2020 年 26 月 2022 日在艾伯塔省卡尔加里举行的 XNUMX REBEL Live 会议上发表的演讲。
去年九月，我发布了 视频 我在其中解释了我对我的雇主西部大学实施的 COVID-19 疫苗授权的道德反对。 那个视频疯传了。
自发布以来，我只看了几次视频，而且一次都没有按照我的指示观看。 我觉得很难看，它敏锐地提醒我们现在生活的深不可测的世界。
但我想知道，为什么它会引起人们如此大的共鸣？ 是因为我掌握了有关 mRNA 疫苗的科学知识吗？ 也许。
是因为我对这些命令提出了很好的道德论据吗？ 我想是的，但这肯定不是全部。
还是别的原因？
我会让你考虑一下，并稍后提供我的答案。
视频所做的一件事是它立即且不可逆转地让我处于异常状态。 它让我置身于一个不容忍任何形式的质疑或独立思考的系统之外。
你们中有多少人，在过去两年的某个时候，觉得自己像个异类，格格不入？ 在一个新的操作系统中，你们中有多少人觉得自己像个外国人，在这个系统中，从众是社会货币，它奖励的是保住工作、维护声誉和避免反叛思想谴责的能力？
对于它忠实的追随者来说，质疑该系统的耻辱和麻烦太昂贵，太不方便。 但对你来说，从众的代价太高，质疑和可能抵制的需要太难以忽视。
正是这个社会操作系统把我挑出来，表达了它对我不墨守成规的方式的不容忍，并最终竭尽全力 把我绑在众所周知的公共广场上。
直到去年 XNUMX 月，我一直过着平静的学术生活，远离政治、播客和抗议的世界。 我在只有少数同事读过的期刊上发表过文章。 我教伦理学，但它始终是理论性的，而且常常依赖于幻想思想实验的娱乐价值，例如：
“你会怎么 如果一辆手推车沿着铁轨朝五个莫名其妙地绑在上面的人疾驰而去，你会怎么做？”
教授伦理学，老实说，我总觉得自己有点伪君子，试图想象 将 如果出现危机，或者批评历史上的道德恶棍，该怎么做。 我的工作很重要，或者我告诉自己，但只是从大局的角度来看。 没有严重的道德危机，没有生物伦理学的紧急情况，正如一位好朋友过去常常取笑的那样。
直到去年 19 月，所有的理论都在感觉像是最高道德测试时达到了顶峰。 面对遵守我所在大学的 COVID-XNUMX 疫苗授权或拒绝并失去工作的决定，无论好坏，我选择了后者，并被有效地“有理由”解雇。
据我的同事、我们的公共卫生官员贾斯汀·特鲁多、 多伦多星报是， 国家邮政局、CBC，甚至是纽约大学伦理学教授，他说“我不会在课堂上通过她。”
当我在危机最严重的事件上发言时，几乎不可思议的是，我们甚至无法合法地聚集在一起做我们今天正在做的事情，我谈到了很多科学和证据，以及为什么这些授权是不合理和有害的。 但我现在无法想象那样做。 我不认为这就是你今天来这里的原因。
我们都在这条战线上划定了战线，但我们没有看到跨越这些战线的太多动静。 支持叙事的立场仍然存在。 皈依是不常见的，大规模的启示不太可能。
事件再次开始强加疫苗护照，掩蔽又回来了。 Moderna 工厂正在魁北克建造……生产到 开始 。
而且，老实说，我不认为我们发现自己所处的情况首先是由对数据的错误计算造成的，而是由导致这种情况的价值观和观念的危机造成的。
所以今天受邀发言的时候，我就开始想你这几天在哪，我想知道 选择您 故事。 你有什么疏远和取消的经历？ 如果你能回到过去两年，你会做哪些不同的事情？ 是什么让你走在人迹罕至的路上？ 你准备好原谅了吗？
所以我今天要提供的是关于后悔和忍耐主题的一些想法，关于我们如何创造现在窒息我们的深层沉默文化的想法，以及我们现在可以做些什么来度过它。
第一，遗憾。 遗憾很简单，就是认为不这样做会更好。 如果您给朋友喝了过期的牛奶，让她生病了，您可能会想“还是先看看保质期吧”。
如果您遵守最终造成伤害的 COVID 公共卫生措施，您可能会想“我应该质疑封锁措施 before 麦克马斯特儿童医院报告称，去年秋天自杀企图增加了 300%，疫苗的推出 before 任务来了。”
