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极权主义永远不可能是完全的

为什么极权主义永远不可能是完全的 

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最近,在阅读我的一位博士生马克·斯密特 (Marc Smit) 的论文章节时,我想起了哲学家汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 的作品与当前的相关性 哥特达默隆 我们正在经历。 别搞错了——或许可以抵制克劳斯·施瓦布吹嘘的“大重置”,但我们在 Covid-19“大流行”到来之前所知道的世界无法复活。 

我们也不应该为此感到遗憾; 考虑到自 2020 年初以来曝光的一切以及仍在出现的一切,我们不应该回到那个世界——我们需要一个 更好 世界; 我们应该 一个比一个在多个层面上如此沉浸于欺骗以致引发当前危机的世界更好的世界。 

在 Smit 先生的论文中,他借鉴了阿伦特,以便能够就阿伦特意义上的高等教育与“行动”之间的关系等问题做出澄清; 也就是说,她所谓的最高水平 生命激活 (积极的,与沉思的生活相对),其他两个层次是“劳动”和“工作”。 虽然这是一个值得追求的重要主题,但我在这里感兴趣的是面对在世界上建立技术官僚极权主义政权的持续尝试所期望的行动问题。 

当然,极权主义最容易与汉娜·阿伦特的作品联系在一起,正是在这里,人们会遇到与当今世界普遍存在的所谓“极权主义虚无主义”令人不安的相似之处,请记住,虚无主义等于否认任何内在价值: 没什么 具有价值——这正是正在进行的危害人类罪的肇事者想要实现的目标,因为当一个人不珍惜任何东西时,就没有什么值得珍惜的,没有什么值得捍卫和为之奋斗的。 

考虑阿伦特的以下段落 极权主义的起源 – 标题为“Total Domination”的部分(第 119 页) 便携式汉娜·阿伦特, Penguin Books, 2000) 根据全球最近和当前发生的事件: 

极权政权的集中营和灭绝营充当实验室,验证极权主义“一切皆有可能”的基本信念。 与此相比,所有其他实验在重要性上都是次要的——包括那些在对第三帝国医生的审判中详细记录了恐怖的医学领域的实验——尽管这些实验室被用于各种实验的特点是.

暂时忽略集中营的问题,回想一下,对于今天的全球主义技术官僚来说,对于纳粹德国的法西斯“科学家”来说,“一切 [确实] 都是可能的”,尤其是通过先进技术。 这是 Yuval Noah Harari,据称是 Klaus Schwab 关于吹嘘的超人类主义者(字面意思是:超越人类)议程的首席顾问,表达了他对技术能力使人类成为“神一样”的信念, 以外 人性 (Homo Deus:明天的简史, 信号, 2016, p. 50):

然而,一旦技术使我们能够重新设计人类的思想, 智人 将消失,人类历史将结束,一种全新的进程将开始,这是像你我这样的人无法理解的。 许多学者试图预测世界在 2100 年或 2200 年的样子。这是浪费时间。 任何有价值的预测都必须考虑到重新设计人类思维的能力,而这是不可能的。 对于这个问题,有许多明智的答案,“像我们这样的人会用生物技术做什么?” 然而,这个问题没有很好的答案,“有一个人会怎样? 不同 对生物技术有什么看法? 我们只能说,与我们相似的人很可能会使用生物技术来改造自己的思维,而我们现在的思维无法把握接下来会发生什么。 

有人可以为这个问题提供“明智的答案”,即拥有人类思维的人会用生物技术做什么(并且正在做什么),这种说法当然是过于简单化了。 它的表述背离了这样一个假设,即决定后续行动的只是心智能力问题。 但是约束因素,比如道德因素呢? 这是一个问题 自动跟随来自 网络容量? 技术上可行的一切, 事实本身 必须做? 

回想一下上面的阿伦特,他写道极权主义是基于这样一种信念,即一切都是 可能. 我认为这对 Harari、Schwab 或 Bill Gates 来说没有什么不同。 在最近广为流传的视频采访中,哈拉里自信地宣称“人类是可以被黑客攻击的动物”,这有一种险恶的暗示,即他——毫无疑问,施瓦布和盖茨——认为人类等同于计算机和/或软件程序,可以对其进行“黑客攻击”以获得访问权限,通常是为了修改或挪用某些所需的“内容”。 更重要的是,没有任何迹象表明伦理考虑阻碍了他们的发展,就像阿伦特提到的纳粹实验室的情况一样。 

从 Shoshana Zuboff 的作品中可以明显看出,实现这种极权主义情景的道路已经准备了一段时间。 在她的书中, 监视资本主义时代 在权力的新前沿为人类的未来而战 (公共事务,阿歇特出版社,2019 年)她提醒读者注意一种看似新颖的、几乎看不见的、初期的极权主义,而绝大多数人并没有意识到这一点。 

此外,他们自愿接受这种无处不在的监视背后的强大机构以几乎“全面”的方式统治他们生活的方式。 就在她的书 Zuboff 的开头提供了对这种现象(“定义”)的揭示性描述:

监控资本主义, n.


