用狄更斯的话来说，这两年感觉就像是“最糟糕的时期”，但 20 世纪还有其他可怕的时期。 第一次世界大战之后，欧洲的政治和经济不稳定引发了从根本上威胁文明本身的极权主义意识形态。
不是每个人都预见到了它的到来，只有路德维希·冯·米塞斯 (Ludwig von Mises) (1881-1973) 是一位做到了这一点的知识分子。
当他的朋友和同事涉足各种形式的社会主义和法西斯意识形态，并坚决反对古典理解的自由主义时，他在 1919 年的一本书中发出警告，在 1920 年的一篇震惊学术界的文章，以及在 1922 年的一本书中很好地解决了这个问题.
1922 年的论文是 社会主义. 正如他们今天所说，它变得“病毒式”。 这是对所有可以想象到的社会主义意识形态形式的毁灭性打击，包括后来被称为国家社会主义的意识形态。 它以一个强有力的社会合作理论开始，以一个警告结束，即一旦独裁者意识到他们的计划失败了，他们将转向纯粹的 破坏性的追求，既是为了面子，也是为了报复抵制他们光彩的社会秩序。
FA Hayek 写道，正是这本书让他摆脱了他的幻想，即由国家权力支持的知识分子可以将世界推向某种完美平等、圣洁、效率、文化同质性的乌托邦状态，或者任何一个不受约束的愿景发生的事情成为。 他证明了社会主义意识形态是一种极权主义的智力幻想，它试图以我们所知道的世界的现实和限制，以不可能的形式重组世界。
在书的最后，米塞斯写了一段修辞力很强的段落。 然而，如果你在和平与繁荣的时期阅读这篇文章，这听起来确实是过度紧张、夸张，也许是为了激起毫无意义的恐慌。 然而，根据封锁、疫苗授权和 2020-21 年整个灾难性年份重新阅读它，它呈现出不同的角色。 确实，这似乎是有先见之明和令人信服的。
我在这里提供整个段落。 我随后进行了详细的评论和辩护。
每个人都肩负着社会的一部分； 任何人都不会被其他人免除他的责任。 如果社会正在走向毁灭，没有人能为自己找到一条安全的道路。 因此，每个人为了自己的利益，都必须积极投入到智力斗争中。 没有人可以袖手旁观：每个人的利益都取决于结果。 不管他是否选择，每个人都被卷入了伟大的历史斗争，我们的时代已经将我们卷入了决定性的战斗。 ~ 路德维希·冯·米塞斯
如果您大声朗读它，并根据我们所处的时代阅读它，那就更好了，更令人震惊。 让我们逐句考虑这个陈述。
“每个人都肩负着社会的一部分，”米塞斯写道。 这种说法起初可能会被视为与个人主义不一致——当然拒绝人们所谓的“原子个人主义”。 米塞斯相信我们都分担文明的重担，部分是经验的，部分是道德的。 与 150 年前亚当·斯密 (Adam Smith) 的著作一样，他在书中的核心见解关注经济学家所谓的“劳动分工”，米塞斯更愿意将其重新表述为联合法则：社会中的物质生产力与各类人通过贸易和交流进行合作。
它有一个技术定义，但美学更强大：它意味着每个人都相互依赖，因此每个人都可能被纳入市场社会的结构中。 我们只有通过专注和专业才能取得进步，而这只有依靠他人的技能和才能才有可能。 独自一人，我们只能在贫困中憔悴，在泥土中匍匐在地养活自己。 我们可以一起建立整个世界，将人们从自然状态中解放出来。
社会该感谢谁？ 不是统治阶级。 甚至不是伟大的发明家或单个公司。 纯粹的市场减去干预不会导致寡头控制的增长——竞争、发现和不断变化的供需阻止了这种控制——而是将生产力的负担和信贷分配到社会所有部门的更广泛的范围内。 每个人都欠其他人一份感激之情，因为我们个人的幸福取决于其他人在这个伟大项目中的贡献——也许不是公开的，而是无意识的、隐含的和系统的。