但是，我们中的绝大多数人本应了解得更多、做得更好，但他们却没有。 为什么不？
毫无疑问，政府对 COVID 的反应是现代历史上最大的公共卫生灾难。
但有趣的不是当局要求我们服从，我们阿谀奉承的媒体懒得要求正确的证据，而是我们 如此自由地提交，我们 我们是如此愿意用自由来换取安全的保证，以至于我们将文明的要求颠倒过来，以至于我们为讽刺和残忍鼓掌。
所以让我夜不能寐的问题是，我们是怎么到这个地方的？ 为什么我们看不到它的到来？
我认为部分答案，即难以听到、难以理解的部分，是我们确实知道。 或者至少让我们知道的信息是可用的，隐藏（我们可能会说）在众目睽睽之下。
2009 年，辉瑞公司（该公司声称“对加拿大人的健康产生深远影响”——毫无疑问）因非法营销其止痛药 Bextra 以及向合规医生支付回扣而收到创纪录的 2.3 亿美元罚款。
当时，副检察长汤姆·佩雷利 (Tom Perrelli) 表示，此案是公众战胜“那些试图通过欺诈获利的人”的胜利。 好吧，昨天的胜利就是今天的阴谋论。 而且，不幸的是，辉瑞的失误并不是制药行业的道德异常。
您可能熟悉该行业串通和监管捕获历史上的一些著名时刻：50 年代和 60 年代的沙利度胺灾难、安东尼·福奇对艾滋病流行病的管理不善、阿片类药物流行病和 90 年代的 SSRI 危机，以及只是划伤表面。
制药公司不是道德圣人的事实应该 决不要 让我们感到惊讶。
所以我们真的不能说“要是我们知道就好了”，因为证据就在那里； 集体“我们”确实知道。
那么，为什么这些知识没有得到应有的关注呢？ 为什么我们盲目地坚持“遵循科学”导致我们比可以说的更不科学， 任何 历史上的其他时间？
你知道骆驼的比喻吗？
沙漠中一个寒冷的夜晚，一个男人正在帐篷里睡觉，他把骆驼拴在外面。 但是随着夜晚越来越冷，骆驼问他的主人是否可以把头放在帐篷里取暖。
“无论如何，”男人说。 骆驼把头伸进帐篷里。
过了一会儿，骆驼问他可不可以把他的脖子和前腿也带进去。 师父再次同意。
最后，一半在里面，一半在外面的骆驼说：“我让冷空气进来了。我可以不进来吗？” 师父怜悯地把他迎进了温暖的帐棚。
但是一旦骆驼进来，他说：“我认为这里没有我们俩的空间。 你最好站在外面，因为你个子小； 那时会有足够的空间供我使用。
就这样，这名男子被迫离开了他的帐篷。
这怎么可能发生？
好吧，如果你把不合理的事情分解成一系列更小的、看似合理的“要求”，你似乎可以让人们做任何事情。
骆驼的卑微请求——只要先把头伸进帐篷——是那么谦虚，那么可怜，拒绝似乎是不合理的，甚至是不人道的。
这不是我们在过去两年中看到的吗？ 这是一堂大师班，教我们如何一点点地影响一个人的行为，暂停，然后从这个新地方开始，并一直不断地再次侵占，同时让我们对那些胁迫我们的人感到不知何故感激。
我们来到这里是因为我们同意了我们永远不应该同意的微小侵犯，不是因为规模，而是因为要求的性质。 我们来到这里并不是因为我们没有看到我们所做的伤害，也不是因为我们认为它们是为了公共利益而做出的合理牺牲（尽管有些人肯定会这样做）。
我们来到这里是因为我们的道德盲目，因为我们暂时看不到我们所做的伤害。 像附带损害、“自主权”和“同意”这样的小事怎么可能与我们“尽自己的一份力量”拯救人类的深刻而盲目的奉献相提并论呢？
让我们暂时回到骆驼身上。
描述骆驼正在做的事情的一种方式是说他正在为自己的目的“轻推”他主人的行为，就像我们在过去两年中被轻推一样。
我的意思是字面意思。 大多数主要世界政府对 COVID 的反应都受到轻推范式的影响，这是一种行为心理学形式，它使用主动选择工程以几乎无法辨别的方式影响我们的行为。 基于 2008 年的书 微调 Richard Thaler 和 Cass Sunstein 的范式基于两个非常简单的想法：
