可悲的是，今天很少有人公开称自己是反帝国主义者。 在我们这些这样做的人中，我们花费大部分时间和精力试图让其他人意识到以他们的名义、用他们的钱以及最后但并非最不重要的一点是在他们的默许支持下正在对人类生活造成巨大破坏。 这是应该的。
但追求这一主要目标不应该也不能让我们忽视另一个关键问题：帝国主义对帝国本土人口的心理和认知健康的巨大毒性影响。
所有帝国努力的核心是非人化； 也就是说，有些人的生命本质上比其他人的生命更有价值。 例如，我数不清有多少次听到有人——作为他们为美国（或与我们国家密切结盟的大国的行为）的野蛮行为辩护的一部分——谈论接收端的人我们的破坏性行为的一些变体“对他们来说，生命是廉价的。 正因为如此，我们必须对他们下流，因为武力是他们唯一懂得的东西。”
我很想问问在这种轻率地剥夺人类生命基本价值的影响下遭受虐待或杀害的人的父母，他们是否真的认为他们的后代的生命是“廉价的”，或者他或她天生无法就与他人发生冲突的问题进行合理的讨论。 我怀疑他们会同意。 相反，他们可能会暗示他们只是在尽最大努力维护自己的尊严和财产，面对似乎执意要夺走这些东西的外部力量。
所有这一切真正可悲的是，一旦你承诺在这种精神设计的标题下实施或支持暴力，就很难回头，因为这样做意味着承认你在道德上远没有你想的那么纯洁想象自己是。 这意味着承认你是“堕落的”，因此可能需要从历史上认可的道德学习来源进行自我反省和行为强化。
做到这一点一直很困难。 但由于德国-韩国哲学家卞哲韩在他简短而精湛的著作中 仪式的消失 (2022) 指的是对真实性的崇拜，鼓励我们将自己视为完全自主的存在，其主要人生目标是产生一种外向的“表现”，旨在满足消费资本主义的需求，将自己视为绝对独特、具有前瞻性，最重要的是在经济上“富有成效”。
反射？ 参与长期的仪式，在他们的盛况和看似陈腐的陈腐重复之下，旨在让我们提出关于我们是谁以及希望成为朋友、孩子、父母、邻居和公民的重要问题。
对不起。 没时间了。 生产力列车总是在移动，如果我不上车并出售我的商品，其他人可能会从中获益。 然后我会变成一个本体论的无名小卒。
正是由于这种普遍无法进行自我反省，消费文化中的帝国公民经常成为强迫性的伪装者，随着时间的推移，出于消除他的认知失调不断逼近的威胁的真正需要，他们生活，常常一点一点地进入一种成熟的妄想状态。
他被问到，“美国是否真的毫无理由地摧毁了伊拉克、利比亚和叙利亚，造成数百万人的痛苦和死亡？” “不，我们这样做是为了民主，”他说。 当提问者跟进类似“他们现在正在蓬勃发展的民主国家吗？”之类的话时。 或“我们在摧毁这些国家后重建了它们吗？” 他的反应往往是生气并试图改变话题。
在某种程度上，他知道他的国家的行为无缘无故地造成数百万人死亡和致残。 但他也知道，如果他停下来花时间真正思考他作为一个沉默或完全“支持军队”的公民真正参与的事情，他可能不得不质疑他生活中的许多其他事情。 不能允许这种情况发生，因为这会对他以一人之力将自己打造成体制内富有成效的“赢家”的动力产生真正的破坏性影响。
因此，就像木偶奇遇记一样，这种动态导致讲述和相信越来越荒谬的谎言。 事实上，我们现在生活在一个名副其实的此类悲喜剧故事的盛宴中。
仅举数以千计的可能例子中的一个，例如最近北溪管道的爆炸，以及在美国和欧洲媒体中广泛流传的俄罗斯人是这次袭击的幕后黑手的说法。
略读过俄罗斯历史的人都知道，自彼得大帝时代以来，俄罗斯精英阶层一直执着于将自己的命运与欧洲其他国家捆绑在一起，而西欧国家（以及后来的美国） ) 从未愿意授予俄罗斯所渴望的文化平等和合法性印章。 你还会知道，从共产主义结束到 2008 年——当时北约向其边界的东移变得明显到不容忽视——俄罗斯竭尽全力最终实现了人们渴望已久的趋同，他们认为北约Stream 作为确保这种情况发生的关键手段，还将为俄罗斯及其持续的再工业化创造收入。
面对这一切——美国一再声明其对管道的深切关注，以及一再且不太含蓄地声明其希望破坏它——我们被要求相信是俄罗斯干的。 许多人并没有嘲笑这种断言的类固醇匹诺曹性质，而是相信它，或者至少对它的等级荒谬只字不提，因为他们担心这样做会减少他们的社会资本，因此，形象是正确的-思想和社会机器的成员。
正如冯内古特令人难忘地说的那样，“事情就是这样……”
那些参与反对新兴生物安全国家对我们自由的荒唐侵犯的人——我也包括我自己——习惯性地对我们的同胞无法或不愿看到发生在他们眼前的事情感到困惑和愤怒.
