很多。
Debord 所称的消费主义不断挑逗和吞噬的“奇观”可能正在不经意间消失，关于什么是有意识、道德和人性的重要辩论，以及关于这些基本对话的消失可能如何有利于利益的重要辩论那些已经拥有不应有的社会和经济权力的人，永远不会被提起。 一个明显而自相矛盾的事实也不是，即大规模地遵从纯粹的交易指令的计划从来没有在社会福利方面产生过巨大的飞跃。 恰恰相反，事实上。
这种笼罩着“不要摇摆不定”的精神的一个非常有害的副产品是诗人和哲学家罗伯特·布莱所说的“兄弟姐妹社会”，在这个社会中，成年人积极地回避因年龄、技能而赋予他们的责任，或偶然的社会进步。
有意识地履行社会责任必然会引起周围人的冲突和失望。 虽然反射性地忽视一个人在家庭或公共场所采取良好冥想的立场所带来的负面反应是不明智的，但仅仅为了“保持和平”而主动退出冲突领域就更不明智了。
不惜一切代价保持和平已成为我们社会大部分人的神圣和不容置疑的目标，特别是在其更有资格的部门中。 无论结果多么危险或毁灭性，这种无情的严格姿势使许多人成为默许权力的精神。
正是这种文化观催生了相当多的父母，他们相信作为父母的首要任务是取悦孩子，因此，在他们迈向成年的道路上，有不少后代拥有理想的榜样和明显的指导.
这种态度极大地促成了我们教学中心不断欺凌取消文化。 再循环下去，同样的心态也让我们的牧师不愿意在他们的羊群面前援引他们被赋予的权威，而在美好社区中的好人在考虑如何最好时不愿意参与民主治理的基本问题描绘他们社区的未来。
最后，在我看来，正是这种倾向，这种未能承担和利用一个人在生活过程中可能积累的社会和道德资本，使得精英们的任务是将其各种和完全不民主的暴政条款强加给我们在过去的 30 个月里相当简单。
大国只爱一个对其自身的社会和政治机构基本上漠不关心的人口，在那里成年人为了塑造年轻人而放弃了留给他们的纵向影响力，如果情况需要，他们会将自己的意志强加于他们。 当成年人放弃这项基本任务时，他们会发出两条尖叫的信息。
第一个，很快就传到了孩子们的耳中，那就是，真的没有比默许追求物质享受更高的生活规律了。 现状，当然，其“法律”已被超强者过度塑造。
第二个问题很快就引起了同一个超级强者的耳目一新的是，如果我们可能称之为下层有抱负的阶层中的许多最享有特权的成员不愿意在他们的家庭和社区中承担成年的职责，那么当他们下一次发现适当剥夺我们的一些特权时，他们就不必担心了，根据我们的宪法，这些特权永远属于我们。
这不是我感兴趣的未来情景。你呢？
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