维也纳的好心主人邀请我就亚当·斯密 (Adam Smith) 做演讲，今年是他 300 年诞生 1723 周年。这次讲座是由 哈耶克研究所 和 奥地利经济中心，在维也纳，26 年 2023 月 1.5 日发布。我说得很慢，所以如果你尝试播放视频，请尝试 XNUMX 倍速度：
标题“亚当·斯密与大重置”挑出了自由主义含义的一个代表。 史密斯肯定了自由的推定，用他的话说，“允许每个人按照平等、自由和正义的自由主义计划，以自己的方式追求自己的利益。” 斯密式自由主义强烈反对 社会事务的政府化.
标题还特别提到了一个短语——大重置——代表了与斯密式自由主义相反的东西。 大重置代表了一些反自由主义的东西； 这是反自由主义的一种形式。 大重置强烈倾向于社会事务的政府化。
因此，根据我们的标题，我们有一个自由主义者亚当·斯密，一个反政府化的人，以及一群支持政府化的反自由主义者。 我们有亚当·斯密与大重置。
我没有调查过世界经济论坛。 我没有追踪他们的言论和影响力。 我没有追踪本着大重置精神推进的政府化。
但我仔细读过书， Covid-19：大重置，作者：克劳斯·施瓦布 (Klaus Schwab) 和蒂埃里·马勒雷 (Thierry Malleret)，于 2020 年出版。根据其中包含的简介，施瓦布是世界经济论坛的创始人兼执行主席。 Malleret 拥有经济学博士学位，在世界经济论坛工作。 简历称，马勒雷曾在法国总理办公室工作，“他写过几本商业和学术书籍，并出版了四本小说。 他住在法国夏蒙尼。”
这本书的基本信息是： 跪下，否则我们会伤害你。
“我们”是像作者这样的反自由主义者的一些未定义的政权或网络或轴心。
这本书是一种恐吓行为。 它预示着政府化的发展，它提倡政府化的发展，并传达这样的信息：服从我们，否则就会受到伤害。 跪下，否则我们会伤害你。
这本书不仅在政治观点上是反自由主义的，在话语方式上也是反自由主义的。 它的整个行为方式是不诚实的； 对于任何有尊严、有自尊心的读者来说，这本书都是令人不快的。
正如我所说，这是一本恐吓和欺凌的书。 它的吸引力在于那些喜欢欺凌和恐吓的读者——无论是欺凌他人还是欺凌自己。
这本书的不自由也经常以煤气灯操纵的形式出现。 煤气灯操纵是散布谎言、欺骗和混乱，以便恶霸能够声称自己是社会行动的唯一焦点计划。
煤气灯操纵是一种宣传或心理战。 这有点像所谓的“基于规则的秩序”：按照我们所说的去做，否则就会被轰炸。
他们是残酷的还原论者。
我将解释为什么这本书是不诚实和不自由的，但首先，你可能会问自己，什么是“大重置”？
这是个好问题。 这本书并没有说清楚，这种不明确反映了我所说的这本书的真实信息：屈服，否则我们会伤害你。
我试图从书中直接引用什么是大重置。 我将分享最像某种定义的引文，但是，正如您将看到的，它们没有提供明确的定义：
COVID-19：伟大的重置 是试图识别和阐明未来的变化，并在描绘其更理想和可持续的形式方面做出微薄的贡献。 （简介，13）
后来，他们写道：
年轻一代坚定地走在社会变革的先锋地位。 毫无疑问，它将成为变革的催化剂和大重置的关键动力源泉。 (103)
在书的最后，他们讲述了：
用新的想法、机构、流程和规则取代失败的想法、机构、流程和规则 更好 适合当前和未来的需求。 这就是大重置的本质。 (249)
（我在这里和后面的引文中的一些单词添加了粗体。）
那么，什么是“更好”呢？ 他们对此毫不掩饰； 这是社会事务的更大程度的政府化。 他们通过 ESG 对企业的控制、广泛的监督和跟踪、政府融资、政府的青睐和不青睐、无处不在的大政府来实现政府化。
我推断他们期待像中国共产党那样的一党制国家，镇压异议并篡夺自由和公平的民主。 当然，他们没有这么说，但他们所提倡的一切都意味着反乌托邦的结果，很难相信他们没有看到这一点。