- 其他人，一个所谓的专家，会为你做出比你自己做出更好的选择
- 该人为您做出这些选择是正确的
该模型在英国的现实世界实现是 MINDSPACE，这是一个主要由伦敦经济学院的学者组成的行为洞察团队（或“推动单位”）。
MINDSPACE 的一些不足为奇的见解包括这样一个事实，即我们深受周围人的行为和自我诉求的影响（即我们通常以让我们对自己感觉更好的方式行事，我认为，通过美德 -掩蔽和社交媒体疫苗贴纸的信号实践。）
我们的 MINDSPACE 相当于 Impact Canada，它位于枢密院办公室内，它不仅跟踪公众行为和情绪，还计划根据公共卫生政策塑造它。 这不是秘密。 谭咏诗在一篇文章中吹嘘它 多伦多星报 去年。
这些“推动单位”由神经科学家、行为科学家、遗传学家、经济学家、政策分析师、营销人员和平面设计师组成。
Impact Canada 的成员包括 Lauryn Conway 博士，他的工作重点是“将行为科学和实验应用于国内和国际政策”，Jessica Leifer 是自我控制和意志力方面的专家，Chris Soueidan 是负责开发 Impact Canada 的数字品牌。
标语和标签（例如“尽你的一份力”、#COVIDvaccine 和#postcovidcondition）、图片（护士戴上电影中的面具） 暴发)，甚至“了解有关 COVID-19 疫苗的事实”情况说明书上令人舒缓的玉绿色都是 Impact Canada 研究和营销专家的产品。
即使是广告牌和电子交通标志上更微妙的图像源源不断地流动，也会通过微妙的暗示和恐惧的理由使相关行为正常化。
凭借超过 90% 的疫苗接种率，我们的推动部门的努力取得了巨大的成功。
但是，为什么我们一开始就如此容易受到轻推呢？ 难道我们不应该是启蒙运动的理性、批判性思维的后代吗？ 我们不应该是科学的吗？
过去两年的重要教训之一就是我们都深受恐惧的影响。 世界上的助推单位根据精确计算的节奏巧妙地操纵我们的恐惧。 但这是一件冒险的事情。
如果我们感到无助，恐惧诉求会让我们产生防御心理，但是，如果我们能够感到有力量，就像有什么东西 we 我们可以做些什么来最大程度地减少威胁，我们的行为是高度可塑的。 例如，我们需要相信，我们在杂货店入口处戏剧性地戴上的小面具可以对抗致命病毒，我们进行的注射可以拯救人类（或者至少让我们因此获得声誉） .
但是我们的想法在哪里 应该 被操纵的这些方式从何而来？
这一切都不是很快发生的，也不是从 2020 年开始的。我们的道德盲目，我们的道德恐慌，是长期文化大革命和我们核心机构权力下放的结果。 正如意大利共产党创始人安东尼奥·葛兰西所宣称的那样，要在西方取得社会主义的胜利，我们必须“夺取文化”。 他设想这样做的是 Rudi Dutschke 在 1967 年所描述的“通过机构长征设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
葛兰西的追随者创造了，正如艾伦布鲁姆在 美国思想的终结，强大的文化左派。 几十年来，西方的激进左派以大学为实验室，向学生传授相对主义和群体思维的优点。
这些学生毕业了，在各自的职业阶梯上一路攀升，塑造了我们受过训练信任的每一个机构：学术界、医学界、媒体、政府，甚至司法机构。 用“意向政治”的指导思想来塑造他们，即如果你的意向高尚，你的慈悲无边，那么你就是有德行的，即使你的行为最终导致了巨大的灾难。
意图政治中没有问责制。 没有道歉。 没有自主权。 没有个性。
这就是社会激进主义、进步主义、觉醒主义、新自由主义、纯粹政治和取消文化背后的原因，这些文化似乎在疯狂地保护“可接受的”思想的过程中粗暴对待理性。
