致那些误解乔治·阿甘本的人 

在 2020 年之前的几十年里，乔治·阿甘本 (Giorgio Agamben) 一直被认为是 最明智的思想家 在世界上。 自从所谓的大流行病发生以来，他的公众形象经历了一场 彻底改变. 代替赞美，他已经引起了很多人的野蛮仇恨。 甚至像“crackpot”、“疯子”、“coronavirus denier”和“crazy anti-vaxxer”这样的贬义标签也被赋予了他。

他为什么会招来如此惨痛的反感？ 主要原因非常简单。 可以理解的是，他坚持不懈地建议我们不要仅仅因为 Covid-19 的政策或观点被认为是正确的或得到权威人士的支持，就支持它。

2021 年，他的大量强大著作以英文出现： 我们现在在哪里？：作为政治的流行病. 

虽然在纳粹德国，为了实现这一目标，有必要部署一个明确的极权主义意识形态机器，但我们今天目睹的转变是通过引入卫生恐怖和健康宗教来实现的。 在资产阶级民主传统中，健康权似乎在没有人注意到的情况下变成了一项必须不惜一切代价履行的司法-宗教义务。 

我们有充分的机会来评估这种成本的程度，并且大概每次政府再次认为有必要时，我们都会继续评估它。 我们可以使用“生物安全”一词来描述由这种新的健康宗教组成的政府机构，与国家权力及其例外状态相结合——这种机构可能是西方历史上已知的同类机构中效率最高的机构. 事实上，经验表明，一旦对健康构成威胁，人们就会愿意接受对其自由的限制，这是他们以前从未考虑过的——即使在两次世界大战期间，也没有在极权独裁统治下。

对于一个出生于 1942 年的人来说，这种深思熟虑的态度似乎变得非常重要，从人类残暴的角度来看，这一年是真正重要的一年。 因为它见证了历史上两次最严重的暴力行为的开始。 在 Wannsee会议 在柏林，纳粹高级官员就臭名昭著的犹太人问题最终解决方案达成一致； 在美国， 曼哈顿计划 为迅速发展原子武器而启动。 

每个人都知道他们可怕的结果。 是什么导致那些被认为是正派和聪明的人对他们所做的事情的灾难性可能性视而不见？ 正如已经指出的那样，一个关键因素是完全缺乏对表面上公理化原则进行批判的心智能力。

早在 2020 年初，阿甘本就敏锐地注意到同样缺乏批判性辨别力的男性和女性，在德勒兹的意义上占多数，盲目地将生物生命的安全视为绝对的首要任务而忽视了实现它的不可能。 然后，感觉到绝对安全的信徒会给不愿接受他们的信仰准则的人们带来巨大的痛苦，阿甘本决定扮演一个坚定的牛虻的角色来对付他们。

由于勇敢的姿态，他忍受了源源不断的诽谤、歪曲和人格暗杀； 然而，他对 Covid-19 所做的大多数断言都不值得辱骂。 相反，我们应该将它们视为一个出生在法西斯国家的人的审慎建议，这一年人类朝着实施前所未有的大屠杀迈出了一大步，以男孩的眼光看到了后果，并成长为哲学家通过让人们意识到一切都比最初看起来要复杂得多，他勇敢地冒着他在全球传播的声望的风险。 

虽然以相当有限的方式，但我打算在下面说明这一点。

为了实现这一目标，我将重新审视“流行病的发明，”这是他评论与 Covid-19 相关的各种问题的众多文章中的第一篇。 于 2020 年 2 月底公开，当时似乎可归因于一种名为 SARS-CoV-XNUMX 的新病毒的发烧和肺炎病例在包括意大利在内的几个国家出现，并且在全世界范围内流行的骚动正在膨胀，这篇文章非常重要在这方面，尽管它是在假定的大流行的最早阶段写成的，但它准确地指出了我们应对它时曾经和曾经存在的根本问题。

我应该让文本本身说话。 一开始，阿甘本正确地诊断出，尽管意大利国家研究委员会的病理数据表明，不允许人们行动自由等极端权宜之计是不合适的，但平民正在遭受“针对所谓的流行性。”

然后，意大利人提出了一个发人深省的反问：“为什么媒体和当局不遗余力地营造恐慌气氛，建立一种对流动性施加严重限制并暂停正常生活的例外状态和工作？”

因此，他敏锐地指出，“不成比例的反应”可以通过两个因素来解释：“越来越倾向于触发作为标准治理范式的异常状态”和“最近出现的不稳定和恐惧状态”。岁月系统地在人们的脑海中培养。” 

最后，阿甘本，作为真正意义上的称谓中的“哲学家”，敏锐地指出，两者之间存在相互增强的关系：“我们可以说，由微观寄生虫引起的巨大恐惧浪潮正在穿越人类，世界的统治者引导和引导世界走向他们自己的目的。 因此，在一个不正当和恶性循环中，以对安全的渴望的名义，对自由的限制被心甘情愿地接受了——这种渴望是由现在正在干预以满足它的同一个政府所产生的。” 

由于阿甘本最初的措辞对于那些不熟悉院士用语的人来说可能有点陌生，所以让我用更容易理解的术语来解释和解释他的论点。 他基本上认为， 第一，鉴于实际危险，当局针对传播病原体采取的对策是不适当的； 第二，使他们能够在很大程度上不受反对的条件，一方面是我们习惯于受到紧急威胁的控制和限制，另一方面是媒体和统治当局不断地对安全的长期担忧和渴望在我们的脑海中唤起； 和 第三，这两个条件中的每一个都以循环方式加强另一个。 简而言之，他鼓励我们思考我们对 Covid-19 的过度反应，并审查允许它们被默认的隐含前提。

任何具有成年人所要求的明智判断力的人都会承认阿甘本的观点具有可敬的说服力，并找到其他文章，可以阅读 我们现在在哪里？ 政治流行，同样具有洞察力。 

同样值得我们钦佩的是，他是一位享誉国际的思想家，在他七十多岁时提出了这些建议。 他虽然可以选择保持沉默以维持通过他的一系列智力努力逐渐建立起来的卓越声誉，但他决心忠于他的道德并阐明他认为公正的东西。

考虑到这些情况，我们必须感到羞耻的是，我们作为“世界上大多数人”的意思，不断地允许政府执行不合理的政策，让荒谬的习俗在公众中根深蒂固。 我们必须承认，尽管自阿甘本发表第一次警告以来已经过去了一段时间，但我们正在这样做。

但我们不应该仅仅满足于承认我们的，借用一位作家用来诽谤这位八十多岁哲学家的词，“无知”。 与阿甘本一样，1942 年出生在极权主义国家的另一位哲学家日本今村仁曾将“人类历史”定义为“愿意从谬误走向真理的努力的历史”。 我们注定会犯错； 不过，一旦我们意识到自己的错误，我们就应该利用它作为一个机会，引导我们走上更好的道路。 

虽然迟到了，但我们应该开始踏上阿甘本首先开辟的道路，并与少数理论同志如 Aaron Kheriaty 和 Jeffrey Tucker 一起以不知疲倦的毅力铺平了道路。