然而，与中共的不同之处在于大复位的全球主义色彩。 他们想象台上有世界卫生组织这样的组织，而幕后可能还有反自由主义的全球主义网络。 这本书经常指出全球主义的答案，但没有使用“全球主义”这个词。
施瓦布的行为就像全球网络的头目一样，尽管他不是政府官员，也从未当选过任何职务。 这反映出对诚实、自下而上的民主和自由的蔑视。
顺便说一句，这段引文表明了书中推理的卑劣本质。 大重置被定义为用“更好”的机构取代“失败”的机构。 他们建立 更好 进入定义。 他们从不证明自己所提倡的东西是更好的； 他们只是断言这一点。 他们的理由是骗局、骗局。 这是他们的言论不自由和不诚实的方式之一。 他们从不将问题明确地表述为相互竞争的立场，然后诚实地争论他们所赞成的立场。 相反，他们充其量只是在立场之间做出愚蠢的选择，然后简单地断言他们所青睐的立场更好。
他们在结论中写道：
重置是一项艰巨的任务……但我们别无选择，只能尽最大努力来实现它。 这是为了让世界比大流行前时代更少分裂、更少污染、更少破坏、更包容、更公平和更公正。 什么也不做，或者太少，就是梦游，导致社会不平等、经济失衡、不公正和环境退化。 未能采取行动 就等于让我们的世界变得更加卑鄙、更加分裂、更加危险、更加自私，并且让全球大部分人口无法忍受。 什么也不做 不是一个可行的选择。 (244)
在显示更多引文之前 大重置，我应该给亚当·斯密一些时间。 但我还想分享一段话：
民族主义和孤立主义越盛行 全球政治, 的机会就越大 全球治理失去意义 并变得无效。 可悲的是，我们现在正处于这个关键时刻。 坦率地说，我们生活在一个这样的世界： 没有人真正负责。 （114）
这段经文存在三个荒谬之处。 第一个是“全球政治”。 第二个观念是，甚至可以让某人“真正负责”全球事务。 第三，这样做是可取的。
让我们考虑一下亚当·斯密的思想。
史密斯在描述他的自然自由体系时写道：
因此，所有的优先或限制制度都被完全取消，自然自由的明显而简单的制度自然而然地建立起来。 每个人只要不违背正义法则， 完全自由地以自己的方式追求自己的兴趣，并使他的工业和资本与任何其他人或人类秩序竞争。 主权者在试图履行他必须始终面临的义务时完全被解除了义务 无数的妄想及 为了正确地执行，任何人类的智慧或知识都无法满足; 监督私人行业的职责……（史密斯， 国富)
“无数的妄想”一词可能会让人想起克劳斯·施瓦布。 史密斯还批评了制度人，他说：
有制度的人……往往在自己的自负中非常明智，并且常常如此迷恋他自己理想的政府计划的所谓美丽，以至于他不能容忍与它的任何部分的最小偏差。 他继续完整地建立它的所有部分，而不考虑可能反对它的巨大利益或强烈偏见：他似乎想象他可以轻松地安排一个伟大社会的不同成员就像手在棋盘上排列不同的棋子一样； 他不认为棋盘上的棋子除了手压在棋子上的运动原理外没有其他运动原理……（史密斯， 道德情感理论)
系统人是对克劳斯·施瓦布的一个很好的描述吗？ 我不知道。 施瓦布可能被虚荣、邪恶和愤世嫉俗所吞噬，对他所倡导的东西并没有真正的信心。
亚当·斯密认为，政府最重要的任务是防范人类的邪恶，他写道：
糟糕的政府的致命影响是无中生有的，但它没有充分防范人类邪恶造成的危害。 （史密斯，TMS）
我不知道克劳斯·施瓦布的动机是什么。 贪婪、自私、虚荣、厌世、统治欲和欺骗、邪恶？ 我不知道。 所有这些都在巨大的自我欺骗下，在人性的弯曲木头中聚集在一起。 您通常可以从一个人说话的方式看出。
但让我更笼统地谈谈亚当·斯密。
史密斯的道德观是 以仁慈的一神教为模式 因此，他维护了他所写作的基督教世界的道德框架。
基督教世界首先以专制主义发展了民族国家，但凭借法学和道德哲学等教义，形成了一种更加自由的民族国家。 宗教战争告诉基督教世界，在现代社会，政府不能再照顾和领导更高的事物。 在印刷术出现之前的更传统的社会中，社区在高级事物上更具凝聚力，社会生活表达了高级事物和低级事物的融合。