这就是为什么语言成为 COVID 战争的弹药：因为它是最方便、最有效的捕捉文化的工具。 想一想从“自我隔离”到“covidiot”，当然还有“Anti-vaxxer”的一切，这把语言手术刀在其关节处切割社会。 甚至“COVID”开始大写这一事实（尤其是在美国、加拿大和澳大利亚）也会影响我们赋予它的权重。
我们语言中的这些阴险变化有助于巩固社会操作系统，该系统已证明其能够不受限制地重塑社会， 这导致我被解雇，支持 Crystal Luchkiw 博士因给予高危患者 COVID 疫苗豁免而被停职，这使 Tamara Lich 和 Artur Pawlowski 成为政治犯，在我们的总理作证时看到了最好的叙事旋转（宣誓）昨天在渥太华的公共秩序紧急委员会，要求大赦（显然）无辜的无知者，这让我们今天聚集在一起。
如果这是我们道德盲目的原因，我们该如何解决呢？ 我们如何“唤醒人们”意识到我们正在做的事情的危害？
正如比利时心理学家 Mattias Desmet 所说，唤醒这个系统的追随者就像试图将某人从催眠状态中唤醒一样。 例如，如果你试图通过就大流行病措施对印度挨饿儿童的影响进行论证来做到这一点，那将是徒劳的，因为你依赖的是它们没有心理分量的想法。 就像被催眠的人在外科医生切开伤口时毫无感觉一样，与叙述背道而驰的证据不在他们的关注范围之内。
就我个人而言，我还没有听说有人仅凭理由或证据就相信 COVID 叙述的荒谬性。 我在加拿大 Covid Care Alliance 工作了几个月，以提供有关 COVID 的基于证据的信息，但直到我制作了一个我哭了的视频之前，我没有看到任何真正的牵引力。
你为什么看了那个视频哭了？ 为什么我们在加油站或遛狗时相遇会泪流满面？
我认为，答案是这一切都与证据和推理无关。 “有效与无效”从来都不是重点。 感情问题，双方都有。 感觉证明我们对纯洁的痴迷是合理的，感觉（对于今天在座的许多人，我怀疑）“丹麦州有些东西已经腐烂了”，如 村庄的马塞勒斯打趣道，我们不重要。
事实重要吗？ 他们当然知道。 但仅靠事实永远无法回答我们真正关心的问题。 让我再说一遍。 仅靠事实永远无法回答我们真正关心的问题。
真正的 COVID 战争不是关于什么是真实的、什么是信息、#followthescience 意味着什么的战斗； 这是一场关于我们的生活意味着什么以及最终我们是否重要的战斗。 这是一场关于我们讲的故事的战斗。
我们是否一直在讲述国家主义的诱人故事（当我们要求国家对我们生活的各个领域行使权力时，就会发生这种情况）？ 我们是否将我们的思考和决策外包给说：
- 不用担心养家糊口，我们提供福利；
- 生病了不用担心互相照顾，我们给你免费医疗；
- 不用担心照顾年迈的父母，有长期的照顾；
- 现在保险、透支和信贷额度，甚至完美的学生贷款宽恕？
我们是否讲过这样的故事：我们的个人生活无关紧要，我们可以为了更大的利益而牺牲，技术将净化我们，只要我们选出正确的领导者，我们所有的问题都会得到解决？
还是我们讲一个更好的故事？ 根据这个故事，我们的领导者只是我们自己的反映，让我们自己变得更聪明、更坚强、更有道德的意志 时刻 比依靠国家让我们健康、安全和美好更好，根据这个故事，我们不断追求我们所有人都深深渴望的东西：意义、重要性和与他人的人性联系。 我认为，这是一个更引人入胜的故事，也是我们在继续战斗时需要讲述的故事。
那么，我们该何去何从？
关于当今离群值的道德品质的文章很多。 Del Bigtree 在给未接种疫苗者的一封雄辩的信中叙述道：“如果 Covid 是战场，未接种疫苗者的尸体仍然会很温暖。”
非常正确，但与他们并肩作战的是任何拒绝外包他们的思想的人，拒绝沉溺于故意无知的安慰中，并且在没有灯笼照亮道路的情况下继续在黑暗中跋涉的人。