在不忽视我们的目标和我们创建一个植根于追求真理的社会的愿望的情况下，也许我们需要承认，作为一个跨越世界的帝国的公民，这个帝国经常以最脆弱的借口通过以下方式破坏和严重破坏其他社会军事和金融掠夺，我们被连续要求从事我称之为“战略遗忘”的事情，以及这如何影响我们认真应对社会挑战的能力。
我知道有很多人不喜欢我要说的话，但将摧毁伊拉克和阿富汗并让他们成为废墟的士兵称为“为自由而战的英雄”在认知层面上是多么不同一方面，并相信从未设计用于阻止传播的疫苗对于结束所谓的大流行并确保我们所有人的安全过去和现在都是必不可少的？
说到这里，你真的认为政府和媒体在所谓的“反恐战争”期间不断妖魔化某些民族的努力与上述各国入侵之间没有联系吗？当政府及其俘虏的媒体发出暗示时，有这么多人转向他们的同胞？
作为一个帝国的公民，一次又一次地被要求忘记和 不看 随着时间的推移对文化产生癌变作用。 在我们的忙碌中，没有被曾经提醒我们反思和记住的仪式所打破，我们倾向于回避一个重要的现实：产生新的道德框架来挑战强权不断试图强加给我们的“现实”是，首先，总是一种想象的行为。
正如葡萄牙作家安东尼奥·洛博·安图内斯 (António Lobo Antunes) 所说：“想象力是发酵的记忆，他本人是 1960 年代和 70 年代在非洲发生的流血和失败的葡萄牙帝国战争的老兵。 当记忆丧失时，想象的能力也会丧失。”
在 1968 年至 1978 年的大约十年时间里，作为一个社会，我们努力记住是什么让我们能够在想象中重新将那些我们被教导要憎恨的人重新人性化，这种转变也许最好的象征是广泛传播在我们的社会中，年轻的裸体越南女孩 Kim Phuc Phan Thi 因美国凝固汽油弹袭击她的村庄而惊恐地逃跑。
但自从那些相对强烈的道德自我审问的短暂岁月以来，我们在看到和记住他们希望我们看到和记住的东西方面做得很好，而忘记了大部分其他事情。 他们说你们的屏幕和报纸上不会再出现像 Kim Phan Thi 这样的战争受害者的照片。 我们集体说，“感谢你让我们免于这些图像可能在我们脑海中产生的焦虑。”
或许是时候承认，在许多方面，在 Covid 危机的严重阶段发生的大部分事情都是数十年来激烈的、自上而下的社会教育学过程的高潮，旨在将我们与最基本的生活区分开来移情本能。
我们转过弯了吗？ 我不能说。
当我们的子孙们不再建议我们根据实际和隐喻性地获得“喜欢”的任务调整我们自由和野性的语言和行动时，我们会有某种感觉我们走在正确的轨道上，我们的子孙们再次开始问诸如“为什么那些人生气和悲伤？”之类的问题和“我们能做些什么让他们感觉好些？”
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