但随着印刷机的出现，在更高层次的事物领域中出现了解释的争论。 分歧和分歧爆发了。
起初，不同的愿景试图强化他们对更高事物的独特看法，以重新建立控制。 这就是左派今天想要做的事情。 左派试图控制真实、美丽和善良的事物，并压制异见。 左派与现代社会交战。
但在17th 4th 和5th 轴车削中心th 二十世纪发生的事情是，法理学和政治理论设计了一个解决方案：某些基本规则将形成基本的社会语法，即不扰乱邻居的人身、财产和应有的承诺的规则——因此，自己处于较低水平的基本安全等级。
然后，人们就可以以不同的方式追求更高的事物，只要这些追求不会弄乱邻居的东西。
与此同时，政府也被鼓励采取类似的行动，不要在没有充分理由的情况下乱搞被治理者的事务。 就这样，法理学家和政治理论家拥抱了民族国家，但说，让我们把它变成一个国家。 自由派 民族国家。
史密斯等人 将他们的政治观点称为“自由主义”。 因此，第一个政治自由主义是斯密式自由主义，它是自由主义的支柱至少一百年。 自由主义100是斯密式的自由主义。
史密斯建议政府的作用非常有限，因为他知道政府必然缺乏行善的知识。 此外，它缺乏纠正错误的动力。 事实上，政府有很多病态的诱因，促使其作恶。
从道德、经济、文化和政治的各个方面来看，斯密普遍反对社会事务的政府化。
史密斯知道，随着组织变得更大、更集中、自上而下，它们就会变得更加腐败。 在他理想的自然自由体系中，除了守夜人维护社会语法、保护底层事物的职能之外，史密斯还建议只提供一些基本的基础设施服务，或许还应限制政府对教育的参与。
他的方法的特点是地方性的、独立的控制和独立的财政，其基础是使用费、自愿捐款，有时还包括地方税收。 他相信天主教徒所说的辅助性或权力下放。 当地人不仅拥有更好的知识和能力行善，而且也更没有能力做普遍的恶事，记住，这是坏政府真正致命的影响。
史密斯坚决反对全球主义。 他知道道德义务是自下而上自然形成的，正如埃德蒙·伯克所说的小排教我们履行职责一样。 史密斯写道：
然而，管理宇宙这个伟大的体系，关心所有理性和感性生物的普遍幸福，是上帝的事，而不是人的事。 人类被分配了一个更卑微的部门，但更适合他的力量的弱点和他的理解的狭隘——关心他自己的幸福，他的家庭，他的朋友，他的国家……（史密斯、经颅磁刺激）
史密斯将国家视为一种自然且必然的政治形式。 但他绝对将国家视为最高政体，其主权和独立不应因高于其之上的某些人类机构而牺牲。
对国家的忠诚和责任不是同意或社会契约的问题； 这是一种有机增长。 没有有机的根基，治理就更像是一种骗局和一种威胁，正如当今的超国家机构所一贯表明的那样。
史密斯将维护国家主权，坚决反对全球主义者。
自由主义的解决方案是一个绝妙的解决方案。 当然，自由的推定意味着企业自由的推定。 此外，史密斯在道德上授权追求诚实的收入。 因此，他在道德上认可了对诚实收入的新态度，包括创新和自由推定。 他用“看不见的手”这个词解释说，行动自由会产生有益的结果。 弗里德里希·哈耶克后来称之为自发秩序。
亚当·斯密 (Adam Smith) 于 1790 年去世。他的道德授权带来了经济福祉的激增，我们称之为“大富裕”。
此外，对于 19 人中的大多数th 世纪，欧洲享有相对和平的时期（与之前的几个世纪或 20 世纪相比）th 世纪）。
不幸的是，19 年底th 世纪以来，反自由主义浪潮高涨。 列宁、斯大林、希特勒、墨索里尼和毛泽东等反自由主义者试图强加大政府，仿佛要扭转现代社会，假装通过政府化社会事务，某人可以——正如施瓦布和马勒雷所梦想的——“真正负责”。
一个“真正负责”的人可以再次领导和照顾整个社会的高级事物，以自己特定的方式整合低级事物和高级事物。 这种幻觉吸引了那些尚未与现代世界和平相处的愚蠢人们。 像所有反自由主义者一样，列宁、斯大林、希特勒、墨索里尼和毛泽东都是骗子和暴君。 我们有大政府。 还有世界大战。 还有痛苦。 以及非人化。