道德忍耐是当今的一个问题。 同理心很低，而且不仅仅是在支持叙事的方面。 我不了解你，但这些天我无法完全忽视或调和的感觉是一种明显的麻木感，这是我作为伦理学家或人类并不引以为豪的事情。 对历史暴行的重演麻木，对帮助创造我们现在生活的世界的顺从者的懒惰麻木，对不真实的特赦请求麻木。
一直在发声的人都累了，我们都不知道自己是在哪一轮较量。随着时间的流逝，再虔诚的人也会退却，而曾经看似崇高、矢志不渝的目标又要开始了。在不断变化的危机的阴霾中失去力量。 人类合唱团还需要很长时间 唱我们的赞美，如果它曾经这样做。
但我相信，那些能够坚持下去的人，总有一天会带领我们走出这场道德灾难，那些能够提醒我们，更多的规则、限制和表明我们表面美德的信号，只是掩盖我们道德空虚的面纱。
你可能想知道，如果我被忽略了怎么办？ 如果我不勇敢怎么办？ 如果我失败了怎么办？
事实是，我们都失败了……每一天。 这是不可避免的。 但我认为人类最大的失败是假装我们是神、圣人或完美的英雄，我们可以变得纯洁无敌。
当然，我们都想成为自己故事中的英雄——杀死身边的恶棍。 但事实证明，真正的恶棍就在我们体内，并且每天都在变得越来越强大。
真正的 COVID 战争不会在我们的议会、我们的报纸甚至大型制药公司的董事会中进行。
它将在疏远的姐妹之间，在不请自来参加圣诞晚宴的朋友之间，在远距离的配偶之间进行斗争，他们试图在坐在他们对面的人身上看到一些隐约熟悉的东西。 当我们努力保护我们的孩子并在他们最后的日子里给我们的父母尊严时，它将会战斗。 它将在我们的灵魂中战斗。
COVID特赦可能吗？ 当然是……如果我们坚持我们的故意盲目，如果我们粉饰我们的错误。 如果我忘记了，在去年，我的总理称我为种族主义者，警察来到我家门口，我待在家里，而朋友们虚伪地在没有我的情况下去餐馆吃饭，我失去了只有真正不加思索的人才享有的权利。 ，而且我正试图教我 2 岁的孩子如何玩耍、想象和希望，而世界却在她周围崩溃。
但是“原谅并忘记”只会巩固我们的破碎。 我们需要正视我们的错误。 我们需要说声抱歉。 我们需要认真对待。
我们将在这场战争中打更长的时间，伤亡人数可能比我们目前所能想象的还要多。 正如普利策奖得主、诗人马克·斯特兰德所写，“…… 如果我们知道废墟会持续多久，我们就永远不会抱怨了。”
与此同时，我们讲述我们的故事。 我们讲述我们的故事，因为这是我们几千年来所做的事情，目的是弄清我们的恐惧，与其他部落的人交流，让我们的祖先获得某种程度的永生，并教育我们的孩子。 我们讲述我们的故事，因为我们相信黑暗中的呼喊最终会被听到。 这些故事引发了背景危机。 有时危机可以产生成效。
1944 年，让·保罗·萨特 (Jean Paul Sartre) 写了一篇 刊文 等加工。为 大西洋 关于那些反对法国占领的人。 萨特以明显的缩略语开始这篇文章：
“我们从来没有比在德国占领下更自由，”他写道。 我们失去了所有的权利，首先是我们的发言权。 他们当面侮辱我们……被驱逐出境 集体…… 因为这一切，我们获得了自由。”
自由的？ 真的？！
对萨特来说，控制我们的不是环境，而是环境。 这就是我们解释它们的方式。 萨特说他们是统一的，因为他们都经历过同样的恐惧、同样的孤独、对未来的同样的不确定性。
正是那些在这一切中抗拒苦难的人的勇气使他们摆脱了苦难。
带领我们走出困境将取决于那些出于某种原因选择坚韧而不是无助的人，他们需要质疑就像呼吸一样自然，他们的声音在寂静中响起，并且能够透过厚厚的东西看到他人的人性耻辱和仇恨的迷雾。
正是这些异常者——像你这样勇敢地来到今天的人——会让我们回顾历史上的这一刻并说，“我们从未如此自由。”
发表于 知识共享署名4.0国际许可
如需转载，请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。