由于这种合作网络，你和我对蒂姆库克的依赖就像我们对肥皂制造商、鱼贩、修理汽车和桥梁的技术人员、制造和修理机器的人、经营药房的卡车司机一样依赖提供治疗师、营销人员、簿记员、股票交易员以及专门制作音乐、绘画和舞蹈的人。 市场经济和由此产生的繁荣以一种非同寻常的方式——并非每个人都理解并且实际上不可能完全理解的方式——进一步扩大了相互义务的网络。
意识到这一点是一项智力义务，意味着我们必须承担感恩的责任。 这种感激之情源于我们意识到没有人是一座孤岛。
米塞斯总结了从“是”到“应该”的开场白：“没有人会被其他人免除他的责任。” 我们的道德责任不能外包给国家，不能外包给工人阶级、统治阶级或教士阶级。 捍卫我们所有人都受益的制度是每个活着的人的义务——每个开明的人都意识到只有当每个人都被包含在所有权、选择、交换和自由平等的矩阵中时，社会才能运转良好。
米塞斯的下一句话如下：“如果社会正在走向毁灭，没有人能为自己找到一条安全的道路。” 危机中没有安全空间。 破坏市场，破坏社会秩序的正常运作，你就会威胁到与我们的物质福祉息息相关的一切。 你破坏了生活和幸福。 你粉碎了人们自给自足的能力、每个人的自我价值感、获得食物、住房和医疗保健的机会，以及物质进步的概念。 你把生命贬低为生存和奴役。 世界变得霍布斯式的：孤独、贫穷、肮脏、野蛮和短暂。
这里的重点是“没有人”这个词。 从长远来看，没有人可以搭便车。 没有本质和非本质之分，没有人比其他人拥有更多的先验和特权。 无论如何，从长远来看不是。 Zoom 班级可能会想象它已经躲藏起来，从而从残骸中拯救了自己，但就像普罗斯佩奥王子一样 埃德加爱伦坡的经典作品，病原体最终会找到自己的。
“因此，”米塞斯继续说，“每个人为了自己的利益，都必须积极投入到知识斗争中。” 没有躲藏，没有隐居，没有沉默，没有“待在家里，安全”。 我们都必须参加思想之战。 也许这似乎有点牵强，因为不是每个人都有资格成为知识分子。 我们知道。 然而，好的想法和关于生活应该如何运作的良好直觉，更多地分布在通常被认为的人群中。
比尔巴克利曾经说过，他宁愿被波士顿电话簿上的前 2,000 人统治，也不愿被哈佛的教员统治。 有趣的。 同样有趣的是，相对于许多没有提前关闭或开放给民众带来巨大利益的州，许多严格封锁的州——马萨诸塞州、加利福尼亚州、俄勒冈州、康涅狄格州、纽约州——拥有受过高等教育和有资格的民众和领导人。 然而，“最优秀和最聪明的人”却采取了可以想象到的最荒谬和最具破坏性的政策。 或者考虑一下英国：数百年的优秀学校教育和精心教育，并观察发生了什么。
这表明我们长期以来一直误解谁可以成为智力战的一部分。 只要愿意认真对待思想，每个人都可以毫无例外地成为知识分子。 任何人和每个人都有权参与其中。 在米塞斯看来，那些更强烈地感受到思想的负担和激情的人有更大的义务将自己投入战斗，即使这样做可能会引起同伴的蔑视和孤立——而且这样做肯定会（这是为什么这么多本应该更了解的人都沉默了）。
“没有人可以漠不关心地站在一边，”米塞斯说，继续社会义务的主题。 “每个人的利益都取决于结果。” 米塞斯再次强化了他广泛的社会观，这似乎与流行的“自由主义”和个人主义观点相冲突。 我们可能声称漠不关心，假装不在乎，找借口说我们自己的声音无关紧要，或者援引口号来证明我们的冷漠和懒惰是正当的。 事实上，在危机时刻，粗暴的自私并不符合我们的自身利益。 受到威胁的不是我们自己的利益，而是其他所有人的利益。