但20号之前th 世纪欧洲出现了自由主义弧线， 源自基督教的弧线，大约从 1776 年到 1876 年处于高位，此后逐渐下降。 那是自由主义时代，我们残余的自由主义再次受到反自由主义者的猛烈攻击。
我们的工作是 让欧洲再次自由——梅拉。 为此，我们必须教导反自由主义者他们的做法是愚蠢的。
我们必须说服我们的人类同胞反对反自由主义。 我们必须说服我们的人类同胞与现代世界和平相处，这样他们就不会再被克劳斯·施瓦布这样的人欺骗或恐吓。
让我们更多地看看反自由主义者在说什么。
施瓦布和马勒雷特经常使用的一个词是面向未来的助动词“将”，例如“这将发生”或“那将发生”。 他们不断告诉我们将会发生什么。
[S]商场企业 将 遭受不成比例的痛苦……很多 将 无法生存。 (192)
[B]大型企业 将 变大，而最小的缩小或消失。 (193)
关于将会发生什么的许多预测都是社会事务将变得更加政府化：
最具前瞻性的国家及其政府 将 相反，优先考虑更具包容性和可持续的方法……（64）
[G]政府 将 最有可能的是……认为重写一些游戏规则并永久增加他们的作用符合社会的最佳利益。 (93)
健康和失业保险 将 要么需要从头开始创建，要么需要加强……社会安全网 将 需要加强……[E]延长失业救济金、病假和许多其他社会措施 将 必须实施……[R]加强工会参与 将 促进这一过程。 股东价值 将 成为次要考虑因素，使利益相关者资本主义的首要地位凸显出来。 (93)
一些国家 将 国有化，而其他人 将 更愿意持有股权或提供贷款。 … 企业 将 还应对他们造成的社会和环境破坏负责 将 有望成为解决方案的一部分……国家的作用 将 增加并…将 对业务开展方式产生重大影响…… [B]所有行业和所有国家的企业高管 将 必须适应更大的政府干预……税收 将 增加，特别是对于最有特权的人……（94）
无处 将 政府的这种干预……比重新定义社会契约更加有力。 (95)
[社会契约的两个主要特征将被改变：]
- 提供更广泛（即使不是普遍）的社会援助、社会保险、医疗保健和基本优质服务。
- 加强对工人和目前最弱势群体的保护…… (98)
听到他们预言的未来，人们很容易想到：“如果我不屈服，他们就会伤害我。”
反自由主义者施瓦布和马勒雷继续说道：
这两点的逻辑结论是：政府必须为了我们的健康和集体财富的利益不惜一切代价、不惜一切代价，使经济可持续复苏。 (44)
使货币和财政当局相互独立的人为障碍现已被拆除，央行行长（在相对程度上）变得屈服于民选政客。 现在可以想象的是，在未来，政府 将 试图利用其对中央银行的影响力为重大公共项目提供资金……(67)
在衡量政府和市场之间连续性的表盘上，指针已经果断地向左移动。 (92)
他们引用玛丽安娜·马祖卡托 (Mariana Mazzucato) 的话说，政府应该“积极塑造和创建能够实现可持续和包容性增长的市场”。 (92)
创新中心 将 政府作用的扩大是否能体现出来？ 新的“更大”政府的一个重要组成部分已经就位，政府对经济的控制力度大大增强，几乎是直接的。 (92)
由开明领导人领导的政府 将 使刺激方案以绿色承诺为条件。 他们 将……为采用低碳商业模式的公司提供更慷慨的财务条件。 (145)
[C]气候活动家 将 加倍努力，给企业和投资者带来进一步的压力……（148）
有充分理由在空间规划和土地使用法规、公共财政和补贴改革方面采取更有力的行动…… (150)
[商业 将 受到比过去更大的政府干预。 (182)
…有条件救助、公共采购和劳动力市场监管… (183)
……限制……借款人解雇员工、回购股票和支付高管奖金的能力。 [G]政府……将 目标是低得令人怀疑的企业税单和丰厚的高管奖励。 (183)