1. 一种新的经济秩序,声称人类经验是用于提取、预测和销售的隐藏商业实践的免费原材料;
2. 一种寄生经济逻辑,其中商品和服务的生产从属于一种新的全球行为改变架构;
3. 以人类历史上前所未有的财富、知识和权力的集中为特征的资本主义的无赖变异;
4. 监督经济的基本框架;
5. 工业资本主义在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪对自然界的威胁,与 XNUMX 世纪对人性的威胁一样重要;
6. 一种新的工具主义力量的起源,它宣称对社会具有支配地位,并对市场民主提出了惊人的挑战;
7. 旨在建立基于完全确定性的新集体秩序的运动;
8. 对关键人权的剥夺最好理解为来自上层的政变:推翻人民的主权。

毋庸置疑,回想起来,祖博夫敏锐的“定义”很容易辨认——几乎是逐项——几乎是对过去三年以及即将发生的事件的预言,尽管她“只是”指的是从根本上影响当今大多数人生活的机构,如谷歌、Facebook、亚马逊、推特、Instagram 和 Snapchat。 

一方面,哈拉里对人类思想“工程”的观察与她对“对人性的威胁”的警告产生了令人不寒而栗的共鸣。 另一方面,这些“监视”公司审查有关持续剥夺人们人性的企图的真相的令人不安的能力显然与他们执行植根于“确定性”的“新集体秩序”的“工具”能力有关,并且(更令人吃惊的是)“剥夺”几十年来被视为理所当然的人权。 

在这种背景下,任何没有生活在众所周知的岩石下的人都会知道,如果我们珍惜我们的自由,反抗是我们唯一的选择。 在这方面,雅克·拉康 (Jacques Lacan) 将“抢劫犯的选择”与“革命者”的选择进行了著名的比较。 前者相当于这个; 'Your money or your life',代表输/输的情况; 无论哪种方式,你都会失去一些东西。 

然而,革命者的选择是一个双赢的局面——尽管这可能看起来违反直觉:“自由或死亡”。 无论你在这里选择什么,你都赢了,因为在这两种情况下,一个人都是自由的——要么免于压迫,战胜了暴君,从而自由地生活在自由中;要么或在死亡时摆脱压迫,与压迫者作斗争并失去了作为自由人的生命。 

今天,全球有数百万人(其中一些人属于布朗斯通研究所的相关人员)选择与自认​​为无敌的技术官僚作战。 然而,后者以无法挽回的方式错误估计了他们预期的胜利。 

不可抗拒地殖民人类精神不仅是不可能的; 用阿伦特的话来说,人类是由两个不可分割的存在条件构成的: 出生率复数。 正如这个词所暗示的那样,“出生”——出生在这个世界上的给定性——标志着人类的一种新的补充,可以说是一个新的开始。 反过来,“多元性”表明了一个不可逆转的事实,即在整个物种历史中,没有两个人曾经、也不可能完全是 – 即使是所谓的(基因上的)“同卵”双胞胎,他们往往表现出截然不同的兴趣和抱负。 矛盾的是,我们每个人都是独一无二的, 单数,因此我们不可撤销 复数, 不可约的不同。 阿伦特在以下文章中详细阐述了这两种品质 活力生活 (便携式 Kristeva,p。 294):

不可预测性并非缺乏远见,人类事务的任何工程管理都无法消除它,正如审慎的训练永远无法带来知行合一的智慧。 只有完全调节,即完全取消行动,才有希望应对不可预测性。 即使是政治恐怖可以在相对较长的时间段内强制实施的人类行为的可预测性,也很难一劳永逸地改变人类事务的本质; 它永远无法确定自己的未来。 人类行为,就像所有严格意义上的政治现象一样,与人类的多元化密切相关,这是人类生活的基本条件之一,因为它建立在出生这一事实之上,人类世界通过这一事实不断受到陌生人、新来者的入侵,他们的行为那些已经在那里并且将在短时间内离开的人无法预见反应。 

简而言之:通过出生,新的开始进入世界,通过多元化,这些行为因人而异。 正如阿伦特在这里所暗示的那样,“政治恐怖”可以在相对较长的时间段内加强行为的统一性,但不会永远如此,原因很简单,即无法从人类身上抹去出生性和多元化,即使有可能将它们从一个国家中根除经过技术改造的生物将不再回应“人类”这个名字。 

我们能够抵抗这些潜在的独裁者,因为通过我们的行动,我们实例化了新的、不可预测的开端,有时是通过破坏法西斯、极权主义的做法。 无论是通过引入所谓的中央银行数字货币来抵制他们奴役我们的企图——“程序化”伪货币会限制人们的使用范围——还是通过即将到来的旨在限制自由的“气候封锁”运动,作为被赋予生命力和多元性的人意味着我们将 不能 是一个容易被推翻的人。



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作者

  • 伯特·奥利维尔

    Bert Olivier 在自由州大学哲学系工作。 伯特从事精神分析、后结构主义、生态哲学和技术哲学、文学、电影、建筑和美学的研究。 他目前的项目是“理解与新自由主义霸权相关的主题”。

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