这段简短的独白的最后一句话听起来有些黑格尔式的注释，但实际上说明了米塞斯关于历史叙述的真实需要的基本观点。 他写道：“无论他是否选择，每个人都被卷入了伟大的历史斗争，我们的时代已经将我们卷入了决定性的战斗。”
这等于承认有最好的时代，也有最坏的时代。 两者是否正确以及在何种程度上正确都不是我们无法控制的。 历史是一种力量，它不是由某些外部实体书写的，无论是一些外生的变革之风还是国家本身。 人本身就是自己命运的作者。
这就是为什么会有一场斗争。 什么都没有写。 一切都取决于人们的信仰，而这反过来又推动了他们的行为。 由于我们在社会秩序中的成员身份，我们都被征召入伍。 我们可以幸运地生活在和平富足的时代，或者发现自己处于暴政和毁灭的境地。 无论如何，我们必须为正确和真实而奋斗，因为社会秩序不会自动仁慈。 进步的想法是一代人获得的。
我们今天的时代，就像 1922 年的米塞斯一样，确实使我们陷入了一场决定性的战斗。 自 2020 年 XNUMX 月中旬以来就是这种情况。有些人看到了它的到来。 标志在我们周围。 我们看到了对权利的漠视、计算机驱动的社会和经济计划的新时尚、对国家主义手段的过度依赖、对我们曾经认为理所当然的文明基本假设的蔑视。 也许我们认为它们是不幸的知识分子或学术时尚。 这些想法多年来一直受到关注，甚至更长时间。 我们也许从未想过他们会占上风。 我当然没有。
然后在决定性的几天里，我们发现自己被锁在家里，被关在礼拜堂之外，无法旅行，无法获得医疗服务，学校被挂锁，我们的办公室和企业因“健康”原因而关闭。 如果你知道中央计划的性质，毫不奇怪，相反的社会结果随即出现：一代人以来最大的公共卫生下降。
这是我们的危机。 这些想法，以及非常糟糕的想法，在它开始之前，但一旦发生，就无法否认。 我们意识到糟糕的想法会带来糟糕的后果。 果然，正如米塞斯所说，没有人是安全的。
我们仍然不安全。 是的，封锁正在消失，事情似乎正在恢复正常，这主要是因为公众对我们的精英施加越来越大的压力，要求他们停止破坏我们的生活。 这在美国普遍存在，但在世界许多地方并非如此，在这些地区，缓解疾病仍然是压制权利和自由的主要借口。 米塞斯是对的：在我们所有人都安全之前，我们都无法真正免受国家以疾病控制为名施加的暴力。
我们现在必须问自己的真正问题是，我们是否以及在多大程度上真正受到保护免于重蹈覆辙，以及我们是否以及在多大程度上真正从中吸取了教训。
我们是否愿意投身于智力斗争，以使事情变得正确，恢复和确保基本的自由和权利，设置障碍，使统治阶级再也无法尝试这样的实验？ 或者我们是否会感激我们至少可以行使一些有限的自由，无论多么暂时，并默许一个随意行事和自行决定的医疗/工业制度没有任何问题的想法？
社会义务的概念长期以来一直为各行各业的集体主义者和社会主义者所拥有。 它总是错误的，因为它误解了自由的社会秩序和个人权利的相互联系。 米塞斯的伟大贡献——其中之一——是颠覆了剧本。 我们不是原子论的。 我们不是孤立地生活。 我们生活在一个分散的自由人网络中，出于选择和我们共同的进步而合作。 我们应该为自己和彼此争取继续这样做的权利，并击退任何立即夺取这一权利的企图。
转载自 爱尔.
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