[P]提高低薪员工社会保障和工资水平的压力 将 增加。 [I]提高最低工资 将 成为一个中心问题……（185）
依赖零工的公司……将 也感受到更多政府干预的影响……[G]政府 将 迫使这些公司……提供适当的合同，并提供社会保险和健康保险等福利。 (185)
ESG — 气候变化……、消费者行为、工作和流动性的未来以及供应链责任…… (186)
[ESG 考虑因素]有可能破坏实质性价值，甚至威胁企业的生存能力。 (186)
越来越多的企业 将 必须证明他们善待工人……[否则他们会感受到]活动人士的愤怒，包括活动投资者和社会活动人士。 (187)
[D]不同类型的活动家正在学习共同努力，以进一步实现更可持续的未来的目标。 (190)
以下是一些有关技术和监视的段落：
[T]遏制冠状病毒大流行 将 需要一个能够在新疫情爆发后立即识别的全球监测网络…… (33)
我们的职业和个人生活中向“一切”更加数字化的转变 将 也得到监管机构的支持和加速。 (155)
跟踪应用程序通过以下方式实时获取见解：通过 GPS 坐标或无线电小区位置通过地理数据确定一个人的当前位置。 (160)
[技术进展] 将 逐渐模糊公共医疗保健系统和个性化健康创建系统之间的界限……（206）
他们主张“跟踪用户的实时移动，这反过来又提供了更好地实施锁定并警告运营商附近的其他移动用户的可能性......”（160）
在银行业，它是为数字化转型做好准备。 (206)
以下是一些具有全球主义风味的段落：
适当重置的绝对先决条件是加强国家内部和国家之间的协作和合作。 合作……可以概括为“共同的意向”，为实现共同目标而共同行动。 (248)
[进步] 将 只有通过改善全球治理才能实现……（113）
世界卫生组织……是唯一有能力协调全球应对这一流行病的组织……（117）
这是他们荒谬推理的一个典型例子——用粗体标记“因此”和“因此”：
生产、分销和商业模式的创新可以产生效率提升和新的或更好的产品，从而创造更高的附加值，从而带来新的就业机会和经济繁荣。 政府 从而 拥有可供使用的工具，以实现向更具包容性和可持续繁荣的转变……（63）
必须从整体上解决福祉问题； 在一个不健康的世界中，我们个人不可能过得很好。 因此, 行星关怀 将 与个人护理一样重要，这一等价物有力地支持了我们之前讨论的原则的推广，例如利益相关者资本主义、循环经济和 ESG 战略。 (205)
现在众所周知，体力活动对健康有很大贡献，运动 将 越来越多地被认为是构建更健康社会的低成本工具。 因此，政府 将 鼓励他们的实践，承认体育是实现包容性和社会融合的最佳工具之一，具有额外的好处。 (206)
大重置的结局如下：
我们有责任迎难而上。 这场大流行病给了我们这个机会：它“代表了一个难得但狭窄的机会窗口来反思、重新构想和 重置 我们的世界。' (244)
如果你看一下定义 维基词典中的“重置”，他们未言明的前提很明确：我们正在重置新的政治体系。 跪下，否则我们会伤害你。
然而，他们在书的开头说：
宏重置 将 发生在塑造当今世界的三种普遍世俗力量的背景下：相互依存、速度和复杂性。 (21)
施瓦布和马勒雷并没有利用史密斯和弗里德里希·哈耶克等人几个世纪以来的智慧。 我们的教训是，物体的复杂性使得该物体及其潜力变得不那么可知，也更不容易被掌握。 复杂性使得政府化更加荒谬、更加有害、更加不人道。
但施瓦布和马勒雷特几乎没有停下来思考“塑造当今世界的世俗力量”的另一面。 相反，一旦开始，主要信息就是无情的：屈服，否则我们会伤害你。
我向维也纳的观众提议，我们不应进行“大重置”，而应在“MELA：让欧洲再次自由”中追求多元化、和平、良性的努力。 这就是我们回到亚当·斯密的“平等、自由和正义的自由主义计划”的方式。
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