寻找真理总是困难重重，并且与社会权力问题密切相关。 正所谓胜者为史，权势者确实有超强的传播和控制能力，在公共广场上被认为是现实。 而且，正如我之前建议的那样，他们利用这种特权刻意地制作图像和故事，以最积极的方式描绘他们和他们推进的政策。
与他们传播“现实”图式的能力同样重要的是，他们能够消除那些威胁到破坏他们对“现实”的有效控制的话语的能力，例如，杀害无辜农民，这使得特定的一部分人成为现实。特权阶级进一步扩大他们在文化中的金钱和政治控制范围。
这种失踪服务通常由专业的历史学家和记者提供，他们虽然喜欢用“知识上不偏不倚”和/或“极度独立”这样的赞美来形容自己，但往往很满足于不向公众展示强大的不想让公众看到。
3 世纪 20 年代的最后 XNUMX 年左右，拉丁美洲兴起了见证文学这一类型，以应对系统地抹杀过去的罪行和暴行。th 世纪。 这个想法是尽可能消除明显腐败的中介机构在创造指导性社会故事或话语中的作用。
怎么样做？
通过寻找那些在富人及其自愿同伙的暴力袭击中幸存下来的人，倾听他们的故事，并将这些故事提供给受害者直接社会学空间之外的观众。 有人认为，通过这种方式，无权者将保存否则可能会被遗忘的历史，参与与折磨他们的人对话的庄严过程，并提醒其他地方的当权者需要纠正他们的困境。
什么是不喜欢？
在许多方面，这难道不是我们这些在像布朗斯通这样的地方写作的人在这些猖獗的社会破坏和制度腐烂的时期有效地试图做的事情吗？
似乎是这样。
然而不幸的是，并非所有运动都忠于其创始人的原始愿景。 随着见证文学的值得称赞的精神从西班牙裔研究系传播到美国大学的其他人文学科，在这个过程中有些东西丢失了。
最初是为了拓宽我们对过去的理解，但在见证主义的原始支持者日益觉醒的后代手中，却变成了非常不同的东西。 这件事有两个令人不安的特点，如果我们仔细想想，这显然是荒谬的假设。
首先是那些成为腐败调解机构受害者的人总是说无条件的真理。 第二个是，这些过去罪行的证人和/或那些宣传他们的声音的人本身天生就没有对权力和影响力的基本欲望，这些欲望使他们认为是折磨他们的人的生活充满活力。
问你自己。 作为受害者，是否确保一个人永远不会使用自己可以使用的每一种工具，包括见证本身，来充实自己对社会权力和声望的描述？
当然不是。
然而，当我们环顾这一腐蚀性概念时——它兴高采烈地忽视了人类倾向于自我交易和自欺欺人的大量证据——在我们的公开对话中基本上没有受到挑战。 在少数情况下，当有人指出自封的受害者也可能是不诚实和无耻的权力追求者时，提出问题的人会被有组织的网络暴徒践踏。
结果，具有知识诚信的人，也就是说，那些致力于在所有知识和社会建议中校准好与坏的人，无论他们的部落出身如何，越来越害怕将他们的头抬到栏杆上。
更重要和有害的是，它已经巩固了——使用在西班牙众多 19th 世纪军事政变——一种文化 语音发音 在我们的公民、知识和科学领域。
如果“我”“宣称”那些不为我自己指定的性、医疗或身份原因寻求正义的人怀着“我”和我选择的盟友认为这是值得的热情，那么“他们”可以是完全正确的给社会和平贴上了恶意的仇恨和危险的标签。 如果他们拒绝接受这个称号，“我”和我的干部完全有“权利”召集暴徒并有效地将他们赶出公共广场。
情况变得更糟。
权势者们并没有忘记这种私下使用见证主义的不幸教训，他们当然一直在寻找新的方法来扩大他们对社会和金融资本的购买。
目睹网上的猖獗夺权成功 发音 在过去 6 年左右的时间里，他们已经将它作为他们“治理”的主要工具之一。当你可以简单地拿出你自己对真理的主权和无懈可击的个人“见证”时，为什么还要费心去争论呢？ ?
因此，我们看到了这些超级强大的推动者和摇摆者与 XNUMX% 的威权“自由”棕色衬衫军队之间的反馈循环的持续现实，他们在我们的文化建设机构中有着非常好的代表性。
当你挑战这个双头怪物的一方或另一方提出的立场时，他们觉得没有必要以任何有意义的方式回应询问。 相反，他们只是将提问者交给野兽的另一个“头”的“无懈可击”的权威。 当然，这种重复的内部标签游戏的目标是说服我们这些在外面的人挑战他们的法令是徒劳的。 而且，不幸的是，它适用于许多人。
但是，在所有这些试图将他们逼到无关紧要之后，继续提出无礼问题的人会发生什么？
好吧，在这里，我们可能看到了对见证主义的崇高做法的最可笑的挪用：我们中间最有权势的人将自己描绘成世界最终受害者的景象，以这种方式为有效驱逐那些拒绝的人奠定了基础在他们对“真相”的无证据或有证据质疑的个人演绎面前低头。
这就是福奇在宣称自己是“科学本身”的可怜、不公平的使者时所做的。 这就是拜登阴谋集团在深州庞大的镇压机器的全力支持下，在每一个转折点上所做的事情，首先是在 6 月 XNUMX 日th 抗议者，然后是未接种疫苗的人，现在是似乎大多数拒绝承认他担任总统职位的天意性质的公民。
别搞错了。 这些是狗哨，旨在让 30% 的取消者大军在即将到来的活动中发挥他们的魔力，以进一步消除不投诉。
见证，或者证词，正如我用英语翻译的那样，是一种非常崇高和必要的尝试，以挽救和传播拉丁美洲近代历史上许多军政府和经济权力受害者的消失历史。 在它正确地在美国学院站稳脚跟之后，它对扩大历史记录制作所涉及的声音合唱的值得称赞的强调使它像野火一样蔓延到其他人文学科。 它的果实很多。
但在此过程中的某个地方，这种扩大我们对过去理解的动力被学术愤世嫉俗者所占据，他们将个人的提升视为一种有效调动权力的方式，而无需经过艰苦的工作来说服他人他们的解释的智慧或他们的政策处方。
更令人担忧的是，这些愤世嫉俗的人开始公开鼓励学生避开争论，并依赖他们个人故事和/或他们对过去的个人（如果经常是荒谬地不了解的话）解释的无懈可击的现实。
“就像，我觉得……”现在可以说是当今我们大学课堂上说得最多的一句话，而且似乎在我们“受过教育”的年轻人中的比例越来越高。
由于这些学生通常不会被迫在课堂的熔炉中构建论据（被允许用他们植根于流行文化的零碎和零散的个人证词并唤醒正统观念来代替有序的辩论话语），他们不知道如何或为什么他们应该要求别人做出如此精辟的解释。
“如果福奇说它安全有效，而总统说我们需要这样做来保护弱势群体，比如，你还想要什么？ 你是那种反vaxxers中的一员吗？”
这种无缘无故的法令发布者和不要求争论的年轻公民之间的虚拟对话形成了一个良性循环……当然，这对那些已经掌权的人有利。
当强大的老年人和漫不经心的年轻人都对我们提出“同意我的声音咬版本的真相或被放逐”的策略时，我们必须开始顽固地占据我们的位置。 是的，他们会提高音量，试图让我们畏缩和弃牌。 我们需要以我们许多人从未想要或相信我们可以做到的方式固执并与他们发生冲突。
如果我们不这样做，我真诚地认为，我们正在看到民主共和主义的终结和通过学习追求真理的理想。
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