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阿西姆·马尔霍特拉(Aseem Malhotra)

阿西姆·马尔霍特拉博士的遗憾、悔改和救赎

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早在疫苗推出时,英国著名心脏病专家阿西姆·马尔霍特拉博士就鼓励人们接受它们。 他试图克服“疫苗犹豫”——例如 相关信息 十一月2020和 相关信息 在二月2021。 

个人损失导致了变化。 可悲的是,他的父亲心脏骤停并于 2021 年 XNUMX 月去世。 相关信息, 相关信息相关信息, 虽然心脏病专家 一个巨大的推特追随者,Malhotra 博士无法解释尸检结果,于是开始了他以前没有去过的医学研究兔子洞。

现在,Malhotra 说 Covid vaxes(或至少是 mRNA vaxes)不知道是安全的,并称 vax 授权和护照“不道德、胁迫和误导”——见视频 相关信息相关信息. 他说,Vax 的推出“必须立即停止”。 

In 部分1 他最近的系列 胰岛素抵抗杂志 (第 2 部分是 相关信息),马尔霍特拉博士写道:

但是几个月后发生了一场非常出乎意料和极其悲惨的个人悲剧,这将是我自己的旅程的开始,最终证明这是一次如此深刻的启示性和大开眼界的经历,以至于经过六个月的批判性评估数据我本人在与参与 COVID-19 研究、疫苗安全和开发的知名科学家以及两名调查性医学记者交谈时,缓慢而不情愿地得出结论,与我自己最初的教条信念相反,辉瑞的 mRNA 疫苗远非安全有效正如我们最初的想法。

Malhotra 博士的转变令人鼓舞。 一个诚实的想法改变自然是鼓舞人心的。 在这样的变化中,一种精神会继续并成长,而某些信仰会消亡,而它们的拥护者会消退。

例如,丹麦当局, 不再支持 50 岁以下人群的疫苗。假设关于 mRNA 疫苗的不安全证据不断堆积,以及越来越多的证据表明疫苗无效和在大流行中使用疫苗是愚蠢的。 你会认为在公共话语中提拔他们的人会想要发布某种撤回或修正,只是为了将其记录在案; 只是为了承认,至少,他有理由误解了当时他所掌握的知识。 超过最低限度,他可能会感到更严重的遗憾,因为他的判断错误——因为自己愚蠢。

推广 vaxes 的人会效仿 Malhotra 博士吗? 他们会后悔吗? 

这些问题对我们所有人都很重要,而马尔霍特拉博士在这里只是一块试金石。 我还没有找到他表达他对改变想法的感受的材料。 但至少他已经为自己的错误负责。

请允许我更深入地研究,因为我认为这个标准值得探索。 

有超越遗憾的情绪:在某种意义上说错话的人会悔改吗? 他们会表达某种忏悔吗? 

他们能希望得到救赎吗?

人类有精神需求。 这些需求是有问题的,尤其是对于非有神论者。 他们想要感到被救赎,但向谁寻求救赎? 向谁表示悔恨? 内审? 

这些问题超越了悔恨、道歉和宽恕。 当我对邻居做得不够公正时,我会感到后悔或自责,我会向她道歉并寻求她的原谅。 如果她原谅我并且我试图弥补她并且她接受我的赔偿,我可能会感到赎罪(at-one-ment)。

但假设我也有大量的 Twitter 追随者和日常社交媒体,比如 Malhotra 博士。 如果我推广 vaxes,让我们假设这对绝大多数被逼迫的人来说无疑是坏事,我该向谁道歉? 我向谁请求宽恕?

没有一个人—— 人——向他道歉。 随之而来的罪恶过于分散和非个人化。 我的朋友和同事知道并理解我的错误行为,他们无法原谅我。 我可以表达我的耻辱,但我不能向他们道歉,因为他们无法接受这样的道歉。

仁慈的一神论为精神健康提供了模式。 在我看来,道歉是平等的事情,人与人之间的事情。 有神论者请求上帝宽恕,但他们没有 道歉 神。 

需要像上帝这样的东西,也许是一种更大、更崇高的寓言万物有灵论,即使只是默认的。 和与之配套的词汇。 它始于悔恨,但通过了解自己的渺小,它上升到悔改、痛悔、忏悔、忏悔和救赎。 这是我对这些概念的尝试:

  • 悔改 是知道后悔不仅仅是运气不好,而是你的失败,没有看到并采取行动对情况的更好解释。 悔改是一种努力,通过改造你的一部分来纠正这种错误的根源——也许是一种故意的偏差。
  • 痛悔 是悔改者对不法行为的羞辱,赤裸,对同胞来说是显而易见的。
  • 苦修苦修 服刑就是服刑。 一个 忏悔的人 是一个正在忏悔的人,就像一个囚犯是一个在监狱里的人。
  • 是当救赎主向你传达他的判断,即你已经成功地悔改,你已经纠正了错误并改善了你的存在时,你所得到的。

In 仅仅是基督教,CS 刘易斯写道:

现在悔改一点也不好玩。 这比仅仅吃不起眼的馅饼要困难得多……这意味着杀死自己的一部分,经历一种死亡。 其实,悔改需要一个好人。 问题来了。 只有坏人需要悔改:只有好人才能彻底悔改。 你越糟糕,你就越需要它,你能做的就越少。

唉,无神论者经常把婴儿和洗澡水一起扔出去。 不是所有的非有神论者,而是一些。 我的意思是那些抛弃了任何可以使人不寒而栗的上帝般权威的概念的人,他们给自己留下了有限的资源来进行更大的翻新甚至维护。 未能向上移动,他们开始以一种方式将他们的世界系统化 否认失败 并轻视真正的向上; 他们变得陈旧和无聊,并在转移后寻求转移。 

这是一种粘性综合症,但道德资源仍然存在。 人们可能会发现他内在或外在的某种东西在召唤他,并引发一种真正的遗憾、一种羞辱,以及一种悔改并变得更好的渴望。 

然而,没有这一点,他很容易向下移动。 不管他的成就如何,人都可能陷入向下的动力中。

作为...的编辑 经济杂志手表, 我进行了 座谈会 关于“我最遗憾的陈述”。 促使我产生这个想法的原因是我自己对自己写的东西感到遗憾。 但我没有在研讨会上供认不讳。 卡斯·桑斯坦坦白,并提出了有价值的观点,即如果一个人在公共话语中很活跃并且没有后悔的陈述,那么他做错了什么。

毕竟,在说出一个人以后希望他没有说过的陈述和留下一个人以后希望他说过的未说出的陈述之间存在一个权衡,因为你未来对陈述的估计总是存在不确定性的(或者会——曾经的陈述)。 一个类比是经常乘飞机旅行的人:如果她从未错过飞机,那么她在机场花费了太多时间。 

我同意桑斯坦的观点,并将其扩展到忏悔者的全部情感。 从我记事起,我的良心就一直在啃。 我不会在这里扩大我自己的遗憾,只是说第 26 页的陈述代表了一个 相关信息 以及我在座谈会期间制作的 Free Introduction,还有另一个遗憾被告知 相关信息. 至于对结果错误的未来的预感,我可以想到三个, 相关信息, 相关信息 (真的不知道它为什么停止工作!),以及第 32-33 页 相关信息。 相比 布莱恩·卡普兰的履历,我的公开预言很糟糕。 

桑斯坦 看跌期权 他的观点是这样的:

如果一个学者很少或没有说他后悔的事,那就是一个真正的问题。 学者的主要工作是提出想法并承担风险,如果他们没有犯错误,或者没有学到足够的知识来改变主意,那真是令人遗憾。

让自己对自己所说的话负责也是学者们的一项主要工作。 如果亚当斯密 我们每个人都是救世主“在世上的代理人,监督他的弟兄们的行为”,尤其是他自己。 “我们内心的那些上帝的代理人永远不会通过内心羞耻和自我谴责的折磨来惩罚违反[一般道德规则]的行为。” 

通过坦率地回顾自己过去的行为,马尔霍特拉博士出色地完成了这样的工作。 愿他的榜样成为灵感。



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如需转载,请将规范链接设置回原始链接 褐石研究所 文章和作者。

作者

  • 丹尼尔克莱因

    丹尼尔·克莱因 (Daniel Klein) 是乔治梅森大学 Mercatus 中心的经济学教授和 JIN 主席,他领导了亚当·斯密 (Adam Smith) 项目。 他还是比率研究所(斯德哥尔摩)的副研究员、独立研究所的研究员以及《经济杂志观察》的主编。

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